La doctrine des tourments éternels est une fable diabolique

[Colas]

Bonjour à tous,

Ceci le premier message que je publie sur ce forum. Je l'écris afin de dénoncer la théologie des protestants évangéliques sur l'enfer. La doctrine des tourments éternels est probablement la pire de toutes les inventions de Satan. Il s'agit d'un mythe païen, sans le moindre support biblique.

Avant toutes choses, permettez-moi de me présenter brièvement. Je m'appelle Colas et j'ai 38 ans. J'habite à La Rochelle. Je suis chrétien, et je crois en l'inspiration divine de la Sainte Bible. Plus précisément, je suis un chrétien universaliste. Les chrétiens universalistes sont peu nombreux en France. Cela dit, nous sommes bien représentés aux États-Unis. Quelles sont nos croyances ? En un mot, nous sommes persuadés que tous les hommes seront sauvés ultimement. Non pas tous en même temps, mais chacun suivant son rang. Nous pensons que Jésus est vraiment le Sauveur du monde (Jean 4:42 ; 1 Jean 4:14). Nous ne nions pas l'existence de châtiments après la mort, mais nous soutenons que ceux-ci seront temporaires et correctifs.

Il existe dans la Sainte Bible plus de 800 versets qui enseignent directement ou indirectement le salut universel. Trois exemples parmi tant d'autres : Paul a dit : « Comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ » (1 Corinthiens 15:22). En Esaïe 57:16, le Seigneur dit : « Je ne veux pas contester à toujours, ni garder une éternelle colère, quand devant moi tombent en défaillance les esprits, les âmes que j’ai faites ». Et David a déclaré : « Ô toi, qui écoutes la prière ! Tous les hommes viendront à toi » (Psaumes 65:2). Or que dit Jésus ? «  Je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6:37). Je pourrais citer ainsi des centaines de versets similaires.

Chers amis, permettez-moi de préciser la doctrine universaliste. Premièrement, nous ne sommes pas unitariens, nous reconnaissons la divinité de Jésus. Deuxièmement, nous ne croyons pas que quiconque puisse entrer dans la Jérusalem Céleste sans la repentance ou sans la foi. Nous pensons au contraire que la repentance et la foi sont impérativement requises pour le salut. Selon nous, la sainteté est une condition indispensable pour accéder au paradis. En quoi différons-nous des autres chrétiens ? Nous soutenons que dans le futur, Dieu donnera la repentance et la foi à tous les hommes, afin que tous soient saints. Nous sommes persuadés que le Seigneur sanctifiera tous les hommes, « afin que Dieu soit tout en tous » (1 Corinthiens 15:20-29).
Par ailleurs, contrairement à une idée reçue, nous ne pensons pas que toutes les religions sont équivalentes. Nous sommes au contraire persuadés que Jésus est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6). Nous ne nions pas davantage le jugement à venir ; Nous annonçons au contraire l'existence de corrections très sévères après la mort. Cela dit, nous pensons que la miséricorde divine prévaudra en définitive, selon qu'il est écrit: « Le Seigneur ne rejette pas à toujours. Mais, lorsqu’il afflige, Il a compassion selon sa grande miséricorde ; Car ce n’est pas volontiers qu’il humilie et qu’il afflige les enfants des hommes » (Lamentations 3:31-33).

Chers amis, je pense que vous croyez au libre-arbitre de l'homme. J'y crois moi aussi, d'une certaine façon. Mais le libre-arbitre de l'homme n'est pas absolu, car Dieu a tout prédestiné. Le libre-arbitre donné aux hommes n'est que le moyen que le Seigneur a choisi afin d'accomplir ses desseins (Proverbe 19:21 ; Romains 9). Croyez-vous que Dieu ait prédestiné certaines personnes à l'enfer ? Ça n'est certainement pas ce que nous dit la Bible. Dieu a au contraire prédestiné toutes ses créatures au salut, sans la moindre exception (Colossiens 1:16). Par conséquent, toutes seront sauvées ultimement.
Les choses sont en fait très simples : D'une part, l’Éternel veut que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2:4) ; D'autre part, « tout ce que l’Éternel veut, il le fait » (Psaumes 135:6). Dieu veut le salut de tous les hommes, et il accomplira toute sa volonté. Par conséquent, Dieu sauvera tous les hommes en définitive, sans la moindre exception. Il s'agit d'une logique enfantine. Le Seigneur accomplira toute sa volonté, selon qu'il est écrit : « Mes arrêts subsisteront, et j’exécuterai toute ma volonté » (Esaïe 46:10). Que certains hommes puissent résister pendant un temps à la volonté de Dieu, je le crois tout-à-fait. Mais que certains hommes puissent résister irrémédiablement à la volonté de Dieu, je ne le crois pas. Dieu n'est-il pas absolument souverain en définitive ? (Romains 9:19 ; Daniel 4:35).

Comme vous le savez peut-être, la terre et les cieux ont été créées il y a 6000 ans environ. Dans le jardin d’Éden, même les dinosaures mangeaient des fruits (Genèse 1:30). Or toutes choses ont été créées très bonnes au commencement. Et nous savons que Dieu va recréer toutes choses très bonnes dans la Jérusalem céleste. Le lion et le loup seront recréés végétariens (Esaïe 11:7 ; 65:25). Et oui, Dieu est même le Sauveur des animaux ! (Psaumes 36:6 ; 145:9-10). Quant aux hommes, ils seront tous sauvés, même les pires : « Les rebelles habiteront aussi près de l’Éternel Dieu » (Psaumes 68:18). Les universalistes mettent ainsi leur espérance « dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants » (1 Timothée 4:10).

La doctrine des tourments éternels est une fable issue du paganisme. Cette croyance ne possède pas le moindre support biblique. Je sais bien que beaucoup de Bibles enseignent l'existence de l'enfer. Mais il existe aussi des dizaines de Bibles dans lesquelles pas un seul verset n'enseigne l'existence de l'enfer. C'est notamment le cas de la fameuse Young's literal translation. L'adjectif grec aionios ne signifie pas éternel. D'excellents érudits chrétiens, spécialistes du grec, l'ont affirmé : William Barclay, J.W. Hanson, Weymouth, Louis Abbot, Andrew Jukes, Marvin Vincent, etc... Il existe ainsi des dizaine de Bibles en anglais dans lesquelles l'adjectif aionios est traduit par « age-during » ou par quelque chose de similaire.
Voyez par exemple Sodome et Gomorrhe. Selon Jude, ces villes ont subi « la peine d’un feu éternel (aionios) » (Jude 1:7). Que l'adjectif grec aionios ne signifie pas éternel est ici absolument évident, car Sodome et Gomorrhe ont obtenu une promesse de restauration. En Ézéchiel 16:55, le Seigneur déclare en effet à Juda : « Tes sœurs, Sodome et ses filles, reviendront à leur premier état, Samarie et ses filles reviendront à leur premier état ; et toi et tes filles, vous reviendrez à votre premier état ». Qui allons-nous croire, la Bible ou les traditions d'hommes ?

Dans le Livre de Jérémie, on lit : « Ainsi parle l’Éternel : Placez-vous sur les chemins, regardez, et demandez quels sont les anciens sentiers, quelle est la bonne voie ; marchez-y, et vous trouverez le repos de vos âmes ! » (Jérémie 6:16). Les anciens sentiers mènent vers l'universalisme. Les premiers chrétiens y croyaient fermement : Clément d'Alexandrie, Origène, Gregoire de Nysse, Grégoire de Naziance, Clément d'Alexandrie, Marcel d'Ancyre, Théodore de Mopsueste, Fabius Victorinus, Evagrius, Didyme l'aveugle, Titus de Bostra, Diodore de Tarse, etc... En fait, l'universalisme a prévalu dans l'église pendant les 500 premières années du christianisme.

Jusqu'au cinquième siècle, il existait 6 écoles de théologie dans la chrétienté :
- L'école d'Antioche ;
- L'école d'Alexandrie ;
- L'école d’Édesse/Nisibis ;
- L'école de Césarée ;
- L'école d’Éphèse ;
- L' école de Rome/Carthage.

Voici quelles étaient les positions théologiques de ces différentes écoles :
- Les 4 premières écoles enseignaient la doctrine universaliste.
- L'école d’Éphèse enseignait la doctrine de la mortalité conditionnelle, selon laquelle les méchants seront anéantis en définitive ;
- L'école de Rome enseignait la doctrine des peines éternelles et conscientes.
Seule l'école de Rome enseignait la doctrine des tourments éternels. Mais même au sein de cette école, il semble que beaucoup de docteurs enseignaient officieusement la doctrine universaliste.

Voilà, je vous remercie tous chaleureusement pour votre attention. Si vous êtes intéressés par la doctrine du salut universel, vous trouverez beaucoup d'articles et de vidéos sur le sujet dans mon blog personnel. En voici l'adresse :

http://salutuniversel.fr

Bien amicalement,
Colas.

[medico]

Pratiquement toutes les religions l'enseigne pourquoi s'en prendre uniquement à une seul religion?

[Coeur de Loi]

Bienvenu, et merci pour la présentation de ton Église.

Je trouve que tu as raison sur l'Enfer, ce n'est pas un chatiment éternel car la vie éternelle ne sera donnée qu'aux justes, c'est la récompense promise.

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Moi je suis un chrétien unitarien.

Pourquoi rejeter les fausses doctrines de Rome (Babylone la grande) et garder la plus hérétique de toute, la trinité ? c'est pas dans la Bible non plus.

[Mormon]

Bonjour à tous,
Ceci le premier message que je publie sur ce forum. Je l'écris afin de dénoncer la théologie des protestants évangéliques sur l'enfer. La doctrine des tourments éternels est probablement la pire de toutes les inventions de Satan. Il s'agit d'un mythe païen, sans le moindre support biblique.

Bonjour à toi

Tu es de quelle religion pour dire de pareilles choses, me paraissant tellement absurdes ?

[Chrétien]

Je connais les protestants (epudf) et la question de l'enfer n'existe plus depuis un moment...

[clovis]

Bonjour Colas, soit le bienvenu.

Ceci le premier message que je publie sur ce forum. Je l'écris afin de dénoncer la théologie des protestants évangéliques sur l'enfer.

Généralisation abusive. Vous pouvez vous reporter notamment au tome 4 de la Théologie systématique d'Augustin Grétillat* pour constater qu'il y avait déjà en 1890 des opinions divergentes à ce sujet dans les milieux évangéliques :

Quant à la durée du sort des réprouvés, trois opinions sont en présence, que nous désignerons comme suit :

1 L’universalisme effectif, qui est la doctrine de la restauration finale de tous les êtres : ἀποκατάστασις πάντων.

2 Le conditionnalisme, ou doctrine de l’immortalité conditionnelle, c’est-à-dire encore : de l’anéantissement des méchants, ou de la fin du mal.

3 La doctrine de l’éternité des peines.

A ces trois solutions nous pouvons opposer celle qui, sous le nom d’agnosticisme eschatologique, se refuse à trancher entre l’une ou l’autre des opinions en présence, se résout à n’admettre en ces matières que des probabilités, et à attendre de la miséricorde divine au delà du temps des combinaisons non soupçonnées et échappant peut-être à toutes nos catégories terrestres.

* http://theotex.org/perl/theotex_stream.pl?kb=4

A votre décharge, la note de l'éditeur ajoute :

En refusant de choisir la troisième solution, Gretillat encourt évidemment les foudres des évangéliques modernes, qui le condamneraient volontiers à cette éternité de souffrance qu’une faiblesse toute humaine voudrait lui faire épargner aux réprouvés. A ce stade, la question n’est pas tant théologique que psychologique. Est-ce nécessairement par lâcheté que Gretillat se refuse à trancher ? De l’autre côté, est-ce par souci de la gloire de Dieu, ou par désir d’impressionner l’auditoire, que les bien-pensants affirment l’éternité des peines ? Jésus a tout de même dit : « là où le ver ne meurt point, et où le feu ne s’éteint point… » et quant à lui, il ne peut être soupçonné d’avoir recherché l’approbation du clergé, ou la tyrannisation des âmes. Cependant la question est moins simple qu’il n’y paraît, comme le prouve la suite…

Je réagirais sur la suite quand mon temps me le permettra.

[Lbrice]

Salut colas
Ton blog ne fonctionne pas.
Peux tu me contacter sur mon mail ?
lbrice71@hotmail.fr
Merci