Je suis récemment membre du forum. Je poste au sujet d'un thème largement connu et incompris : "le péché".
Dans la compréhension moderne, et même à travers une lecture de la Bible, il peut sembler possible de conclure que le mal et le bien sont en équilibre, qu'il y a lutte entre des adversaires égaux - Dieu d'une part et Lucifer ou Satan ou le diable de l'autre. Ce concept a conduit à beaucoup de confusion quant à l'influence du mal dans la création de Dieu. Le Livre d'Urantia place cette lutte hypothétique dans une perspective plus significative. L'étude thématique des enseignements du Livre d'Urantia sur Dieu, ainsi que cette étude du Mal et du Péché, montrent clairement que le Père céleste ne crée pas le mal, mais plutôt que le mal découle du libre choix personnel erroné.
Lucifer et Satan et tous les innombrables autres êtres spirituels qui habitent l'univers local de Nébadon sont essentiellement les enfants du Fils Créateur, les enfants de Jésus lorsqu'il était ici sous forme physique. Il n'y a pas d'égalité entre Lucifer ou Satan et Jésus - Jésus est leur parent et a l'autorité parentale sur eux. Ils ne sont pas non plus égaux avec Dieu, qui est le parent de Jésus. Le pouvoir du mal de Lucifer et de Satan pourrait nous apparaître, en tant qu'êtres mortels sur ce monde, être absolu, mais ce n'est pas le cas. Lucifer et Satan, bien qu'ayant été des êtres élevés et respectés, étaient essentiellement des administrateurs de bas niveau dans l'administration générale de l'univers local de Nébadon, qui contient 10 000 autres systèmes et souverains du système - Lucifer n'en était qu'un; il a choisi d'instiguer une rébellion. Bien que désastreuse pour ces êtres et les mondes habités impliqués, la rébellion dans le système de Satania était un épisode relativement mineur dans cet univers local.
Considérons qu'un univers local, sous le contrôle administratif d'un Fils Créateur, a le potentiel de contenir 10 millions de mondes habités. Les 10 millions de planètes habitables d'un univers local sont en outre administrées par groupes de 1000, appelés systèmes. L'univers local dans lequel notre monde existe est appelé Nébadon et le système au sein de Nébadon dans lequel nous sommes administrés s'appelle Satania - 1000 mondes habités potentiels administrés par un système souverain. Lucifer était ce système souverain et Satan était l'un de ses assistants administratifs. Ils étaient des êtres spirituels élevés et respectés jusqu'au moment où Lucifer a choisi la rébellion.
Qu'est-ce que le mal?
«Le mal est la transgression inconsciente ou involontaire de la loi divine, la volonté du Père, le mal est aussi la mesure de l'imparfaite obéissance à la volonté du Père: le péché est la transgression consciente, consciente et délibérée de la loi divine, la volonté du Père Le péché est la mesure de la réticence à être dirigé par Dieu et spirituellement dirigé.L'iniquité est la transgression volontaire, déterminée et persistante de la loi divine, la volonté du Père.L'iniquité est la mesure du refus continu du plan affectueux de survie de la personnalité du Père. et le ministère miséricordieux du salut des Fils .
"Par nature, avant la renaissance de l'esprit, l'homme mortel est soumis à des tendances mauvaises inhérentes, mais ces imperfections naturelles de comportement ne sont ni péché ni iniquité.L'homme mortel commence juste sa longue ascension vers la perfection du Père au Paradis. être imparfait ou partiel en dotation naturelle n'est pas un péché: l'homme est en effet sujette au mal, mais il n'est en aucun cas l'enfant du mal à moins d'avoir sciemment et délibérément choisi les voies du péché et la vie d'iniquité. dans l'ordre naturel de ce monde, mais le péché est une attitude de rébellion consciente qui a été amenée dans ce monde par ceux qui sont tombés de la lumière spirituelle dans les ténèbres grossières.
«Mais, mon fils, vous devez savoir que le Père n'attrape pas ses enfants à dessein, car l'homme lui inflige des souffrances inutiles à cause de son refus persistant de marcher dans les meilleures voies de la volonté divine. mais beaucoup de choses ont été produites par le péché et l'iniquité.Il s'est passé beaucoup d'événements inhabituels sur ce monde, et il n'est pas étrange que tous les hommes pensants soient perplexes devant les scènes de souffrance et d'affliction dont ils sont témoins. Soyez sûrs: Le Père n'envoie pas l'affliction comme une punition arbitraire pour les mauvaises actions: les imperfections et les handicaps du mal sont inhérents, les pénalités du péché sont inévitables, les conséquences destructrices de l'iniquité sont inexorables, l'homme ne doit pas blâmer Dieu pour ces afflictions. le résultat naturel de la vie qu'il choisit de vivre, et l'homme ne doit pas non plus se plaindre de ces expériences qui font partie de la vie telle qu'elle est vécue dans ce monde: c'est la volonté du Père, cette morta. L'homme devrait travailler avec persévérance et constance vers l'amélioration de sa propriété sur la terre. Une application intelligente permettrait à l'homme de surmonter une grande partie de sa misère terrestre. " ~ Jésus, Le Livre d'Urantia, (148: 4.3)
Jésus a représenté la conquête par le sacrifice, le sacrifice de l'orgueil et de l'égoïsme. En faisant preuve de miséricorde, il voulait représenter la délivrance spirituelle de toutes les rancunes, des griefs, de la colère et de la convoitise du pouvoir égoïste et de la vengeance. Et quand il a dit: "Ne résistez pas au mal", il a expliqué plus tard qu'il ne voulait pas dire pardonner le péché ou conseiller la fraternité avec l'iniquité. Il avait l'intention d'en apprendre davantage sur le pardon, de «résister au mauvais traitement de sa personnalité, à la maltraitance de son sentiment de dignité personnelle». ~ Le Livre d'Urantia , (141: 3.8)
Lorsque vous regardez le monde, souvenez-vous que les taches noires du mal que vous voyez sont montrées sur un fond blanc de bien ultime. Vous ne voyez pas simplement des taches blanches de bien qui apparaissent misérablement sur un fond noir de mal. ~ Le Livre d'Urantia , 195: 5.12
Vérité et mensonge
L' homme évolutionnaire a du mal à comprendre pleinement la signification et à saisir les significations du mal, de l'erreur, du péché et de l'iniquité. L'homme est lent à percevoir que la perfection contrastive et l'imperfection produisent un mal potentiel; cette vérité contradictoire et le mensonge créent une erreur confuse; que la dotation divine du choix du libre arbitre se manifeste dans les domaines divergents du péché et de la justice; que la poursuite persistante de la divinité conduit au royaume de Dieu en contraste avec son refus continu, qui conduit aux domaines de l'iniquité.
Les dieux ne créent ni le mal ni permettent le péché et la rébellion. Le mal potentiel existe dans un univers englobant des niveaux différentiels de significations et de valeurs de perfection. Le péché est potentiel dans tous les domaines où les êtres imparfaits sont dotés de la capacité de choisir entre le bien et le mal. La présence très conflictuelle de la vérité et du mensonge, du fait et du mensonge constitue la potentialité de l'erreur. Le choix délibéré du mal constitue le péché; le rejet volontaire de la vérité est une erreur; la poursuite persistante du péché et de l'erreur est l'iniquité. ~ Le Livre d'Urantia , (54: 0.1)
La loi est la vie elle-même et non les règles de sa conduite. Le mal est une transgression de la loi, pas une violation des règles de conduite relatives à la vie, qui est la loi. Le mensonge n'est pas une question de technique de narration mais quelque chose de prémédité comme une perversion de la vérité. ~ Le Livre d'Urantia , (48: 6.22)
Influence démoniaque?
En général, quand les mortels faibles et dissolus sont supposés être sous l'influence des démons et des démons, ils sont simplement dominés par leurs propres tendances inhérentes et dégradées, emportés par leurs propres penchants naturels. Le diable a reçu beaucoup de crédit pour le mal qui ne lui appartient pas. ~ Le Livre d'Urantia , (53: 8.9)
Pénalités du péché
Le mal non dilué, l'erreur complète, le péché volontaire et l'iniquité totale sont intrinsèquement et automatiquement suicidaires. ~ Le Livre d'Urantia , (2: 3.5)
Bien que l'identification consciente et sincère du mal (le péché) soit l'équivalent de la non-existence (l'annihilation), il faut toujours intervenir entre le moment de cette identification personnelle au péché et l'exécution de la peine - le résultat automatique d'une étreinte volontaire du mal. une période de temps suffisante pour permettre une telle décision sur le statut de l'univers de cet individu, qui sera entièrement satisfaisante pour toutes les personnalités de l'univers apparentées, et qui sera si juste et équitable qu'elle méritera l'approbation du pécheur lui-même. ~ Le Livre d'Urantia , (54: 3.2)
Il y a plusieurs façons de regarder le péché, mais du point de vue philosophique de l'univers, le péché est l'attitude d'une personnalité qui résiste sciemment à la réalité cosmique. L'erreur peut être considérée comme une idée fausse ou une distorsion de la réalité. Le mal est une réalisation partielle ou une inadaptation des réalités de l'univers. Mais le péché est une résistance délibérée à la réalité divine - un choix conscient de s'opposer au progrès spirituel - tandis que l'iniquité consiste en un défi ouvert et persistant à la réalité reconnue et signifie un tel degré de désintégration de la personnalité à la frontière de la folie cosmique.
L'erreur suggère un manque d'enthousiasme intellectuel; le mal, la déficience de la sagesse; le péché, la pauvreté spirituelle abjecte; mais l'iniquité est indicative de la disparition du contrôle de la personnalité. ~ Le Livre d'Urantia , (67: 1.4)
Le péché d'un autre ne peut vous priver de votre droit à la survie
Mais une chose doit être clarifiée: si vous subissez les conséquences néfastes du péché d'un membre de votre famille, d'un concitoyen ou d'un autre mortel, voire d'une rébellion dans le système ou ailleurs - peu importe ce que vous pourriez avoir à endurer à cause des mauvaises actions de vos associés, de vos compagnons ou de vos supérieurs, vous pouvez vous reposer dans l'assurance éternelle que de telles tribulations sont des afflictions passagères. Aucune de ces conséquences fraternelles de mauvaise conduite dans le groupe ne peut jamais compromettre vos perspectives éternelles ou dans le moindre degré vous priver de votre droit divin de l'ascension du Paradis et de l'accomplissement de Dieu. ~ Le Livre d'Urantia , (54: 6.4)
Le mal et le péché rendent compte de leurs conséquences dans les domaines matériel et social et peuvent même parfois retarder le progrès spirituel à certains niveaux de la réalité universelle, mais jamais le péché d'un être ne vole la réalisation du droit divin de survie de la personnalité. La survie éternelle ne peut être compromise que par les décisions de l'esprit et le choix de l' âme de l'individu lui-même. ~ Le Livre d'Urantia , (67: 7.5)
Le problème du libre arbitre
C'est le problème: si l'homme libre est doté des pouvoirs de la créativité dans l'homme intérieur, alors nous devons reconnaître que la créativité du libre arbitre embrasse le potentiel de la destructivité du libre arbitre. Et quand la créativité est tournée vers la destructivité, vous êtes face à la dévastation du mal et de l'oppression du péché, de la guerre et de la destruction. Le mal est une partialité de la créativité qui tend vers la désintégration et la destruction éventuelle. Tout conflit est mauvais en ce sens qu'il inhibe la fonction créatrice de la vie intérieure - c'est une espèce de guerre civile dans la personnalité. ~ Le Livre d'Urantia , (111: 4.11)
La possibilité d'un jugement erroné (le mal) ne devient un péché que lorsque la volonté humaine approuve consciemment et sciemment embrasse un jugement immoral délibéré. ~ Le Livre d'Urantia , (3: 5.15)
Il y a plusieurs façons de regarder le péché, mais du point de vue philosophique de l'univers, le péché est l'attitude d'une personnalité qui résiste sciemment à la réalité cosmique. L'erreur peut être considérée comme une idée fausse ou une distorsion de la réalité. Le mal est une réalisation partielle ou une inadaptation des réalités de l'univers. Mais le péché est une résistance délibérée à la réalité divine - un choix conscient de s'opposer au progrès spirituel - tandis que l'iniquité consiste en un défi ouvert et persistant à la réalité reconnue et signifie un tel degré de désintégration de la personnalité à la frontière de la folie cosmique. ~ Le Livre d'Urantia , (67: 1.4)
Le problème du péché n'est pas auto-existant dans le monde fini. Le fait de la finitude n'est pas mauvais ou pécheur. Le monde fini a été créé par un Créateur infini - c'est l'œuvre de ses Fils divins - et il doit donc être bon. C'est l'abus, la distorsion et la perversion du fini qui donnent origine au mal et au péché. ~ Le Livre d'Urantia , (111: 6.3)
Le bien est la réalisation des plans divins; le péché est une transgression délibérée de la volonté divine; le mal est la mauvaise adaptation des plans et l'inadaptation des techniques entraînant la disharmonie de l'univers et la confusion planétaire. ~ Le Livre d'Urantia , (75: 4.3)
Il faut un grand et noble caractère, ayant mal commencé, à tourner et à aller droit. Trop souvent, son propre esprit tend à justifier la continuation dans la voie de l'erreur, une fois qu'il est entré en action. ~ Le Livre d'Urantia , (184: 2.12)
Pardon du péché
Le pardon du péché par la Déité est le renouvellement des relations de loyauté à la suite d'une période de conscience humaine de l'expiration de telles relations comme conséquence de la rébellion consciente. Le pardon ne doit pas être recherché, seulement reçu comme la conscience du rétablissement des relations de loyauté entre la créature et le Créateur. Et tous les loyaux fils de Dieu sont heureux, aimant le service et toujours progressifs dans l'ascension du Paradis. ~ Le Livre d'Urantia , (89: 10.6)
En ouvrant la fin humaine du canal de la communication entre Dieu et l'homme, les mortels mettent immédiatement à disposition le courant toujours fluide du ministère divin aux créatures des mondes. Quand l'homme entend l'esprit de Dieu parler dans le cœur humain, inhérent à une telle expérience est le fait que Dieu entend simultanément la prière de cet homme. Même le pardon du péché opère de la même manière infaillible. Le Père qui est aux cieux vous a pardonné avant même que vous n'ayez pensé à lui demander, mais un tel pardon n'est pas disponible dans votre expérience religieuse personnelle jusqu'à ce que vous pardonniez à vos semblables. En fait, le pardon de Dieu n'est pas conditionné par le pardon de vos semblables, mais dans l'expérience, il est exactement conditionné. Et ce fait de la synchronie du pardon divin et humain était ainsi reconnu et lié dans la prière que Jésus enseignait aux apôtres. ~ Le Livre d'Urantia , (146: 2.4)
Jésus a enseigné que le péché n'est pas l'enfant d'une nature défectueuse mais plutôt la progéniture d'un esprit conscient dominé par une volonté insoumise. Concernant le péché, il a enseigné que Dieu a pardonné; que nous rendions ce pardon personnellement disponible par l'acte de pardonner à nos semblables. Quand vous pardonnez à votre frère dans la chair, vous créez ainsi la capacité dans votre propre âme pour la réception de la réalité du pardon de Dieu de vos propres méfaits. ~ Le Livre d'Urantia , (170: 2.23)
Leçons de la Croix
La croix montre pour toujours que l'attitude de Jésus envers les pécheurs n'était ni une condamnation ni une condamnation, mais plutôt un salut éternel et aimant. Jésus est vraiment un sauveur dans le sens où sa vie et sa mort amènent les hommes à la bonté et à la survie juste. Jésus aime tellement les hommes que son amour éveille la réponse de l'amour dans le cœur humain. L'amour est vraiment contagieux et éternellement créatif. La mort de Jésus sur la croix illustre un amour suffisamment fort et divin pour pardonner le péché et engloutir tout ce qui est malfaisant. Jésus a révélé à ce monde une qualité de justice plus élevée que la justice - un simple droit et un mal technique. L'amour divin ne pardonne pas seulement les torts; il les absorbe et les détruit réellement. Le pardon de l'amour transcende totalement le pardon de la miséricorde. La miséricorde met la culpabilité de faire le mal d'un côté; mais l'amour détruit à jamais le péché et toute la faiblesse qui en résulte. Jésus a apporté une nouvelle méthode de vie à Urantia. Il nous a enseigné à ne pas résister au mal mais à trouver à travers lui un bien qui détruit le mal. Le pardon de Jésus n'est pas une condamnation; c'est le salut de la condamnation. Le salut ne fausse pas les fautes; ça les rend bien. Le véritable amour ne compromet ni ne tolère la haine; ça le détruit. L'amour de Jésus n'est jamais satisfait du simple pardon. L'amour du Maître implique la réhabilitation, la survie éternelle. Il est tout à fait approprié de parler de salut comme rédemption si vous voulez dire cette réhabilitation éternelle.
Jésus, par la puissance de son amour personnel pour les hommes, pourrait briser l'emprise du péché et du mal. Il a ainsi donné aux hommes la liberté de choisir de meilleures manières de vivre. Jésus a décrit une délivrance du passé qui, en soi, promettait un triomphe pour l'avenir. Le pardon a donc fourni le salut. La beauté de l'amour divin, une fois pleinement admise dans le cœur humain, détruit à jamais le charme du péché et la puissance du mal. ~ Le Livre d'Urantia , (188: 5.2)
L'histoire du "péché originel"
On pensait d'abord que toutes les maladies humaines et la mort naturelle étaient dues à l'influence de l'esprit. Même à l'heure actuelle, certaines races civilisées considèrent que la maladie a été produite par «l'ennemi» et dépendent de cérémonies religieuses pour effectuer la guérison. Des systèmes théologiques plus récents et plus complexes attribuent encore la mort à l'action du monde spirituel, ce qui a conduit à des doctrines telles que le péché originel et la chute de l'homme. ~ Le Livre d'Urantia , (86: 3.3)
L'homme primitif se considérait comme étant endetté envers les esprits, comme ayant besoin de rédemption. Comme les sauvages l'ont regardé, en justice, les esprits auraient pu leur porter beaucoup plus de malchance. Avec le temps, ce concept s'est développé dans la doctrine du péché et du salut. L'âme était considérée comme venant au monde sous le péché originel. L'âme doit être rachetée; un bouc émissaire doit être fourni. ~ Le Livre d'Urantia , (89: 0.1)
La première idée du sacrifice était celle d'une évaluation de la neutralité imposée par les esprits des ancêtres; ce n'est que plus tard que l'idée d'expiation s'est développée. À mesure que l'homme s'éloignait de la notion d'origine évolutionnaire de la race, au fur et à mesure que les traditions du temps du Prince planétaire et du séjour d'Adam s'enfonçaient dans le temps, le concept de péché et de péché originel se répandait. le péché accidentel et personnel a évolué dans la doctrine du sacrifice pour l'expiation du péché racial. L'expiation du sacrifice était une assurance générale qui couvrait même le ressentiment et la jalousie d'un dieu inconnu.
Entouré de tant d'esprits sensibles et de dieux saisissants, l'homme primitif se trouvait face à une telle foule de divinités créancières qu'il exigeait de tous les prêtres, rituels et sacrifices tout au long d'une vie pour le sortir de sa dette spirituelle. La doctrine du péché originel, ou de la culpabilité raciale, a commencé à faire peser une lourde responsabilité sur les puissances spirituelles. ~ Le Livre d'Urantia , (89: 4.5)
La religion a toujours été en grande partie une affaire de rites, de rituels, d'observances, de cérémonies et de dogmes. Il est généralement devenu entaché de cette erreur persistante de faire du mal, l'illusion du peuple choisi. Les idées cardinales religieuses d'incantation, inspiration, révélation, propitiation, repentance, expiation, intercession, sacrifice, prière, confession, adoration, survie après la mort, sacrement, rituel, rançon, salut, rédemption, alliance, impureté, purification, prophétie, original le péché - ils remontent tous aux premiers temps de la peur du fantôme primordial. ~ Le Livre d'Urantia , (92: 3.2)
Dans un seul cas, Paul ne parvint pas à suivre Philon ou à transcender les enseignements de ce juif riche et éduqué d'Alexandrie, et c'était la doctrine de l'expiation; Philon a enseigné la délivrance de la doctrine du pardon seulement par l'effusion du sang. Il a aussi peut-être entrevu la réalité et la présence des Ajusteurs de Pensée plus clairement que Paul. Mais la théorie de Paul du péché originel, la doctrine de la culpabilité héréditaire et du mal inné et de la rédemption, était partiellement d'origine mithriaque, ayant peu en commun avec la théologie hébraïque, la philosophie de Philon ou les enseignements de Jésus. Certaines phases des enseignements de Paul concernant le péché originel et l'expiation étaient originales avec lui-même. ~ Le Livre d'Urantia , (121: 6.5)
