Comme mes recherches entreprises depuis le début de ce fil m'ont permis d'affiner considérablement ma perception des chapitres 20 et 21 de Révélation, je reprends depuis le début cette explication sur le jugement opéré pendant les 1000 ans.
C'est effectivement ainsi que je perçois le thème principal de ces deux chapitres. Il s'agira du jugement des humains survivants à Armageddon, du jugement des ressuscités qui reviendront pendant les 1000 ans, du jugement de Satan et du jugement de ceux qui le suivront dans son ultime rébellion à la fin des 1000 ans.
La première chose qu'il me semble utile d'établir, ce sont les caractéristiques chronologiques de ces 2 chapitres.
Le fait qu'un vision suive une autre dans la narration de Jean ne peut pas être une preuve suffisante pour affirmer qu'elles se suivent chronologiquement. Prendre cela pour un postulat c'est ne pas respecter le texte.
En effet, une vision ne peut pas être vue et écrite par Jean en même temps qu'une autre, et donc forcément, il va les raconter toutes les deux l'une après l'autre.
Or Jean ne comprend pas ce qu'il écrit et donc sa connaissance ne peut pas agir intelligemment pour choisir de placer telle vision avant telle autre dans son récit.
De même, rien n'exclut que des visions reproduisent des événements commençant en même temps, ou le même événement vu sous un angle différent. Or, à l'écriture, l'une sera racontée avant l'autre.
L'ordre des visions en Révélation est donc un moyen inapproprié pour deviner la chronologie des événements de ce livre.
Le seule moyen dont nous disposons est donc dans l'examen des détails de ce que Jean a vu.
Si par exemple Jean observe dans une vision un événement réalisé qu'une autre vision présente comme se réalisant, il sera possible de caller plus précisément ces deux visions l'une par rapport à l'autre.
De même, si l'enseignement de Jésus a annoncé un événement particulier que la Révélation décrit dans une vision, et si cet enseignement nous donne des éléments aidant à comprendre la chronologie des visions, alors cela nous aidera aussi à bien comprendre quand les choses se font.
Par exemple si Jésus ou les apôtres ont clairement indiqué que les saints participeront à la bataille contre les nations à Armageddon, et si nous avons un vision qui nous montre la résurrection des saints, nous en déduirons que cet élément de la vision se situe en partie avant la vision qui décrit Armageddon.
C'est cette recherche qui doit être celle qui assurera une vraie cohésion entre la révélation et le reste de la bible.
Je rappelle que nous considérons que la bible est la parole de Dieu. Toute hypothèse athée qui nie cette vérité ne peut pas être crédible dans ce débat, ou en tout cas dans toute réponse qui m'est adressée.
Il faut donc que toute autre hypothèse parte du postulat que Jésus, Paul, Jean, Pierre et les autres recevaient de Dieu des renseignements qui ne se contredisaient pas.
Ce serait comme affirmer que les morceaux d'un puzzle ne font pas tous partie du même ensemble et qu'il est impossible de le réaliser, voir que ceux qui y arrivent sont trompés par l'auteur du puzzle.
La première vision de Rév 20 ne porte à aucune polémique chronologique.
Satan est saisi, neutralisé pour 1000 années. C'est le sujet de cette vision. Remarquez que la vision va jusqu'à la fin des 1000 ans.
Il y a également une intention révélée dans ce texte: alors que Dieu aurait très bien pu détruire Satan sans avoir à le neutraliser, il décide de le maintenir en vie, tout en protégeant les nations de ses actions possibles.
Nous y voyons donc une volonté de protéger des humains , mais aussi, et nous le verrons avec les versets 7 à 10 , une volonté de se servir de Satan une dernière fois.
Les versets 4 à 6 sont parmi les plus importants.
Y a t'il des marqueurs chronologiques dans ce texte.
Un seul. Nous apprenons que les saints doivent régner pendant les 1000 ans, de toute évidence les mêmes 1000 ans de la neutralisation de Satan.
Seulement, rien n'indique par exemple que la résurrection des saints a lieu juste au début des 1000 ans ou pendant les 1000 ans. Tout ce que l'on sait, c'est que le règne des saints va durer 1000 années, ce qui indique simplement une résurrection avant le début des 1000 ans car il faut bien être vivant pour commencer à régner.
C'est un autre texte de Révélation qui nous aide à situer plus précisément cette résurrection des saints. Rév 2:26
Il y a un marqueur laissé de toute évidence pour nous aider à comprendre. il les mènera avec un bâton de fer
Recherchons ce marqueur en Rév 19 qui décrit Armageddon.
Le texte a en effet spécifié : Les armées célestes, habillées de fin lin, blanc et pur, le suivaient sur des chevaux blancs
Aucun doute donc, la résurrection des saints n'a pas lieu au début des 1000 ans mais avant Armageddon.
Par contre un élément va nous aider un peu plus pour fixer la chronologie des faits. C'est le début du texte.
ils vont donc juger. Et oui, quand on dit que quelqu'un reçoit le pouvoir de juger, ce n'est pas pour jouer aux cartes. Ils vont juger.
Mais quand ? Mais au plus vite sinon ce texte ne serait pas là, avant les 1000 ans.
La révélation est quand même logique, elle annonce les événements quand ils se produisent et donc si Rév 20:4 nous dit que des saints reçoivent le droit de juger, ce n'est pas pour dans 1000 ans, mais au plus vite.
Maintenant la question consiste à savoir qui va être jugé.
Monter un tribunal avec 144000 trônes, et indiquer que les saints qui vont s'y asseoir vont juger, sous-entend une évidence.
Il y aura des humains à juger. Alors qui avons nous parmi les humains possibles.
Les gens détruits à Armageddon ? La destruction est la conséquence d'un jugement préalable, ils sont donc déjà jugés quand le tribunal commence à siéger.
Les gens survivants à Armageddon ? Possiblement car ils seront vivants sur terre quand le tribunal siègera..
Les morts ? Là aussi c'est fort possible car on sait de façon certaine qu'ils seront jugés après leur résurrection.
Voyons le texte qui en parle :
Absolument rien dans le texte n'impose l'idée que ce jugement se fait hors des 1000 ans ni même à la fin des 1000 ans.
C'est seulement le fait que cette vision est décrite après l'épisode de la destruction de Satan à la fin des 1000 ans qui fait penser à certains que ce jugement a lieu après.
Or nous avons vu que cette analyse n'est pas fiable en Révélation, et que les visions sont indépendantes les unes des autres, se chevauchant très souvent.
Il va nous falloir autre chose pour comprendre quand a lieu ce jugement.
Que nous apprend ce texte.
Un tribunal se réunit, les morts se trouvent devant ce tribunal et sont jugés sur leurs actions et sur la base de rouleaux.
La mort, et tout ce qui y est associé, rendent la totalité de ceux qu'elle avait emportés au point d'être finalement complètement vidées ce qui permet sa destruction.
Ainsi, nous pouvons établir cette première approche chronologique. Jésus règne 1000 années, les morts sont jugés et la mort disparaît.
Nous avons un récit parallèle sur ces événements 1 Cor 15.
Cela nous renseigne donc utilement sur la chronologie de Rév 20. Tout a lieu entre la résurrection des saints et la fin des 1000 ans, la résurrection de justes et des injustes, le jugement par les saints et la destruction de la mort.
Reste Rév 21.
Nous avons ici la dernière vision qui bien que située dans nos bibles en Rév 21, se trouve naturellement incluse dans l'ensemble des visions du chapitre 20. D'ailleurs, le chapitre 21, après cette dernière vision, change complètement de cadre.
Nous avons plusieurs marqueurs qui nous permettent d'en comprendre la chronologie.
Tout d'abord la descente de la nouvelle Jérusalem sur la terre , or elle s'y trouve déjà, encerclée par Satan et les nations à la fin des 1000 ans. Elle peut donc y être depuis longtemps et donc depuis même le début des 1000 ans.
Le second marqueur concerne le temps employé : C'est un vision, n'oublions pas, elle expose donc les promesses qu'elle contient en respectant la notion du temps. Si donc elle utilise le futur, cela signifie qu'au moment où elle le fait, les choses promises seront encore pour le futur.
Qu'observons nous donc. la nouvelle Jérusalem descend sur la terre, Dieu aussi, il habite avec les humains et il leur dit : la mort n’existera plus .
Il ne dit pas "la mort n'existe pas" mais "elle n'existera plus". C'est donc que la promesse n'est pas encore tout à fait pour maintenant puisque nous savons à quelle moment la mort n'existera plus, à la fin des 1000 ans.
Abordons la question de la nouvelle terre et surtout de l'ancienne.
La bible emploie depuis la genèse le mot terre pour symboliser la société humaine Genèse 11: Or toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots
En hébreux 2:5 nous retrouvons la même idée : Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
L'emploi de ce mot grec est intéressant car il associe le mot terre au mot habitée créant un nouveau mot qui signifie "monde" mais avec une notion d'humanité. C'est ainsi que beaucoup de traductions rendent hébreux 2:5.
Alors, oui, on peut imaginer que l'ancienne terre soit remplacée par une nouvelle planète dans la formule de Révélation, mais on peut aussi imaginer que nous serions ici dans une forme de symbolisme.
Nous lisons en Rév 20:11: la terre et le ciel se sont enfuis devant lui "
Nous avons eu ce même genre de symbole en Rév 6.
Bref, tout cela est évidemment symbolique et tous les éléments qui composent cette histoire sont aussi des symboles.
Sinon il faudrait imaginer que le ciel pourrait se retirer comme un rouleau dès Rév 6, revenir pour encore s'enfuir en Rév20:11.
Si nous établissons sans trop de difficulté que Rév 6 et Rév 20 ne se déroulent pas à la même époque, alors ceux qui affirment qu'il s'agit bien de notre planète et de l'univers, devront nous expliquer comment il est possible que le ciel se retire comme un rouleau au chapitre 6 pour s'enfuir ensuite au chapitre 20, tout en redevenant tout à fait normal entre deux.
Pour ceux qui pensent qu'il s'agit de symboles, alors qu'ils disparaissent et reviennent plusieurs fois en Révélation n'apportent aucun élément probant pour définir une chronologie précise.
Alors comment je vois la chronologie des chapitres 19, 20 et 21 de Révélation.?
Rév 19 :6 nous apporte une bonne nouvelle : Réjouissons-nous, que notre joie déborde ! Rendons-lui gloire, car le mariage de l’Agneau est arrivé, et sa femme s’est préparée. Oui, on lui a accordé l’honneur d’être habillée de fin lin, éclatant et pur, car le fin lin représente les actions justes des saints. »
Nous apprenons donc que la femme de l'agneau, l'ensemble des saints, s'est préparée.
Si c'était pour nous dire que rien n'a changé pour la femme de l'agneau, on se demanderait à quoi servirait de nous dire que la femme s'est préparée. Or, ces saints sont pratiquement tous morts. Quelle est la seule chose qui peut changer quand on a affaire à des morts et qu'on dit qu'ils se sont préparés collectivement ?
C'est évidemment qu'ils sont à nouveau en vie et rassemblés.
ils sont donc déjà ressuscités à ce moment là.
Ensuite le chapitre 19 explique la bataille d'Armageddon.
Le verset 11 est intéressant : J’ai vu le ciel ouvert, et regardez ! un cheval blanc. Et son cavalier s’appelle Fidèle et Véridique, et il juge et fait la guerre avec justice
Il s'agit de Jésus et nous apprenons qu'il juge et fait la guerre avec justice, preuve que ceux qui vont mourir à Armageddon le seront après un jugement. L'idée qu'il le fait avec justice suggère qu'il y aura des survivants.
Puis Satan est lié et neutralisé. Les trônes de juges sont préparés et ils vont juger pendant les 1000 ans. Le jugement est décrit à partir du verset 11.
Mais avant ça, la nouvelle Jérusalem descend sur la terre au début des 1000 ans. Dieu aussi et il promet qu'il finira par supprimer la mort.
A la fin tout le monde est jugé, les ressuscités qui sont revenus pendant les 1000 ans reprennent symboliquement vie à la fin des 1000 ans grâce au jugement favorable que les juges prononcent. Certains, condamnés à la seconde mort, disparaissent pour toujours.
Satan qui a tenté une dernière action échoue avec tous ceux qui l'ont suivi à la fin des 1000 ans. Il disparaît avec eux.
La mort ne retient plus personne. Elle n'est plus, Dieu a tenu parole.
Jésus a rempli sa mission, il a vaincu la mort, il rend le royaume à son Dieu et Père.
Dieu est maintenant tout pour tous.
La vie reprend où Adam l'avait laissée. La boucle est bouclée.
Absolument aucun élément chronologique ne vient contredire ce scénario..
Revenons à Hébreux 2:5.
Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
On nous parle ici de la terre habitée à venir.
Voici comment "Parole de vie traduit ce texte" : Nous parlons du monde qui doit venir. Ce n'est pas aux anges que Dieu a donné le pouvoir sur ce monde.
Le monde qui doit venir est donc bien la terre habitée. Et Jésus va y recevoir le pouvoir, littéralement le soumettre.
De toute évidence, à moins qu'il y ait plusieurs terres habitées à venir, nous sommes ici devant une référence à la nouvelle terre. Le monde à venir ne peut pas être l'ancien monde.
Seulement, il n'échappera pas aux vrais lecteurs objectifs de la bible, que pour y parvenir Jésus va devoir batailler.
Le texte prophétique auquel Paul fait référence ici est Psaume 110:1. Les apôtres le reprendront de nombreuses fois pour décrire le règne futur de Jésus.
Jésus dira en Mat : “Jéhovah a dit à mon Seigneur : ‘Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds’” ?
Pierre dira en Actes : En effet, David n’est pas monté au ciel, mais il dit lui-même : “Jéhovah a dit à mon Seigneur : ‘Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds.’”
Paul dira en hébreux 1: Mais à propos duquel des anges a-t-il jamais dit : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds » ?
Il ajoutera en hébreux 10: Mais cet homme a offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours et s’est assis à la droite de Dieu, 13 et il attend désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
C'est dire si ce texte est important dans l'approche prophétique des chrétiens? Jésus doit attendre que Jéhovah, son Dieu et Père, lui soumette ses ennemis sous ses pieds, ce qui traduit autrement par Paul nous donne notre texte de Hébreux 2:5 : Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
Ainsi placer les nations sous ses pieds, c'est soumettre la terre habitée à venir.
Paul de son côté va nous donner une longue explication sur cette prophétie, ne laissant aucune place à l'erreur d'interprétation. Cor 15
Parlant de la résurrection Jésus nous explique celle des saints.
Il passe ensuite sur un élément capital. il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance
Nous apprenons que son royaume reviendra finalement à Dieu quand tout gouvernement, tout pouvoir et toute puissance auront été soumis par Jésus.
C'est la même idée que nous retrouvons en Rév 20 qui explique que le règne de Jésus durera 1000 années, ce qui implique un début et une fin.
Paul confirme cette approche chronologique en disant : Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. Un début, une fin.
La question qui nous intéresse est donc celle-ci: hébreux 2:5 nous indique que c'est la terre habitée à venir qui sera soumise par l'action de Jésus. C'est donc sur ce monde futur là que les gouvernements, les pouvoirs et les puissances, et même la mort, vont être soumis à Jésus.
C'est donc bien notre monde qui est désigné par cette prophétie car des gouvernements humains, ça n'existe que sur notre bonne vieille terre, l'ancienne terre.
Or, Paul l'appelle : le monde à venir.
La nouvelle terre ne sera donc nouvelle que parce que Jésus l'aura soumise.
C'est effectivement ainsi que je perçois le thème principal de ces deux chapitres. Il s'agira du jugement des humains survivants à Armageddon, du jugement des ressuscités qui reviendront pendant les 1000 ans, du jugement de Satan et du jugement de ceux qui le suivront dans son ultime rébellion à la fin des 1000 ans.
La première chose qu'il me semble utile d'établir, ce sont les caractéristiques chronologiques de ces 2 chapitres.
Le fait qu'un vision suive une autre dans la narration de Jean ne peut pas être une preuve suffisante pour affirmer qu'elles se suivent chronologiquement. Prendre cela pour un postulat c'est ne pas respecter le texte.
En effet, une vision ne peut pas être vue et écrite par Jean en même temps qu'une autre, et donc forcément, il va les raconter toutes les deux l'une après l'autre.
Or Jean ne comprend pas ce qu'il écrit et donc sa connaissance ne peut pas agir intelligemment pour choisir de placer telle vision avant telle autre dans son récit.
De même, rien n'exclut que des visions reproduisent des événements commençant en même temps, ou le même événement vu sous un angle différent. Or, à l'écriture, l'une sera racontée avant l'autre.
L'ordre des visions en Révélation est donc un moyen inapproprié pour deviner la chronologie des événements de ce livre.
Le seule moyen dont nous disposons est donc dans l'examen des détails de ce que Jean a vu.
Si par exemple Jean observe dans une vision un événement réalisé qu'une autre vision présente comme se réalisant, il sera possible de caller plus précisément ces deux visions l'une par rapport à l'autre.
De même, si l'enseignement de Jésus a annoncé un événement particulier que la Révélation décrit dans une vision, et si cet enseignement nous donne des éléments aidant à comprendre la chronologie des visions, alors cela nous aidera aussi à bien comprendre quand les choses se font.
Par exemple si Jésus ou les apôtres ont clairement indiqué que les saints participeront à la bataille contre les nations à Armageddon, et si nous avons un vision qui nous montre la résurrection des saints, nous en déduirons que cet élément de la vision se situe en partie avant la vision qui décrit Armageddon.
C'est cette recherche qui doit être celle qui assurera une vraie cohésion entre la révélation et le reste de la bible.
Je rappelle que nous considérons que la bible est la parole de Dieu. Toute hypothèse athée qui nie cette vérité ne peut pas être crédible dans ce débat, ou en tout cas dans toute réponse qui m'est adressée.
Il faut donc que toute autre hypothèse parte du postulat que Jésus, Paul, Jean, Pierre et les autres recevaient de Dieu des renseignements qui ne se contredisaient pas.
Ce serait comme affirmer que les morceaux d'un puzzle ne font pas tous partie du même ensemble et qu'il est impossible de le réaliser, voir que ceux qui y arrivent sont trompés par l'auteur du puzzle.
La première vision de Rév 20 ne porte à aucune polémique chronologique.
- Et j’ai vu descendre du ciel un ange tenant à la main la clé de l’abîme et une grande chaîne. 2 Il a saisi le dragon, le serpent originel, qui est le Diable et Satan, et il l’a enchaîné pour 1 000 ans. 3 Et il l’a jeté dans l’abîme, qu’il a fermé et scellé au-dessus de lui, afin qu’il n’égare plus les nations jusqu’à la fin des 1 000 ans. Après cela, il doit être libéré pour un peu de temps
Satan est saisi, neutralisé pour 1000 années. C'est le sujet de cette vision. Remarquez que la vision va jusqu'à la fin des 1000 ans.
Il y a également une intention révélée dans ce texte: alors que Dieu aurait très bien pu détruire Satan sans avoir à le neutraliser, il décide de le maintenir en vie, tout en protégeant les nations de ses actions possibles.
Nous y voyons donc une volonté de protéger des humains , mais aussi, et nous le verrons avec les versets 7 à 10 , une volonté de se servir de Satan une dernière fois.
Les versets 4 à 6 sont parmi les plus importants.
- Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger. Oui, j’ai vu les âmes de ceux qui ont été exécutés pour avoir rendu témoignage au sujet de Jésus et pour avoir parlé de Dieu, ainsi que ceux qui n’avaient adoré ni la bête sauvage ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ou sur la main. Et ils ont pris vie et ont régné avec le Christ pendant 1 000 ans. (Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans.) C’est là la première résurrection. Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans.
Y a t'il des marqueurs chronologiques dans ce texte.
Un seul. Nous apprenons que les saints doivent régner pendant les 1000 ans, de toute évidence les mêmes 1000 ans de la neutralisation de Satan.
Seulement, rien n'indique par exemple que la résurrection des saints a lieu juste au début des 1000 ans ou pendant les 1000 ans. Tout ce que l'on sait, c'est que le règne des saints va durer 1000 années, ce qui indique simplement une résurrection avant le début des 1000 ans car il faut bien être vivant pour commencer à régner.
C'est un autre texte de Révélation qui nous aide à situer plus précisément cette résurrection des saints. Rév 2:26
- Et au vainqueur, à celui qui se conforme à mes actions jusqu’à la fin, je donnerai pouvoir sur les nations, 27 et il les mènera avec un bâton de fer, si bien qu’elles seront brisées comme des récipients d’argile — ce pouvoir, je l’ai moi-même reçu de mon Père
Il y a un marqueur laissé de toute évidence pour nous aider à comprendre. il les mènera avec un bâton de fer
Recherchons ce marqueur en Rév 19 qui décrit Armageddon.
- 11 J’ai vu le ciel ouvert, et regardez ! un cheval blanc. Et son cavalier s’appelle Fidèle et Véridique, et il juge et fait la guerre avec justice. 12 Ses yeux sont une flamme de feu, et sur sa tête il y a de nombreux diadèmes. Sur lui il y a un nom écrit, que personne ne connaît, sauf lui. 13 Il est habillé d’un vêtement de dessus taché de sang. On l’appelle « La Parole de Dieu ». 14 Les armées célestes, habillées de fin lin, blanc et pur, le suivaient sur des chevaux blancs. 15 Et de sa bouche sort une longue épée aiguisée pour frapper les nations, et il les mènera avec un bâton de fer. De plus, c’est lui qui foule la vendange dans le pressoir de la terrible colère de Dieu le Tout-Puissant. 16 Sur son vêtement de dessus, oui sur sa cuisse, il y a un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs
Le texte a en effet spécifié : Les armées célestes, habillées de fin lin, blanc et pur, le suivaient sur des chevaux blancs
Aucun doute donc, la résurrection des saints n'a pas lieu au début des 1000 ans mais avant Armageddon.
Par contre un élément va nous aider un peu plus pour fixer la chronologie des faits. C'est le début du texte.
- Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger.
ils vont donc juger. Et oui, quand on dit que quelqu'un reçoit le pouvoir de juger, ce n'est pas pour jouer aux cartes. Ils vont juger.
Mais quand ? Mais au plus vite sinon ce texte ne serait pas là, avant les 1000 ans.
La révélation est quand même logique, elle annonce les événements quand ils se produisent et donc si Rév 20:4 nous dit que des saints reçoivent le droit de juger, ce n'est pas pour dans 1000 ans, mais au plus vite.
Maintenant la question consiste à savoir qui va être jugé.
Monter un tribunal avec 144000 trônes, et indiquer que les saints qui vont s'y asseoir vont juger, sous-entend une évidence.
Il y aura des humains à juger. Alors qui avons nous parmi les humains possibles.
Les gens détruits à Armageddon ? La destruction est la conséquence d'un jugement préalable, ils sont donc déjà jugés quand le tribunal commence à siéger.
Les gens survivants à Armageddon ? Possiblement car ils seront vivants sur terre quand le tribunal siègera..
Les morts ? Là aussi c'est fort possible car on sait de façon certaine qu'ils seront jugés après leur résurrection.
Voyons le texte qui en parle :
- Et j’ai vu un grand trône blanc et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel se sont enfuis devant lui, et il n’y a plus eu de place pour eux. 12 Et j’ai vu les morts, les grands et les petits, qui se tenaient debout devant le trône, et on a ouvert des rouleaux. Puis on a ouvert un autre rouleau ; c’est le rouleau de vie. Les morts ont été jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les rouleaux, selon leurs actions. 13 Et la mer a rendu les morts qui se trouvaient en elle, et la mort et la Tombe ont rendu les morts qui se trouvaient en elles, et ils ont été jugés, chacun selon ses actions. 14 Et la mort et la Tombe ont été jetées dans le lac de feu. Le lac de feu représente la deuxième mort. 15 Et tous ceux dont le nom n’était pas écrit dans le livre de vie ont été jetés dans le lac de feu.
Absolument rien dans le texte n'impose l'idée que ce jugement se fait hors des 1000 ans ni même à la fin des 1000 ans.
C'est seulement le fait que cette vision est décrite après l'épisode de la destruction de Satan à la fin des 1000 ans qui fait penser à certains que ce jugement a lieu après.
Or nous avons vu que cette analyse n'est pas fiable en Révélation, et que les visions sont indépendantes les unes des autres, se chevauchant très souvent.
Il va nous falloir autre chose pour comprendre quand a lieu ce jugement.
Que nous apprend ce texte.
Un tribunal se réunit, les morts se trouvent devant ce tribunal et sont jugés sur leurs actions et sur la base de rouleaux.
La mort, et tout ce qui y est associé, rendent la totalité de ceux qu'elle avait emportés au point d'être finalement complètement vidées ce qui permet sa destruction.
Ainsi, nous pouvons établir cette première approche chronologique. Jésus règne 1000 années, les morts sont jugés et la mort disparaît.
Nous avons un récit parallèle sur ces événements 1 Cor 15.
- Mais Christ a bien été relevé d’entre les morts, les prémices de ceux qui se sont endormis dans la mort. 21 Étant donné que la mort est venue par un homme, la résurrection des morts vient aussi par un homme. 22 En effet, de même qu’en Adam tous meurent, de même aussi dans le Christ tous seront ramenés à la vie. 23 Mais chacun selon cet ordre : comme prémices, Christ, ensuite ceux qui appartiennent au Christ durant sa présence. 24 Puis, à la fin, il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. 25 Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. 26 Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. 27 Car Dieu « a soumis toutes choses sous ses pieds ». Mais lorsqu’il est dit que toutes choses ont été soumises, il est évident que cela n’inclut pas celui qui lui a soumis toutes choses. 28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra aussi à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous.
- Comme en Révélation le texte nous parle de la résurrection des saints. Ceux qui lui appartiennent et donc les saints.
Comme en Révélation Jésus règne un certain temps seulement. Jusqu'à ce que Dieu lui ait tout soumis.
Comme en Révélation il travaille jusqu'à la fin de son règne pour que la mort disparaisse. La mort est son dernier ennemi.
Comme en Révélation, son règne se termine quand il réduit à rien, la mort. Quand tous lui est soumis, alors il remet le royaume à son Dieu et père.
Cela nous renseigne donc utilement sur la chronologie de Rév 20. Tout a lieu entre la résurrection des saints et la fin des 1000 ans, la résurrection de justes et des injustes, le jugement par les saints et la destruction de la mort.
Reste Rév 21.
- Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’existe plus. 2 J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d’auprès de Dieu ; elle était préparée comme une mariée qui s’est faite belle pour son mari. 3 Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu. »
Nous avons ici la dernière vision qui bien que située dans nos bibles en Rév 21, se trouve naturellement incluse dans l'ensemble des visions du chapitre 20. D'ailleurs, le chapitre 21, après cette dernière vision, change complètement de cadre.
Nous avons plusieurs marqueurs qui nous permettent d'en comprendre la chronologie.
Tout d'abord la descente de la nouvelle Jérusalem sur la terre , or elle s'y trouve déjà, encerclée par Satan et les nations à la fin des 1000 ans. Elle peut donc y être depuis longtemps et donc depuis même le début des 1000 ans.
Le second marqueur concerne le temps employé : C'est un vision, n'oublions pas, elle expose donc les promesses qu'elle contient en respectant la notion du temps. Si donc elle utilise le futur, cela signifie qu'au moment où elle le fait, les choses promises seront encore pour le futur.
Qu'observons nous donc. la nouvelle Jérusalem descend sur la terre, Dieu aussi, il habite avec les humains et il leur dit : la mort n’existera plus .
Il ne dit pas "la mort n'existe pas" mais "elle n'existera plus". C'est donc que la promesse n'est pas encore tout à fait pour maintenant puisque nous savons à quelle moment la mort n'existera plus, à la fin des 1000 ans.
Abordons la question de la nouvelle terre et surtout de l'ancienne.
La bible emploie depuis la genèse le mot terre pour symboliser la société humaine Genèse 11: Or toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots
En hébreux 2:5 nous retrouvons la même idée : Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
L'emploi de ce mot grec est intéressant car il associe le mot terre au mot habitée créant un nouveau mot qui signifie "monde" mais avec une notion d'humanité. C'est ainsi que beaucoup de traductions rendent hébreux 2:5.
Alors, oui, on peut imaginer que l'ancienne terre soit remplacée par une nouvelle planète dans la formule de Révélation, mais on peut aussi imaginer que nous serions ici dans une forme de symbolisme.
Nous lisons en Rév 20:11: la terre et le ciel se sont enfuis devant lui "
Nous avons eu ce même genre de symbole en Rév 6.
- Et j’ai vu quand l’Agneau a ouvert le sixième sceau ; il y a eu alors un grand tremblement de terre, le soleil est devenu noir comme de la toile de sac, la lune entière est devenue comme du sang, et les étoiles du ciel sont tombées sur la terre, comme lorsqu’un figuier secoué par un grand vent laisse tomber ses figues encore vertes. Et le ciel s’est retiré comme un rouleau qu’on enroule, et les montagnes et les îles ont toutes été déplacées. Alors les rois de la terre, les hauts fonctionnaires, les chefs militaires, les riches, les forts, tous les esclaves et toutes les personnes libres se sont cachés dans les grottes et dans les rochers des montagnes. Et ils répétaient aux montagnes et aux rochers : « Tombez sur nous et cachez-nous du regard de celui qui est assis sur le trône et de la colère de l’Agneau. Car le grand jour de leur colère est arrivé, et qui peut y résister ? »
Bref, tout cela est évidemment symbolique et tous les éléments qui composent cette histoire sont aussi des symboles.
Sinon il faudrait imaginer que le ciel pourrait se retirer comme un rouleau dès Rév 6, revenir pour encore s'enfuir en Rév20:11.
Si nous établissons sans trop de difficulté que Rév 6 et Rév 20 ne se déroulent pas à la même époque, alors ceux qui affirment qu'il s'agit bien de notre planète et de l'univers, devront nous expliquer comment il est possible que le ciel se retire comme un rouleau au chapitre 6 pour s'enfuir ensuite au chapitre 20, tout en redevenant tout à fait normal entre deux.
Pour ceux qui pensent qu'il s'agit de symboles, alors qu'ils disparaissent et reviennent plusieurs fois en Révélation n'apportent aucun élément probant pour définir une chronologie précise.
Alors comment je vois la chronologie des chapitres 19, 20 et 21 de Révélation.?
Rév 19 :6 nous apporte une bonne nouvelle : Réjouissons-nous, que notre joie déborde ! Rendons-lui gloire, car le mariage de l’Agneau est arrivé, et sa femme s’est préparée. Oui, on lui a accordé l’honneur d’être habillée de fin lin, éclatant et pur, car le fin lin représente les actions justes des saints. »
Nous apprenons donc que la femme de l'agneau, l'ensemble des saints, s'est préparée.
Si c'était pour nous dire que rien n'a changé pour la femme de l'agneau, on se demanderait à quoi servirait de nous dire que la femme s'est préparée. Or, ces saints sont pratiquement tous morts. Quelle est la seule chose qui peut changer quand on a affaire à des morts et qu'on dit qu'ils se sont préparés collectivement ?
C'est évidemment qu'ils sont à nouveau en vie et rassemblés.
ils sont donc déjà ressuscités à ce moment là.
Ensuite le chapitre 19 explique la bataille d'Armageddon.
Le verset 11 est intéressant : J’ai vu le ciel ouvert, et regardez ! un cheval blanc. Et son cavalier s’appelle Fidèle et Véridique, et il juge et fait la guerre avec justice
Il s'agit de Jésus et nous apprenons qu'il juge et fait la guerre avec justice, preuve que ceux qui vont mourir à Armageddon le seront après un jugement. L'idée qu'il le fait avec justice suggère qu'il y aura des survivants.
Puis Satan est lié et neutralisé. Les trônes de juges sont préparés et ils vont juger pendant les 1000 ans. Le jugement est décrit à partir du verset 11.
Mais avant ça, la nouvelle Jérusalem descend sur la terre au début des 1000 ans. Dieu aussi et il promet qu'il finira par supprimer la mort.
A la fin tout le monde est jugé, les ressuscités qui sont revenus pendant les 1000 ans reprennent symboliquement vie à la fin des 1000 ans grâce au jugement favorable que les juges prononcent. Certains, condamnés à la seconde mort, disparaissent pour toujours.
Satan qui a tenté une dernière action échoue avec tous ceux qui l'ont suivi à la fin des 1000 ans. Il disparaît avec eux.
La mort ne retient plus personne. Elle n'est plus, Dieu a tenu parole.
Jésus a rempli sa mission, il a vaincu la mort, il rend le royaume à son Dieu et Père.
Dieu est maintenant tout pour tous.
La vie reprend où Adam l'avait laissée. La boucle est bouclée.
Absolument aucun élément chronologique ne vient contredire ce scénario..
Revenons à Hébreux 2:5.
Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
On nous parle ici de la terre habitée à venir.
Voici comment "Parole de vie traduit ce texte" : Nous parlons du monde qui doit venir. Ce n'est pas aux anges que Dieu a donné le pouvoir sur ce monde.
Le monde qui doit venir est donc bien la terre habitée. Et Jésus va y recevoir le pouvoir, littéralement le soumettre.
De toute évidence, à moins qu'il y ait plusieurs terres habitées à venir, nous sommes ici devant une référence à la nouvelle terre. Le monde à venir ne peut pas être l'ancien monde.
Seulement, il n'échappera pas aux vrais lecteurs objectifs de la bible, que pour y parvenir Jésus va devoir batailler.
Le texte prophétique auquel Paul fait référence ici est Psaume 110:1. Les apôtres le reprendront de nombreuses fois pour décrire le règne futur de Jésus.
Jésus dira en Mat : “Jéhovah a dit à mon Seigneur : ‘Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds’” ?
Pierre dira en Actes : En effet, David n’est pas monté au ciel, mais il dit lui-même : “Jéhovah a dit à mon Seigneur : ‘Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds.’”
Paul dira en hébreux 1: Mais à propos duquel des anges a-t-il jamais dit : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds » ?
Il ajoutera en hébreux 10: Mais cet homme a offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours et s’est assis à la droite de Dieu, 13 et il attend désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
C'est dire si ce texte est important dans l'approche prophétique des chrétiens? Jésus doit attendre que Jéhovah, son Dieu et Père, lui soumette ses ennemis sous ses pieds, ce qui traduit autrement par Paul nous donne notre texte de Hébreux 2:5 : Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
Ainsi placer les nations sous ses pieds, c'est soumettre la terre habitée à venir.
Paul de son côté va nous donner une longue explication sur cette prophétie, ne laissant aucune place à l'erreur d'interprétation. Cor 15
- Mais chacun selon cet ordre : comme prémices, Christ, ensuite ceux qui appartiennent au Christ durant sa présence. Puis, à la fin, il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. Car Dieu « a soumis toutes choses sous ses pieds ». Mais lorsqu’il est dit que toutes choses ont été soumises, il est évident que cela n’inclut pas celui qui lui a soumis toutes choses. Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra aussi à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous
Parlant de la résurrection Jésus nous explique celle des saints.
Il passe ensuite sur un élément capital. il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance
Nous apprenons que son royaume reviendra finalement à Dieu quand tout gouvernement, tout pouvoir et toute puissance auront été soumis par Jésus.
C'est la même idée que nous retrouvons en Rév 20 qui explique que le règne de Jésus durera 1000 années, ce qui implique un début et une fin.
Paul confirme cette approche chronologique en disant : Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. Un début, une fin.
La question qui nous intéresse est donc celle-ci: hébreux 2:5 nous indique que c'est la terre habitée à venir qui sera soumise par l'action de Jésus. C'est donc sur ce monde futur là que les gouvernements, les pouvoirs et les puissances, et même la mort, vont être soumis à Jésus.
C'est donc bien notre monde qui est désigné par cette prophétie car des gouvernements humains, ça n'existe que sur notre bonne vieille terre, l'ancienne terre.
Or, Paul l'appelle : le monde à venir.
La nouvelle terre ne sera donc nouvelle que parce que Jésus l'aura soumise.
- dans les derniers jours il y aura des moqueurs avec leur moquerie, qui suivront leurs propres désirs 4 et diront : « Où est sa présence promise ? Depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis dans la mort, tout reste exactement comme depuis le commencement de la création ! »
La question est donc: c'est quand sa présence car jusque maintenant on ne voit rien !
Pierre va ensuite se référer à une époque du passé qui a connu une situation identique.
- Car ils ignorent délibérément ceci : il y avait autrefois un ciel ainsi qu’une terre ferme se trouvant hors de l’eau et au milieu de l’eau par la parole de Dieu ; et par ces moyens le monde d’alors a été détruit, submergé par l’eau. Et par la même parole le ciel et la terre de maintenant sont réservés pour le feu, gardés jusqu’au jour du jugement et de la destruction des gens sans respect pour Dieu.
Nous avons donc dans un premier temps la confirmation que pour Pierre, la présence du christ n'est pas une vue de l'esprit, une façon d'être où quelque chose d'approchant, mais un événement qui changera le cours du temps, comme le déluge.
Maintenant, relisez bien le texte calmement et répondez à cette question.
De combien de terre Pierre nous parle t'il ? Une ou deux ?
Il y a celle-ci : il y avait autrefois (...) une terre ferme...
et il y a celle-ci : la terre de maintenant
Ainsi, la terre de maintenant n'est pas la terre d'autrefois. Et pourtant... Physiquement, la terre de maintenant est la même planète que la terre d'autrefois..
C'est encore plus vrai avec le ciel. Il y a " il y avait autrefois un ciel" et il y a "le ciel de maintenant ".
Or, réfléchissez bien, le déluge a t'il impacté le ciel ?
Vous pensez que Mars ou Jupiter ont été éclaboussés ou détruits par le déluge ?
Vous l'avez compris, les mots "terre" et "ciel" sont à prendre symboliquement.
Mais ce n'est pas tout. Après avoir dit qu'il y avait eu une terre et un ciel détruit au déluge, après vous avoir dit que le ciel et la terre de maintenant vont être détruits, Pierre ajoute : nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre dans lesquels habitera la justice
Ca nous fait quand même 3 terres et 3 ciels. D'autrefois, de maintenant et de plus tard.
Si donc la terre physique et le ciel du déluge n'ont pas disparu, et s'il s'agit physiquement de la même terre et du même ciel que ceux d'aujourd'hui, alors nous comprenons facilement que Pierre ne parle pas de notre planète ici et donc que la nouvelle terre et les nouveaux cieux sont eux aussi des symboles.
