a écrit :Il est ainsi à l’origine de l’apparition du soleil dont il est aussi une manifestation au moment de son coucher. Dans le Livre des morts, à la fin des temps, il prend l’aspect d’un serpent ou d’une anguille. Son nom signifie « tout » ou « rien ». Il personnifie ce qui est et qui n’est pas (ou plus). Atoum symbolise aussi la souveraineté.
{ بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء }
« L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange = gharib
et il redeviendra comme étrange = gharib
Alors annoncez la bonne nouvelle = TOUBA aux étrangers = Ghouraba ... »
Modifié en dernier par enso le 08 déc.21, 23:04, modifié 4 fois.
14v5 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
Nous avons certes, envoyé Moïse avec Nos signes:
«Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière,
et rappelle-leur les jours d'Allah».
Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d'endurance et de reconnaissance.
7v147 voir aussi v187 فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ
Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé,
il dit: «O mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!»
Il dit: «Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras.»
Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa,
et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit:
«Gloire à Toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants».
etrange verset :
59v3 وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَلَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
Et si Allah n'avait pas prescrit contre eux l'expatriation, ....
le couchant dans les recit prophetique :
12v16 وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ
Et ils vinrent à leur père (au declin du soleil ?) en pleurant.
38v31 إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ
Quand (au declin du soleil ?) , on lui présenta de magnifiques chevaux de course,
32 فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
il dit: «Oui, je me suis complu à aimer les biens (de ce monde) au point [d'oublier] le rappel de mon Seigneur jusqu'à ce que [le soleil] se soit caché derrière son voile.
6v78 فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit: «Voilà mon Seigneur! Celui-ci est plus grand» Puis lorsque le soleil disparut, il dit: «O mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah.
18v86 حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
Et quand il eut atteint le Couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse, et, auprès d'elle il trouva une peuplade [impie]. Nous dîmes: «O Dûl-Qarnayn! ou tu les châties, ou tu uses de bienveillance à leur égard».
4336 وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
Et quiconque ya'sha du rappel du Tout Miséricordieux,
Nous lui désignons un satan qui devient son qarin .
37 وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
Ils détournent certes du droit chemin,
tandis que ceux-ci s'estiment être bien guidés.
38 حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ
Lorsqu'il vient à Nous, il dira :
«Hélas! Que n'y a-t-il entre toi et moi la distance entre les deux orients»
- Quel mauvais qaryn !
37 وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
Et une preuve pour eux est la nuit.
Nous en écorchons le jour et ils sont alors dans les ténèbres.
38 وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné;
telle est la détermination du Tout Puissant, de l'Omniscient.
Modifié en dernier par enso le 10 déc.21, 04:23, modifié 3 fois.
Lorsque l'Eternel crée les cieux et la terre, Il dit :
« Je forme la lumière et Je crée les ténèbres ; Je fais la paix… »,
c'est-à-dire « J'établis le shalom entre la lumière et les ténèbres ». (Esaïe 45:7)
Exode 20 : 24
24 Tu m'élèveras un autel de terre, sur lequel tu offriras tes holocaustes
et tes sacrifices d'actions de grâces, tes brebis et tes boeufs.
Partout où je rappellerai mon nom, je viendrai à toi, et je te bénirai.
pourquoi dieu a t'il besoin de nos sacrifices pour nous pardonner ?
22v37 لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah,
mais ce qui L'atteint de votre part c'est la taqwa.
Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah,
pour vous avoir mis sur le droit chemin.
Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion,
et accompli sur vous Mon bienfait.
Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.
83 أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
Désirent-ils une autre religion que celle d'Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que c'est vers Lui qu'ils seront ramenés?
...
85 وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants.
Modifié en dernier par enso le 10 déc.21, 02:14, modifié 1 fois.
Cependant, en automne, avant de tomber, les feuilles des arbres prennent des tons de rouge, d’orange, d’ocre, et de jaune qui resplendissent encore davantage sous la lumière du soleil, surtout celle du soleil couchant… comme un clin d’œil de la nature au spectateur que nous sommes pour nous faire comprendre quelque chose.
Ayant commencé à dominer la Mésopotamie vers 1400 avant J.C.,
les Assyriens essayèrent de copier les cultures plus anciennes.
Aussi le dieu sumérien Enlil devint il Assur.
Son principal temple était à Assur capitale homonyme.
Il était vénéré comme dieu de la guerre et maître du destin.
On le représentait sous les traits d'un homme debout sur un lion ailé ou avec un buste humain dans un disque solaire ailé.
Le dieu de la chasse était Ninurta, le fils d'Assur,
et il était vénéré comme dieu de la paix sous le nom de Shulmanu.
Fils de Enlil et de Ninmah.
Sa parèdre est une déesse liée à la guérison connue sous différents noms, aux époques récentes Gula.
https://lt-m-wikipedia-org.translate.go ... _tr_pto=sc
Le nom de Dieu est associé au nom akkadien sulul , qui signifie « prospérité »,
et il est avancé que Schulman peut avoir été considéré comme un médecin divin.
Selon une autre version, le nom signifie « gracieux ».
Cependant, la connaissance des fonctions ou du culte de Schulman n'a pas survécu Shalman a construit le temple Shulman à Dur-Katlimu Shulmanu ( Shulman ) est un dieu de la pègre, de la fertilité et de la guerre dans la religion mésopotamienne https://fr.abcdef.wiki/wiki/Shulmanu
Le Temple de Shulman/Ninurta a Ur-Shalim/Jérusalem
« Le rite sanglant pratiqué dans la vallée de Hinnom semble remonter aux origines de Jérusalem, qui tire son nom de Shalem, divinité elle aussi des Enfers. La racine sh-l-m signifie en Canaan : achever, mort, dépouille, crépuscule ... Il a la même connotation à Ras Shamra/Ugarit dans la paire shhr/shlm.
Dans une inscription lihyanite , Shulman apparaît comme un dieu de la mort et des enfers associé à Abû-îlâf.
On pense que Shalem est une divinité arabe du désert qui s’est propagée dès avant l’époque de l’exil tant en Canaan et en Syrie, qu’en Mésopotamie .
Les Assyriens ont connu la déesse de Jérusalem, une Ishtar Uru-Silim-ma, dont le nom est Shulmanîtu, connue dans une inscription assyrienne du XIIIème siècle av. JC.
Elle a un temple à Assur. Son parèdre et patron de Jérusalem, est Shalmânu, épithète de Ninurta, dieu nergalien de la guerre, signifiant « le Pacifique » ...
Ce caractère guerrier de Shalem est clairement affirmé dans les Psaumes où l’expression : cîr Yahweh sebâcôt = la cité de Yahweh des armées se réfère à Shalem.
Le concept de paix au Moyen-Orient ancien est synonyme de guerre et de soumission. Shalem/Nergal se présente comme le Pacificateur par excellence, parce qu’il est le Guerrier par excellence. Jérusalem est bien une des cités patronnées par Nergal / Ninurta, où il s’est décliné en Shalmânu et en Yahweh. »
En effet, il est intéressant que le grec Salomon, Salmoneus soit le père de Tyro,
la déesse fondatrice de Tyr, la cité phénicienne - les Phéniciens étaient des Cananéens. Plus pertinent est qu'un dieu phénicien important était Salim (Salem), le dieu du soir, l'étoile du soir symbolisée par Vénus, et le soleil couchant, représentant la paix, d'où «shalom». Jérusalem, Absalom et Salomon partagent cette racine qui apparaît dans tout le Proche-Orient et qui est toujours un nom musulman populaire.
version grecs salmonée
Il passe sa jeunesse en Thessalie puis émigre en Élide, où il fonde la ville de Salmoné, dont il devient le roi. Marié dans un premier temps à Alcidicé, dont il a une fille, Tyro, il épouse, après le décès de sa femme, Sidéro, qui devient rapidement une marâtre pour Tyro. Salmonée osa imiter le tonnerre de Zeus, par hybris2,1, construit une route pavée de bronze sur laquelle il lance un char, aux roues de fer ou de cuivre, traînant des chaînes. En même temps, il lance à droite et à gauche des torches enflammées qui figurent les éclairs. Cet acte d'impiété aux yeux des dieux est puni par Zeus qui anéantit, en utilisant le véritable foudre, Salmonée ainsi que la cité qu'il venait de fonder.
Aslama (Coran VI, 163) est la IVe forme de salama dont le sens exprime l’idée de se livrer entièrement à la volonté de Dieu. Ce mot est à l’origine du vocable islâmun (islam). Les stoïciens, comme les chrétiens et les musulmans, se proposaient de se soumettre entièrement à la volonté divine pour assurer leur salut. Le terme salus « le salut » se retrouve dans les salutations latines comme salutem dare, dicere (saluer), salutem reddere (répondre au salut). Le salut est aussi l’état de celui qui est sain et sauf, qui est resté intact, d’où le grec olos entier. Salus se retrouve également dans le verbe arabe salà (prier Dieu, faire des prières).
De l’arabe إسالم islām au latin salus
Il n’est pas pourtant pas bien difficile trouver dans le français et sa famille linguistique une racine possédant un univers sémantique se rapprochant de celui de la racine sémitique Š/SLM. C’est la tout racine indoeuropéenne solo-, sol(e)ṷo-* qui donne :
le sanscrit सर्व sarvā « tout, tout entier, universel » ;
l’avestique haurvō et le vieux persan haruva, « entier », puis le moyen perse har(w) et le persan هر] har] « tout, chaque » ;
le germanique all et tous ses correspondants ;
le grec gr. ὅλος et le latin ancien sollus, « totus, entier, intact ».
parenthese parcontre je viens juste de croisé la racine hr donné dans le lien ci dessu : ui celon certain donne la racine Harout et marout qui serai en lien avec : Haurvatât et Ameretât: https://fr.wikipedia.org/wiki/Amesha_Spenta
p385
il faudrait même songer à la possibilité de la dérivation de ghawl du
nom même de Nergal, qui, à l’époque parthe, dans les inscriptions
araméennes de Hatra 535, s’écrivait nrgwl 536. Ce passage de la
voyelle « a » (dans Nergal) à la voyelle « w » est un phénomène
attesté dans le domaine sémitique 537.
Ézéchiel (28,1-19) raconte la grandeur et la fin brutale du roi de
Tyr sous les traits de Melqart/Nergal qui, après avoir résidé au ciel et
au Paradis, fut brutalement précipité en Enfer : « Parce que tu t’es
enorgueilli, que tu as dit : Je suis un dieu, je siège sur un trône divin
(...) parce que tu t’es cru égal aux dieux 553. » Quand le roi tyrien,
assimilé à Melqart/Nergal, est précipité du ciel, il « descend dans la
fosse : Tu mourras de mort violente au cœur des mers » (Ézéchiel,
28,8). Ce dernier trait fait référence au cycle de Baal dans la lutte
originelle de celui-ci avec Yamm la divinité de la mer. Mais la mort
violente dans la fosse et dans les eaux souterraines est manifestement
un emprunt au mythe de Nergal.
sacrificateur (sang feu temple) vs mouvement baptiste (eau desert )
Pour Simon Claude Mimouni, les mouvements baptistes ne se développent en Judée et en Palestine qu'à partir du début du ier siècle3.
Ils « mettent leur espérance dans la rémission des péchés obtenue par des bains3. »
Comme dans le monde gréco-romain où existaient divers mouvements à la recherche du salut, il y avait dans le monde juif des mouvements plutôt populaires, qui annonçaient la proximité du salut eschatologique3.
Dans les mouvements baptistes juifs, l'opposition au Temple de Jérusalem est un motif affirmé8. Le Temple est souvent récusé comme lieu de médiation entre l'homme et Dieu à cause des sacrifices sanglants qui s'y déroulent8.
Modifié en dernier par enso le 13 déc.21, 09:02, modifié 1 fois.
Daena est un nom féminin qui se traduit par "ce qui est vu ou observé". Dans Zoroastrianism : An Introduction to an Ancient Faith , Peter Clark suggère que le terme pourrait également être lié à la racine avestique « deh » ou « di- » pour mieux comprendre.
Le terme avestique 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 – trisyllabique daēnā en gathique avestique et bisyllabique dēnā en jeune avestique – se poursuit en moyen-perse comme dēn , qui préserve les significations avestiques. À titre de comparaison, il a un sanskrit apparenté dhénā qui signifie pensée, mais pensée dans ses dimensions supérieures et spirituelles. Le mot remarquablement zen dans le bouddhisme zen est également dérivé de dhayanā .
On pense que la Daena du zoroastrisme est liée au sanskrit Dharma , signifiant également « la loi ». [4]
Of Indo-Iranian origin. Compare Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn /dēn/, “religion”),
Sanskrit ध्यान (dhyāna) (whence zen)...
From the root ध्यै (dhyai, “to contemplate, meditate, think of”).
Compare Persian دین, Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn, “religion”),
Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā-.
From Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
from Old Persian [Term?] or Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā- (compare Sanskrit ध्यान (dhyāna)).
The broken plural ادیان (adyân) is borrowed from Arabic أَدْيَان (ʾadyān), plural of دِين (dīn).
Daena est un nom féminin qui se traduit par "ce qui est vu ou observé". Dans Zoroastrianism : An Introduction to an Ancient Faith , Peter Clark suggère que le terme pourrait également être lié à la racine avestique « deh » ou « di- » pour mieux comprendre.
Le terme avestique 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 – trisyllabique daēnā en gathique avestique et bisyllabique dēnā en jeune avestique – se poursuit en moyen-perse comme dēn , qui préserve les significations avestiques. À titre de comparaison, il a un sanskrit apparenté dhénā qui signifie pensée, mais pensée dans ses dimensions supérieures et spirituelles. Le mot remarquablement zen dans le bouddhisme zen est également dérivé de dhayanā .
On pense que la Daena du zoroastrisme est liée au sanskrit Dharma , signifiant également « la loi ». [4]
Of Indo-Iranian origin. Compare Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn /dēn/, “religion”),
Sanskrit ध्यान (dhyāna) (whence zen)...
From the root ध्यै (dhyai, “to contemplate, meditate, think of”).
Compare Persian دین, Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn, “religion”),
Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā-.
From Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
from Old Persian [Term?] or Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā- (compare Sanskrit ध्यान (dhyāna)).
The broken plural ادیان (adyân) is borrowed from Arabic أَدْيَان (ʾadyān), plural of دِين (dīn).
Je trouve intéressant tout vos partages sur ce qui se tramait et se trame encore sur l'histoire humaine.
J'aime bien vos approches...
Le Dragon ancien est aussi passé en ces lieux tel le Guerrier !
On retrouve encore aujourd'hui des stèles sous forme de serpent partout sur la planète qui définissaient cette culture ancienne, bien avant celle de Sumer.
Continuez votre beau travail !! Il est rafraichissant !!
dragon blanc a écrit : ↑22 déc.21, 00:07
Bonjour à vous enso.
Je trouve intéressant tout vos partages sur ce qui se tramait et se trame encore sur l'histoire humaine.
J'aime bien vos approches...
Le Dragon ancien est aussi passé en ces lieux tel le Guerrier !
On retrouve encore aujourd'hui des stèles sous forme de serpent partout sur la planète qui définissaient cette culture ancienne, bien avant celle de Sumer.
Continuez votre beau travail !! Il est rafraichissant !!
Bien à vous, votre frère dragon.
bonjour dragon merci pour ton message d 'encouragement
hébreu sullām, en arabe sullam, et en araméen swlmᵓ d’une part et l’akkadien simmiltu68, le syriaque sebbeltā et le neo-syriaque sīmeltā d’autre part. Selon A. Jeffery69 le mot arabe serait un emprunt à l’araméen sulamaᵓ, ou peut-être un emprunt ancien à l’akkadien.
Il rapproche également le mythe assyrien de Nergal et Ereshkigal de l'échelle de Jacob.
Comme dans les ziggurats mésopotamiennes, celle d’Ur par exemple qui possède un ample escalier dressé vers le ciel, il assure la communication entre la demeure céleste de la divinité et sa maison terrestre. »
La cité d’Our doit sa célébrité à sa ziggourat, il semble qu’il en fut de même pour la cité de Louz. La ziggourat ou Soulam de Louz
Patañjali, le compilateur des Yoga Sūtra, en fait une étape préliminaire du samādhi.
Les deux termes sont interchangés pour désigner ces états de conscience « transcendants ».
Par exemple, les traductions Ch'an en chinois, Sŏn en coréeen, Thiền en vietnamien et Zen en japonais sont des noms d’écoles de dhyāna bouddhistes, dérivées les unes des autres, où dhyāna prend ce sens fort de samādhi.
On rencontre plus souvent, en bouddhisme, le terme pāli jhāna, parce que les enseignements qui y sont liés sont plutôt une préoccupation de l'école Theravāda.
Daena est un nom féminin qui se traduit par "ce qui est vu ou observé". Dans Zoroastrianism : An Introduction to an Ancient Faith , Peter Clark suggère que le terme pourrait également être lié à la racine avestique « deh » ou « di- » pour mieux comprendre.
Le terme avestique 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 – trisyllabique daēnā en gathique avestique et bisyllabique dēnā en jeune avestique – se poursuit en moyen-perse comme dēn , qui préserve les significations avestiques. À titre de comparaison, il a un sanskrit apparenté dhénā qui signifie pensée, mais pensée dans ses dimensions supérieures et spirituelles. Le mot remarquablement zen dans le bouddhisme zen est également dérivé de dhayanā .
On pense que la Daena du zoroastrisme est liée au sanskrit Dharma , signifiant également « la loi ». [4]
Of Indo-Iranian origin. Compare Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn /dēn/, “religion”),
Sanskrit ध्यान (dhyāna) (whence zen)...
From the root ध्यै (dhyai, “to contemplate, meditate, think of”).
Compare Persian دین, Parthian 𐫅𐫏𐫗 (dyn, “religion”),
Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā-.
From Middle Persian [script needed] (dyn' /dēn/),
from Old Persian [Term?] or Avestan 𐬛𐬀𐬉𐬥𐬁 (daēnā, “religion, vision”),
ultimately from Proto-Indo-Iranian *dʰayHanā- (compare Sanskrit ध्यान (dhyāna)).
The broken plural ادیان (adyân) is borrowed from Arabic أَدْيَان (ʾadyān), plural of دِين (dīn).
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Le mot remarquablement zen dans le bouddhisme zen est également dérivé de dhayanā .
