Tu ne dis pas autre chose que ce que j'ai dit : quand les rois étaient corrects et sensés.. pas de problème.
Mais je note aussi que tu ne me déments pas quand je parle des vicissitudes de Maïmonide auprès d'autres "musulmans" moins sensés.
Son cas ainsi que celui de Averroes est qu'ils ont vécu dans une période de trouble au Maghreb ainsi que L'Andalousie divisés en principautés et où les guerres fratricides entre ces souverains étaient courantes .Disons que c'était l'époque de la décadence de la nation Islamique suite à ces guerre fratricides pour le pourvoir et naturellement le peuple a eu à souffrir de ces guerres.
Sir Thomas Arnold écrit:A vrai dire, les non- musulmans ont, en général, joui, sous le règne islamique, d’un certain niveau de tolérance jamais connu en Europe d’avant les temps modernes. Et le fait que ces communautés continuent de vivre dans un milieu islamique montre que les persécutions qu’elles subissaient, de temps à autre, des mains des puritains et fanatiques étaient de répercussions de circonstances locales plus qu’elles n’étaient des conséquences du fanatisme et d’intolérance”
l’écrivain libanais de confession chrétienne, “George Keram” écrit aussi:"les périodes de tension et d’oppression visant les non-musulmans, au sein de la civilisation islamique, étaient de courte durée et comme exemple:
le tempérament des califes. En effet, les plus graves campagnes d’oppression ciblant les gens du livre ont eu lieu sous le règne d’Almoutaouakkil (821-861) enclin au fanatisme et à la cruauté et aussi sous le règne du calife fatimide Alhakim bi Amr Allah (985-1021) qui abusait de sévérité à leur égard.
Les conditions ne devaient pas être si mauvaises si Saladin ne s'est pas dépêché d'aller combrattre les "croisés"- Et les premiers lieux saints d'Israël, n’est-ce pas, Moïse ? »
Saladin prit conseil auprès de son vizir qui lui fit remarquer que les finances du royaume ne permettaient pas, dans l’immédiat, d’entreprendre quoi que ce soit. Saladin décida alors de conclure une trêve avec Renaud de Châtillon qui tenait Jérusalem.
Disons... qu'il n'était pas prêt
Saladin prit son temps pour construire une armée puissante. En automne de l’année 1187, il engagea une attaque décisive contre les Francs, prétextant la violation par Renaud de Châtillon de la trêve conclue deux ans auparavant.
Un peu plus d'un an après, Moïse vit le roi préoccupé et lui en demanda la raison. « Connais-tu le sens de mon nom : Saladin, ou Salâh al Din ? Il signifie « le défenseur de la religion ». Je dois mériter mon nom, il me faut donc une victoire au nom de celui-ci. Tant que cette mission qui m'est dévolue ne sera pas accomplie, je ne serai pas à l'aise.
– Conquiers Jérusalem. Les croisés y ont fait beaucoup de mal, il est temps que tu libères le deuxième lieu saint de l'Islam.
– Et les premiers lieux saints d'Israël, n'est-ce pas, Moïse ? »
Et les juifs Jérusalem... voeu pieux en effet.Le 31 janvier 1188, Jérusalem tomba. Saladin, magnanime et prudent, évita un bain de sang et respecta les vaincus. Il décréta que les Juifs pouvaient s’y installer pour pratiquer librement leur religion. Ainsi, les Chrétiens avaient Rome, les musulmans avaient la Mecque et Médine, et les Juifs Jérusalem. Inch’Allah !
Au lieu de les massacrer tous comme cela s'est fait une fois:""L'assaut fut donné le 14 juillet 1099. Le jour suivant Jérusalem tombait aux mains des Chrétiens. La ville fut totalement pillée, et ce qui s'en suivit fut une vraie boucherie. Tous les infidèles furent tués. Des monceaux de cadavres entouraient la ville et empestaient encore longtemps l'atmosphère. Pas même le Trésor de l'Église du Saint Sépulcre fut épargné."
http://ecrits-vains.com/mots_dits/willar94.htm
Et en parlant d'Averroès et de Maïmonide voici comment finit le texte que tu cites:
[/quote]Tous deux durent faire face aux persécutions religieuses, tous deux durent pérégriner d’un lieu à un autre afin d’échapper aux détracteurs de la philosophie et de la raison. Tous deux se confortent et expriment leur amour pour leur religion respective, leur admiration et leur tolérance pour l'autre monothéisme. En butte aux attaques de leurs coreligionnaires musulmans et juifs, Averroès et Maïmonide proclament que ces adversaires haineux sont des marchands de religion, ils en font profession, ils s'en nourrissent, ils ne représentent pas ce qui en fait la valeur : une foi pure et détachée des choses de ce monde.
Heureusement qu'ils n'ont pas eu le même sort que celui d'un certain Galileo!.
