Paroles de Dieu.

[humble avis]

Que la paix de Dieu soit avec vous.

Je vous prie d'excuser cette longue absence, laquelle est due à un voyage de travail et de formation aux USA.

[humble avis]

Je suis heureux de vous retrouver…

[humble avis]

.../... Suite.

Les Juifs ne reconnaissent pas Jésus-Christ comme le Messie annoncé par les prophètes à Israël.
Ils voient simplement en Lui, l'un des nombreux "candidats-Messies" qui se sont levés dans le peuple, en se faisant passer pour les sauveurs d'Israël.

Pour le Judaïsme, Marie est une mère juive comme les autres, dont le Fils, né sous le roi Hérode, à Bethléem de Judée et mort sous Ponce-Pilate à Jérusalem, s'est rendu célèbre par ses prédications populaires et ses talents de thaumaturge.

Les deux principales sources de la religion juive sont, d'une part la Bible hébraïque (qui contient la Torah), de l'autre le Talmud.

.../...

[humble avis]

.../... Suite.

Dans la Bible hébraïque


Une question ouverte.


La Torah
Ecrite, ou « loi », ou Pentateuque.
Elle comprend les 5 premiers livres de la Bible :
La Genèse.
L'Exode.
Le Lévitique.
Les Nombres.
Le Deutéronome.

[humble avis]

Dans la Bible hébraïque


Une question ouverte.


La Torah
Ecrite, ou « loi », ou Pentateuque.
Elle comprend les 5 premiers livres de la Bible :
La Genèse.
L'Exode.
Le Lévitique.
Les Nombres.
Le Deutéronome.

[VotreSoeurEnDieu]

Les patriarches la saluent de loin comme l’arc-en-ciel de la réconciliation.

Les prophètes en ravivent le souvenir et en précisent l’accomplissement.

Isaî (ch. VII) célèbre le miracle de la Vierge Mère et de l’Emmanuel.

Jérémie (ch. XXXI) la présente au peuple juif comme un motif de Conversion.

Ezéchiel (ch XLIV) la contemple dans une vision allégorique.

Salomon s’en édifie dans la métaphore des Cantiques qui renferment les mystères du Verbe incarné et de sa Très Sainte Mère, de l’Eglise et des fidèles


Sans oublier comment l'Apocalypse de Jean la décrit.

[humble avis]

Bonsoir VotreSoeurEnDieu,

Je vous remercie pour votre réponse..
Juste,
Ma question se rattachait plus aux cinq premiers livres de la Torah écrite, notamment dans la Bible Hébraique.

[humble avis]

Ce sondage est faussé car :
- qui a lu la Bible a lu,obligatoirement la Thora
- qui a lu la Bible et le coran, c'est essentiellement des chrétiens (il y a des chrétiens qui connaissent, par coeur le coran car il n'est pas volumeux !
- par contre est rare un musulman qui a lu toute la Bible (à cause de l'interdiction du clergé musuman).

J'aimerai lire votre réponse à la question récente:

La Torah écrite (les 5 livres), dans la Bible hébraique, mentionne t elle la Sainte Marie??
Prière d'y répondre, en joignant des citations référencées.

[medico]

le seul MARIE qui est mentionné c'est Myriam la soeur de MOÏSE et d'AARON

[VotreSoeurEnDieu]

J'aimerai lire votre réponse à la question récente:

La Torah écrite (les 5 livres), dans la Bible hébraique, mentionne t elle la Sainte Marie??
Prière d'y répondre, en joignant des citations référencées.

"Je mettrai des inimitiés entre toi et la Femme et entre tes vues et sa graine:Elle t'écrasera la tête et tu vas rester dans l'attente de son talon gen 3:15"

HISTOIRE DU TITRE




Jean-Paul II nous parle de Marie



Audience générale du 1er mai 1996
La nouvelle Fille de Sion


Cher(e) ami(e)s ,

Ce jour, 1er mai, est une journée consacrée dans de nombreuses parties du monde
au travail humain. Pour l'Eglise, cette journée rappelle le travail de Nazareth
où, aux côtés de Joseph artisan, Jésus lui-même a travaillé pendant de
nombreuses années. Prions pour tous ceux qui sont responsables du travail
humain, pour tous les travailleurs du monde, pour le travail humain sous toutes
ses formes. Je me souviens toujours de mon Encyclique Laborem exercens, la
première de mes Encycliques sociales, consacrée à ce grand problème.

C'est aujourd'hui le premier jour du mois de mai. Et ce mois est consacré
totalement au culte de Marie. Une grande dévotion mariale est liée au mois de
mai. C'est ce qui explique le thème de ma catéchèse de ce jour. Un thème marial,
pour continuer les catéchèses mariologiques que j'ai proposées au cours de ces
derniers mois.

1. Au moment de l'Annonciation, Marie "fille de Sion par excellence " (LG, 55),
est saluée par l'ange comme la représentante de l'humanité, appelée à donner son
consentement à l'Incarnation du Fils de Dieu.
La première parole que l'ange lui adresse est une invitation à la joie " chairé
", c'est-à-dire " réjouis-toi! ". Le mot grec a été traduit en latin par "Ave ",
une simple expression de salut, qui ne semble pas correspondre pleinement aux
intentions du messager divin et au contexte dans lequel se déroule la rencontre.

Certes, " chairé " était aussi une formule de salutation, souvent employée par
les Grecs, mais les circonstances extraordinaires dans lesquelles ce mot est ici
prononcé sont étrangères au climat d'une rencontre habituelle. En effet, il ne
faut pas oublier que l'Ange a conscience d'être le porteur d'une nouvelle unique
dans l'histoire de l'humanité. Une simple salutation usuelle serait donc ici
hors de propos. Au contraire, la référence à la signification originaire de
l'expression "chairé", qui est "réjouis-toi!", semble mieux convenir à cette
circonstance exceptionnelle.

Comme l'ont constamment souligné surtout les Pères grecs, en citant divers
oracles prophétiques, l'invitation à la joie convient particulièrement à
l'annonce de la venue du Messie.

2. La pensée se tourne tout d'abord vers le prophète Sophonie. Le texte de
l'Annonciation présente un parallélisme significatif avec son oracle " Pousse
des cris de joie, fille de Sion, une clameur d'allégresse, Israël! Réjouis-toi,
triomphe de tout ton coeur, fille de Jérusalem" (So 3, 14). Il y a l'invitation
à la joie " Réjouis-toi... de tout ton coeur!". Il y a l'allusion à la présence
du Seigneur : " Le Seigneur est roi d'Israël au milieu de toi" (verset 15). Il y
a l'exhortation à ne pas avoir peur : " Sois sans crainte, Sion! Que tes mains
ne défaillent pas! " (verset 16). Il y a enfin la promesse de l'intervention
salvifique de Dieu : " Le Seigneur ton Dieu est au milieu de toi, sauveur
puissant " (verset 17). Les correspondances entre les deux textes sont si
nombreuses et ponctuelles qu'elles nous conduisent à reconnaître en Marie la
"nouvelle fille de Sion ", qui a un immense motif de se réjouir car Dieu a
décidé de réaliser son plan de salut.

Nous trouvons une invitation analogue à la joie, même si c'est dans un contexte
différent, dans la prophétie de Joël : " Terre, ne crains plus, jubile et sois
dans l'allégresse, car le Seigneur a fait de grandes choses... Et vous saurez
que je suis au milieu d'Israël" (Jl 2, 21. 27).

3. L'oracle de Zacharie, cité à propos de l'entrée de Jésus à Jérusalem (cf. Mt
21, 5 ; Jn 12, 15), est lui aussi significatif. Il situe le motif de la joie
dans la venue du roi messianique : " Exulte avec force, fille de Sion! Crie de
joie, fille de Jérusalem! Voici que ton Roi vient à toi. Il est juste et
victorieux, humble... Il annoncera la paix aux nations " (Za 9, 9-10).

Enfin, c'est à partir de la postérité nombreuse, signe de bénédiction divine,
que le Livre d'Isaïe fait naître, pour la nouvelle Sion, l'annonce de la joie :
" Crie de joie, stérile, toi qui n'as pas enfanté ; pousse des cris de joie, des
clameurs, toi qui n'as pas mis au monde, car plus nombreux sont les fils de la
délaissée que les fils de l'épouse, dit le Seigneur" (Is 54, 1).

Les trois motifs de l'invitation à la joie : la présence salvifique de Dieu au
milieu de son peuple, la venue du roi messianique et la fécondité gratuite et
surabondante, trouvent en Marie leur pleine réalisation. Ils légitiment le sens
prégnant que la tradition a attribué à la salutation de l'Ange. En l'invitant à
donner son consentement à la réalisation de la promesse messianique et en lui
annonçant sa très haute dignité de Mère du Sauveur, l'ange ne pouvait pas ne pas
inviter Marie à se réjouir. En effet, comme le Concile nous le rappelle, "avec
elle, la fille de Sion par excellence, après la longue attente de la promesse,
s'accomplissent les temps et s'instaure l'économie nouvelle, lorsque le Fils de
Dieu prit d'elle la nature humaine pour libérer l'homme du péché par les
mystères de sa chair " (LG, 55).

4. Le récit de l'Annonciation nous permet de reconnaître en Marie la nouvelle
"fille de Sion ", invitée par Dieu à une grande joie. Il exprime son rôle
extraordinaire de Mère du Messie et même de Mère du Fils de Dieu. La Vierge
accueille le message au nom du peuple de David, mais nous pouvons dire qu'elle
l'accueille au nom de toute l'humanité, car l'Ancien Testament étendait à toutes
les nations le rôle du Messie davidique (cf. Ps 2, 8 ; 71, 8). Dans l'intention
divine, l'annonce qui lui est faite vise au salut universel.

Pour confirmer cette perspective universelle du dessein divin, nous pouvons
rappeler certains textes de l'Ancien et du Nouveau Testament qui comparent le
salut à un grand banquet de tous les peuples sur le mont Sion (cf. Is 25, 6 et
s.), et qui annoncent le banquet final du Royaume des Cieux (cf. Mt 22, 1-10).

En tant que "fille de Sion ", Marie est la Vierge de l'alliance que Dieu passe
avec toute l'humanité. Le rôle représentatif de Marie dans cet événement est
clair. Et il est significatif que ce soit une femme qui joue un tel rôle.

5. En tant que nouvelle "fille de Sion ", Marie est en effet particulièrement
apte à entrer dans l'alliance sponsale avec Dieu. Plus et mieux que tout autre
membre du Peuple élu, elle peut offrir au Seigneur un vrai coeur d'Épouse. Avec
Marie, la "Fille de Sion ", ce n'est plus simplement un sujet collectif, mais
une personne qui représente l'humanité et qui, au moment de l'Annonciation,
répond à la proposition de l'amour divin par son propre amour sponsal. Elle
accueille ainsi d'une manière tout à fait particulière la joie annoncée par les
oracles prophétiques, une joie qui atteint son sommet dans l'accomplissement du
dessein divin.






Une production de L'Osservatore Romano


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le 21 avril 1999

[medico]

se passage ne mentionne pas MARIE ça c'est une intéprétation spécifique aux catholiques

[humble avis]

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Le Talmud

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Sujet : La Bible