ERREUR ou verite MARIE SOEUR DE ARON ?

[medico]

Tu ne comprendra jamais tant que tu rigole...

et toi tant que tu n'auras pas une notion de l'histoire biblique.

[hallelouyah]

je crois que les musulmans non pas la notion du temps qui sait passé entre MYRIAM la soeur d'AARON et MARIE la mère de JESUS.

La question pourrait être différemment posée; Quelle est la source d'où l'islam tient que myriam est soeur d'Aaron et mère de Jésus ? Cela peut-il provenir d'écrits apocryphes ? du Talmud ? autres ?

La fiabilité des généalogies
Les listes dressées par Matthieu et par Luc étaient composées de noms unanimement reconnus comme authentiques par les Juifs de l'époque. Les scribes et les Pharisiens, ainsi que les Sadducéens, étaient des ennemis acharnés du christianisme, qui auraient employé n'importe quel argument valable pour discréditer Jésus, et pourtant, il faut le noter, ils ne contestèrent jamais ces généalogies. Si la généalogie de Matthieu ou celle de Luc avaient comporté une faute, nul doute que ces opposants auraient saisi l'occasion de la signaler aussitôt, puisque jusqu'en 70 de n. è. ils eurent sans doute facilement accès aux registres publics et aux Écritures.

soeur dans la Bible

Dans les Écritures, ce terme s'applique aux soeurs au sens strict, ainsi qu'aux demi-soeurs, de même père mais de mères différentes (Gn 34:1, 27 ; 1Ch 3:1-9), ou de même mère mais de pères différents, comme dans le cas des soeurs de Jésus. - Mt 13:55, 56 ; Mc 6:3.

Employé au sens large, le terme " soeur " désignait une femme de la même nation (Nb 25:17, 18). On comparait à des soeurs des nations ou des villes qui étaient très liées ou qui avaient des moeurs semblables. - Jr 3:7-10 ; Éz 16:46, 48, 49, 55 ; 23:32, 33.

Moralité, la bible ne dit pas que Marie est soeur d'Aaron parce que cela aurait voulut dire que Marie avait eu pour père biologique Aaron. Ce qui n'était pas possible.

[Obad]

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin

Salam aleicom


Pour ce qui est du prénom du père de Marie mère de Jésus :

Le Coran nomme effectivement le père de Marie mère de Jésus : “Amram” (en arabe : “‘Imrân”) : on y lit ainsi : “Et Marie fille de Amram…” (Coran 66/12) ; dans le même ordre d’idées, le Coran parle de la mère de Marie (que les sources chrétiennes nomment “Anne”) comme “la femme de Amram” (Coran 3/35).

Ce qu’il ne faut cependant pas oublier, c’est que, dans les sources musulmanes, le père de Moïse – qui est aussi le père de Aaron et de Marie sœur de Moïse et de Aaron – est, lui aussi, nommé clairement : “fils de Amram” : le Prophète Muhammad (sur lui la paix) a dit : “Lors du voyage nocturne, je suis passé près de Moïse fils d’Amram…” (rapporté par Muslim, n° 165).

Les sources musulmanes assument donc que deux personnages différents portent le même prénom, sans que l’on prenne l’un pour l’autre.

Ce qui s’est passé c’est qu’un personnage du nom de Amram a eu l’honneur d’être le père des prophètes Moïse et Aaron ainsi que d’une fille nommée Marie. Longtemps après, un père et une mère ont nommé leur fils “Amram” ; celui-ci, devenu adulte, et / ou sa femme Anne (si lui était alors déjà mort) ont nommé la fille qu’ils ont eue : “Marie” ; leur objectif était probablement de perpétuer la ressemblance des prénoms avec la famille de Moïse. Difficilement croyable ? Non, pas du tout. Voyez vous-même : j’ai un ami d’enfance, musulman réunionnais (et comme moi d’origine indienne), à qui son père a donné comme prénom Zacariyya (forme arabe de “Zacharie”) ; il a eu récemment un fils ; devinez comment il l’a nommé ? Yahyâ (forme arabe de “Jean”), histoire de perpétuer la ressemblance généalogique avec Zacharie de Abia (en qui les musulmans voient un prophète de Dieu) et son fils Jean (celui que les chrétiens nomment le Baptiste) ! Il y a un autre musulman qui a été nommé à sa naissance “Ibrâhîm” (forme arabe de “Abraham”) par ses parents ; ce Ibrâhîm, devenu adulte, s’est marié et a eu un premier fils, il l’a nommé… Ismâ’îl (forme arabe de “Ismaël”) ; il a eu ensuite un second fils, il l’a nommé… vous avez deviné, Is’hâq (forme arabe de “Isaac”). Je ne sais pas si celui-ci, quand il aura un fils, l’appellera ‘Îssû (forme arabe de “Esaü”), ou plutôt Ya’qûb (forme arabe de “Jacob”), puisque Esaü, le fils aîné de Isaac, n’est pas très connu des musulmans, mais il y a des chances… Quand cela se passe aujourd’hui chez des musulmans dont, à un moment donné, les ancêtres jusqu’alors hindous, se sont convertis à l’islam, est-il étonnant que, chez les Fils d’Israël, on ait cherché à reproduire les successions de noms qui existaient chez ses ancêtres étant des prophètes et des pieux ? Le Prophète Muhammad l’a dit clairement : les Fils d’Israël “se donnaient comme noms ceux des prophètes et des pieux ayant vécu avant eux” (rapporté par Muslim, n° 2135, at-Tirmidhî, n° 3155) ? Qu’y a-t-il donc d’étonnant en l’existence d’une Marie fille de Amram quelques douze cents ans après une autre Marie fille de Amram ?

Reste que dans la Bible le père de Marie mère de Jésus n’est pas nommé “Amram”. Mais il n’y a là non plus rien de très étonnant : ce n’est pas la seule différence apparaissant entre les noms de personnages entre le texte blibique et le texte coranique : le Coran nomme le père de Abraham “Azar”, alors que la Bible dit qu’il s’appelait “Tèrah”. Hamza Boubakeur écrit : “Le fait le plus étonnant c’est que les anciennes sources chrétiennes ne nous fournissent presque aucune information substantielle sur la généalogie de la Vierge. (…) Les sources chrétiennes orthodoxes donnent cependant quelques renseignements. La tradition arménienne donne comme père à la Vierge : Joachim (Ev. De l’Enfance, II, 2). Sur la Vierge, la tradition musulmane est autrement copieuse et elle est la seule à donner la généalogie d’Anne (Hanna), mère de la Vierge et grand-mère de Jésus. Son père était Fakudh b. Kathîl, son époux, ‘Imrân b. Yashihim, descendait de Salomon, fils de David (Tab., III, 235).” Puis Hamza Boubakeur écrit que certains non-musulmans ont “longtemps cru qu’il y avait dans le Coran une confusion entre le premier et le second ‘Imrân et par conséquent entre (…) Marie [sœur de Moïse] et la Vierge. Pourtant nulle part dans le Texte sacré et ses commentaires on ne trouve trace de cette prétendue confusion. Des auteurs comme Ibn Khaldûn connaissent ‘Imrân b. Mathân [le mari de Anne] sous le nom de Joachim (cf. ‘Ibar, II, 144)” (Le Coran, traduction et commentaire, tome 1 p. 191). Ailleurs Hamza Boubakeur cite textuellement ce passage des ‘Ibar de Ibn Khaldûn ; il écrit : “Un auteur comme Ibn Khaldûn, qui s’étend longuement sur la généalogie de la Vierge, dit : “Il est dit dans la révélation coranique : “Marie fille d’Imrân”. Mais qu’on sache que le mot ‘Imrân a comme sens en hébreu Yû’aquim” [= Joachim]“ (Ibid., tome 1 p. 953).


Pour ce qui est maintenant de l’interpellation “O sœur de Aaron” rapportée par le Coran comme ayant été adressée à Marie la mère de Jésus :

La question que vous m’avez adressée à ce sujet avait en fait été posée au Prophète lui-même : al-Mughîra ibn Shu’ba raconte : “Le Prophète (sur lui la paix) m’envoya à Nadjran [Yémen]. Là-bas on me dit : “Vous récitez ce passage : “O Sœur de Aaron” [Coran 19/28] ; pourtant, entre l’époque de Moïse et celle de Jésus il y a eu le temps que chacun connaît !” Je n’ai pas su quoi leur répondre. Lorsque je rentrai (à Médine), je questionnai le Prophète à ce sujet. Il me dit : “Tu les aurais informés qu’ils se donnaient comme noms ceux des prophètes et des pieux ayant vécu avant eux !”" (rapporté par Muslim, n° 2135, at-Tirmidhî, n° 3155, Ahmad, n° 17491).

A la lumière de cette parole du Prophète, plusieurs interprétations ont vu le jour chez des savants musulmans quant à l’interpellation “O sœur de Aaron” mentionnée dans le Coran…

A) Soit il s’agit d’un autre Aaron que le frère de Moïse ; dans ce cas le Hadîth peut être compris comme signifiant que les Fils d’Israël donnaient à leurs enfants des prénoms de prophètes et de pieux prédécesseurs ; et à l’époque de Marie mère de Jésus, il y avait effectivement un homme à qui ses parents avaient donné le prénom “Aaron” :

A.a) soit cet homme était de la même famille que Marie mais sans avoir un lien de parenté direct avec elle (at-Tabarî : “nussibat ilâ rajulin min qawmihâ“) ;

A.b) soit il n’était pas de la même famille que Marie mais était connu pour sa piété (Ibn Kathîr : “nussibat ilâ rajulin sâlihin kâna fîhim, ismuhû Hârûn, fa kânat tata’assâ bihî fi-z-zahâda wa-l-’ibâda“).
Selon cette interprétation, quand certaines personnes voulurent reprocher à Marie ce qu’elles pensaient, à savoir qu’elle avait eu un enfant sans être mariée, elles l’interpelèrent en utilisant la figure de style “O sœur de Aaron”, voulant lui dire : “O toi qui dis être sur la même voie que Aaron, ce contemporain respecté pour sa piété, comment as-tu pu faire chose pareille ?”

B) Soit il s’agit du Aaron frère de Moïse et contemporain du pharaon ; dans ce cas…

B.a) Le Hadîth signifie que les Fils d’Israël s’interpellaient (ce peut être le sens du terme employé dans le Hadîth : “yussammûna“) par des noms de prophètes et de pieux ayant vécu avant eux. Selon cette interprétation, ces personnes rappelèrent à Marie que toute sa famille portait les prénoms de la famille de Moïse : “O toi en qui nous avions de l’estime et que nous comparions jusqu’à présent à la sœur d’Aaron, dont tu portes d’ailleurs le prénom, comment as-tu pu faire chose pareille ?” L’entourage de Marie voyait donc en elle et les siens une famille comparable à celle de Marie fille de Amram et sœur de Moïse et de Aaron, et ce non seulement dans la piété mais aussi par rapport aux similitudes dans les prénoms.

B.b) Ou bien le Hadîth peut être compris comme parlant de Marie précisément : c’est d’elle que le Prophète parlait lorsqu’il dit que les Fils d’Israël se nommaient selon les noms de leurs ancêtres : c’est donc elle qui fut nommée selon le nom d’une pieuse parmi ses lointains parents, afin de reproduire, eu égard au fait que son père se nommait Amram, la succession des noms qui existaient chez les lointains ancêtres.
Dans ce cas, “sœur de Aaron” est à comprendre comme signifiant “ô descendante de Aaron”. Luc relate que Elisabeth, la mère de Jean, descendait de Aaron (Evangile selon Luc 1/5) et qu’elle était une parente de Marie (Ibid. 1/36). Or, dans la langue arabe, “sœur de Untel” et “frère de Untel” ne désignent pas systématiquement “la fille et le garçon ayant le même père ou la même mère que Untel” : il arrive que ces termes désignent “le descendant – fille ou garçon – de Untel lui-même”. En voici un exemple présent dans un autre verset du Coran : “Et cite le frère de Aad, lorsqu’il avertit son peuple… “ (Coran) : il est ici question du prophète Hûd ; or Hûd n’est absolument pas le frère de sang de Aad, mais son descendant : Aad est en fait son ancêtre ; pourtant Hûd a été nommé ici “frère de Aad”. Ibn Kathîr cite de même cette expression arabe : on interpelle le Qurayshite en disant : “O frère de Quraysh !”, le Tamimite en disant : “O frère de Tamîm” (Tafsîr Ibn Kathîr). Ce serait donc la même chose dans le verset “O sœur de Aaron” : quand certaines personnes voulurent reprocher à Marie ce qu’elles pensaient, à savoir qu’elle avait eu un enfant sans être mariée, elles l’interpelèrent en utilisant la figure de style “O sœur de Aaron”, voulant lui dire : “O toi qui descends du pieux Aaron, dont les descendants sont attachés au service de l’Oratoire sacré, comment as-tu pu faire chose pareille ?”

Personnellement c’est cette explication B.b que je préfère. Wallâhu A’lam.

Je n’ai personnellement pas trouvé d’avis chez les savants musulmans voyant dans le verset 19/28 une allusion à l’existence d’un frère de sang – au sens français du terme – de Marie mère de Jésus, et qui se serait prénommé “Aaron” (ce qui constituerait alors une autre explication, que l’on pourrait classifier comme A.c). Si un tel avis existe, je prie les frères et sœurs compétents de m’en informer.

Quelle que soit celle de ces interprétations que l’on retient, ce que ce Hadîth du Prophète prouve c’est que il n’y a pas, dans les textes des sources de l’islam, confusion entre Marie mère du Messie Jésus, et Marie sœur de Moïse le contemporain du pharaon (probablement Ramsès II).

Wallâhu A’lam (Dieu sait mieux).

Source: http://www.maison-islam.com/articles/?p=371

Fraternellement Obad

[medico]

vous n"avez pas encore compris qu'il y a des siécles qui séparent MYRIAM ou MARIE la soeur d'AARON et MARIE la mêre de JESUS.
les deux femmes n'étaient pas contemporaines .

[Temoin]

vous n"avez pas encore compris qu'il y a des siécles qui séparent MYRIAM ou MARIE la soeur d'AARON et MARIE la mêre de JESUS.
les deux femmes n'étaient pas contemporaines .

Je me demande par fois si tu sais lire le français ,tu joues l'aveugle ou quoi ?

[medico]

tes hadis non aucune valeur pour moi.
la bible montre clairement que des siécles séparent MYRIAM de MARIE .
IL Y A PAS PHOTOS

[Obad]

Au nom de Dieu, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le Dernier des Prophètes. Amin

Salam aleicom

Allons cher ami, la soeur de Aaron s'appellait bien Marie, apprenez votre livre!

http://www.mariedenazareth.com/227.0.html?&L=0

Fraternellement Obad

[Ren']

la soeur de Aaron s'appellait bien Marie

Nous n'avons jamais dit le contraire. Et le lieutenant de Moïse s'appellait même Jésus ! Ce qui explique la confusion faite par votre prophète (une parmi tant d'autres : Saül et Gédéon, Moïse et Amexandre, Xerxès et Pharaon...)

[medico]

la soeur d'AARON esr toujours appelé MYRIAM ou MIRIAM la mêre de JESUS MARIE bien que ses deux noms ont la même racine.
MYRIAM c'est traduit de l'hebreu et Marie et la traduction en grec.
mais c'est deux femmes différentes et plusieurs siécles les séparent.