Bonjour à tous,
Je vous propose une plongée passionnante dans l'APOCALYPSE de Jean, la révélation de Jésus-Christ. Ces commentaires représentent une grande somme de travail de la part d'un pasteur-conférencier qui a réuni chaque semaine une cinquantaine de personnes de cultures religieuses différentes, durant les 2 années 2001-2002.
LA REVELATION DE JESUS-CHRIST:
Introduction générale:
L'Apocalypse de Jean a fasciné ses lecteurs depuis la fin du premier siècle jusqu'à aujourd'hui. Etudier le livre de l'Apocalypse est un défi, parce que c'est un des livres les plus difficiles de la bible. Les révélations que nous allons découvrir risquent de nous surprendre, voire choquer bien des fois. L'Apôtre Paul nous invite à prêcher toute la vérité, sans rien cacher, mais avec Amour et respect. C'est ce que nous nous proposons de faire tout au long des ces recherches sur l'Apocalypse.
Ephésiens 4:15 "professant la vérité dans la charité"
Actes 20:27 "car je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher".
QUELQUES REGLES DE BASE POUR BIEN ETUDIER ET COMPRENDRE L'APOCALYPSE:
L'exégèse: Chercher le vrai sens des mots utilisés à l'origine, dans le texte original, à savoir le grec.
1) dans le livre lui-même, quand le même mot revient plusieurs fois.
2) dans les autres livres de la bible du même auteur, quand cela est possible.
3) dans les autres livres du N-Testament, proches de l'auteur, quand cela est possible.
4) dans les autres livres de la bible d'où l'auteur tire ses citations (ancien ou nouveau testament).
5) dans le cas où le mot ne se trouve qu'une seule fois dans la bible, on cherchera à comprendre le sens du mot dans les écrits de la même époque, en dehors de la bible.
L'herméneutique: Elle consiste à découvrir ce que l'auteur dit, dans l'unité et en harmonie avec l'ensemble des Saintes Ecritures révélées, vu que la bible forme un tout. Il s'agit d'expliquer les passages les moins clairs en apparence, en harmonie avec le reste des révélations de Dieu, au travers de toute la bible.
2Pierre 1:20,21 "aucune prophétie de l'Ecriture ne peut être un objet d'interprétation particulière, car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que les hommes ont parlé de la part de Dieu."
2Timothée 3:16 "toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice."
Actes 17:11 "ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact."
QUE SIGNIFIE LE MOT APOCALYPSE ?
Pour les dictionnaires et nos contemporains, le mot "APOCALYPSE" évoque des malheurs, des catastrophes, des cataclysmes épouvantables, et ce mot fait généralement peur. Le mot "apokalupsis" est employé 17 fois dans le nouveau testament et 14 fois avec le sens de "révélation". Il s'agit de nous révéler "une vérité, un secret, un mystère caché, quelque chose que Dieu seul peut dévoiler".
La relation personnelle avec Dieu est nécessaire pour comprendre une révélation de Dieu. Pour décoder et comprendre un mystère, il faut passer par une révélation, un dévoilement, dont la clé réside dans une relation personnelle avec Dieu.
Ephésiens 1:17 "que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance...
Ephésiens 3:3 "C'est par révélation que j'ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d'écrire en peu de mots".
Dieu se révèle par sa Parole et par la première venue de Christ en chair.
Comme à la "Tour de Babel", les hommes continuent de vouloir découvrir Dieu par d'autres moyens. Dieu se révèle à l'homme dans la bible, et d'une manière beaucoup plus personnelle par Jésus-Christ. Cette révélation de Dieu est l'Apocalypse de Dieu, ou le dévoilement de Dieu.
Hébreux 1:1-3 "Après avoir autrefois...de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne...
Dieu se révèle par la deuxième venue de Christ en gloire.
2Thessaloniciens 1:7 "et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra (apokalupsis) du ciel avec les anges de sa puissance...
Romains 8:19 "Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation (apokalupsis) des fils de Dieu.
1Corinthiens 1:7 "dans l'attente où vous êtes de la manifestation (apokalupsis) de notre Seigneur Jésus-Christ.
Toute révélation de Dieu, toute cette "Apocalypse" de Dieu converge vers Jésus-Christ. Si Jésus n'existait que dans son incarnation passée, sans plus, les hommes seraient "les plus malheureux des hommes" (1Co 15:17-19). La première venue de Jésus sans son retour en gloire est incomplète. Cela ressemble à un édifice inachevé. Le mot "Apocalypse" se réfère à la révélation globale de Dieu, et d'une manière toute spéciale à Jésus et plus particulièrement à son retour en gloire.
POURQUOI CE LIVRE EST-IL CODE ?
Pour dépasser le concret:
La langue hébraïque est concrète et ne contient pas de terminologie abstraite. Lorsqu'on veut exprimer des choses divines, invisibles, le vocabulaire de l'homme est souvent insuffisant, limité. C'est alors qu'on utilise des images, symboliques, parce que là on dépasse la vie actuelle, pour aller jusqu'aux choses Divines et éternelles.
Pour éviter des persécutions inutiles:
Jean écrit l'Apocalypse à une époque ou Rome domine et persécute les chrétiens. Or, l'Apocalypse met en cause les autorités du monde, et les Romains. Pour éviter en partie les persécutions, Jean utilise le langage codé, qui sera compris des chrétiens seuls.
Quelques autres raisons:
Les images, paraboles et symboles sont plus faciles à retenir que des mots. Un symbole, une image, exprime parfois plus clairement une idée que des mots. Ce langage symbolique décourage l'ennemi qui ne comprend pas. Les symboles de l'Apocalypse sont compréhensibles pour celui qui cherche, car ce livre n'est pas scellé (Ap 22:10). Aujourd'hui, vu que ce sont les mêmes forces qui agissent comme à l'époque de Jean, sous formes différentes, et que c'est la même lutte pour rester fidèle à Dieu, ce langage symbolique est encore valable pour nous.
Merci d'avoir lu cette page et de faire vos remarques en attendant la suite de cette introduction de l'Apocalypse de Jean.
Philippe.
[Protestant] L'Apocalypse de Jean (Adventistes)
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Ecrit le 02 févr.04, 21:46- Philippe Septième
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L'Apocalypse de Jean, suite 001
Ecrit le 02 févr.04, 21:48Bonjour, je vous propose la suite 001
La place de l'Apocalypse dans le Nouveau Testament:
Matthieu démontre que la vie de Jésus réalise les prophéties messianiques contenues dans l'AT. C'est pour cela que les théologiens considèrent qu'il a écrit essentiellement pour les Juifs.
Marc s'adresse plus précisément aux Romains qui représentent la force, avec leurs armes. Il va leur présenter une autre puissance, celle de Dieu, au travers des miracles de Jésus.
Luc, le plus cultivé des évangélistes, médecin et historien, s'est adressé aux Grecs. Il décrit Jésus comme étant "l'homme type, l'idéal, le modèle", si cher aux Grecs.
Jean qu'on nomme "l'aigle de Patmos", est le seul à avoir connu Jésus-Christ sur la terre et à l'avoir vu vivant dans le ciel au cours de ses visions. Avec Jean, on trouve Jésus, "le Logos, la Parole de Dieu, l'Action de Dieu" dans l'éternité, à côté de Dieu.
Les Actes des Apôtres décrivent ensuite le corps mystique du Christ, c'est à dire son Eglise. Le Seigneur est au ciel, mais son Eglise, corps mystique est sur la terre. Luc, son auteur, nous relate la construction des églises du Christ à leurs débuts.
Les épîtres de Paul, Pierre, Jacques, Jude, Jean, sont des enseignements nécessaires à l'Eglise. Les épîtres répondent à des besoins spécifiques des communautés de l'époque, d'où le nom d'une ville. Ces enseignements sont aussi valables pour les croyants de tous les temps.
L'Apocalypse vient pour achever cette oeuvre qui a été commencée par Christ sur la terre. Quand on voit toutes les catastrophes, toutes les guerres, tout le mal auquel nous assistons dans ce monde, on se demande à quoi a servi la 1ère venue de Jésus sur terre ? Qu'est-ce que cela a changé ? L'Apocalypse nous dit que quelque chose a changé et que l'humanité avance vers l'aboutissement de l'oeuvre que le Christ a commencé, avec l'éternité qui est au bout.
Le thème général du livre c'est: Le Christ revient...
Les évangiles relatent la première venue de Christ en chair, l'Apocalypse décrit prophétiquement la seconde venue de Christ en gloire. La prophétie annonce la deuxième venue de Christ: "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, Ap 1:7". Jésus assure lui-même à son église: "Voici, je viens bientôt, Ap 22:12,20". L'Eglise reprend pour sa part cette espérance: "Amen! Viens, Seigneur Jésus, Ap 22:20".
La Genèse commence par une révélation de l'éternité passée, et que l'homme a perdu. L'Apocalypse nous révèle l'éternité à venir ! Un rendez-vous éternel à ne pas manquer.
La littérature apocalyptique dans la bible:
Il existe des écrits apocalyptiques dans l'Ancien Testament (Daniel, Ezéchiel, Aggée, Zacharie, Esaïe). Dans le Nouveau Testament, il existe des chapitres apocalyptiques (Mt 24, Luc 21, Marc 13, 1Thes 4, 2Thes 2, 1Co 15).
Le contexte historique:
L'Apocalypse est écrite dans une période où l'extension de l'empire Romain n'est pas terminée. Néron s'est suicidé en 68. Jérusalem est tombée entre les mains de Titus en 70. Après Titus, il y a la remise à l'honneur des cultes romains. L'empereur se voit ainsi érigé comme dieu, et le culte devient un devoir civique. Tout opposant est condamné aux arènes, aux mines, ou à la déportation.
L'auteur de l'Apocalypse:
Si l'Apocalypse n'avait pas été écrite par Jean l'apôtre, elle ne serait pas dans le Nouveau Testament. Vers la fin du 2ème siècle, le Canon du Nouveau Testament a été constitué pour choisir les livres considérés comme inspirés de Dieu. Le critère retenu est que les livres canoniques devaient venir d'une source apostolique ou des personnes directement en relation avec eux. Marc l'évangéliste n'était pas un apôtre, mais il était disciple de Pierre. Luc était un disciple de Paul.
De nombreux témoignages confirment que c'est l'apôtre Jean qui est l'auteur de l'Apocalypse. Parmi les livres du Nouveau Testament, l'Apocalypse a de nombreux témoignages en faveur de son authenticité: Justin Martyr, Irénée, Tertullien, Clément d'Alexandrie...affirment que l'apôtre Jean en est l'auteur.
Justin Martyr, écrit vers 150 dans son "dialogue avec Tryphon 81:3": "Chez nous, un homme du nom de Jean, un des apôtres du Christ a prophétisé dans l'Apocalypse".
Irénée, évêque de Lyon en 180, disciple de Polycarpe, lui-même disciple de Jean écrit: " Jean, disciple du Seigneur a écrit l'Apocalypse..."
Tertullien de Carthage entre 160 et 240 le confirme dans: "Sur la prescription contre les hérésies.36."
Hyppolite de Rome témoigne également dans son "Traité sur Christ et l'antichrist.36."
Clément d'Alexandrie dans un récit gnostique de la 1ère moitié du 2ème siècle parle de Jean comme étant "l'auteur de l'Apocalypse, l'apôtre, le frère de Jacques, le fils de Zébédée, celui ayant subi le supplice du chaudron d'huile bouillante". (voir: Contre les hérésies IV.20,11)
Jean se présente lui-même comme l'auteur de l'Apocalypse:
-Ap 1:1 Jean se présente comme le serviteur de Dieu: " à son serviteur Jean".
-Ap 1:2 Jean "a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".
-Ap 1:4 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie"
-Ap 1:9 "Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation...et à la persévérance en Jésus".
-Ap 22:8 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses".
Le langage de Jean pour désigner Jésus comme "l'Agneau de Dieu":
Jean 1:29,36 "Voici l'Agneau de Dieu"
Apoc 5:6,8,12,13 ; 6:1,16 ; 7:9,10,14 "l'Agneau revient plusieurs fois dans l'Apocalypse.
Lieu et date de rédaction:
Apoc 1:9 " Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus". Patmos se trouve à 70 kilomètres au large d'Ephèse en pleine mer Méditerranée.
Jean semble avoir rédigé l'Apocalypse à Patmos. Luc nous parle des actions missionnaires de Pierre et de Paul dans le livre des Actes, mais pas de Jean. La seule explication biblique se trouve probablement dans les paroles de Jésus à Jean lors de la crucifixion. Jean a sans doute pris soin de Marie, mère de Jésus, comme ce dernier le lui a demandé (Jean 19:26,27). Il existe de bonnes raisons de croire que Jean et Marie se sont fixés à Ephèse après le début des persécutions en Palestine. Selon Polycarte-155, et Justin Martyr-160.
L'empereur Domitien qui a régné de 81 à 96 en véritable tyran, persécuta tout spécialement les chrétiens. Jean a probablement été arrêté à ce moment là, jeté en prison, puis soumis au supplice de la flagellation et du chaudron d'huile bouillante. D'après une tradition chrétienne, Jean serait sorti indemne de ce chaudron. Suite de quoi, l'empereur lui a laissé la vie sauve et l'a envoyé à Patmos qui était une sorte de bagne. Le séjour de Jean à Patmos a été une "punition" et non une campagne d'évangélisation. Mais c'est au cours de ce séjour forcé, que l'apôtre a reçu ses visions.
Date de la rédaction:
L'historien chrétien Eusèbe de Césarée (Histoire Ecclésiastique, livre III, chapitre 20, verset 8 et 9) écrit que "Jean fut exilé sur ordre de l'empereur Domitien, et que tous ceux qui avaient été injustement bannis par cet empereur furent relâchés par Nerva, son successeur...". Jean aurait donc écrit l'Apocalypse dans les dernières années du règne de Domitien vers 95-96.
...à suivre: "Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre". Merci.
La place de l'Apocalypse dans le Nouveau Testament:
Matthieu démontre que la vie de Jésus réalise les prophéties messianiques contenues dans l'AT. C'est pour cela que les théologiens considèrent qu'il a écrit essentiellement pour les Juifs.
Marc s'adresse plus précisément aux Romains qui représentent la force, avec leurs armes. Il va leur présenter une autre puissance, celle de Dieu, au travers des miracles de Jésus.
Luc, le plus cultivé des évangélistes, médecin et historien, s'est adressé aux Grecs. Il décrit Jésus comme étant "l'homme type, l'idéal, le modèle", si cher aux Grecs.
Jean qu'on nomme "l'aigle de Patmos", est le seul à avoir connu Jésus-Christ sur la terre et à l'avoir vu vivant dans le ciel au cours de ses visions. Avec Jean, on trouve Jésus, "le Logos, la Parole de Dieu, l'Action de Dieu" dans l'éternité, à côté de Dieu.
Les Actes des Apôtres décrivent ensuite le corps mystique du Christ, c'est à dire son Eglise. Le Seigneur est au ciel, mais son Eglise, corps mystique est sur la terre. Luc, son auteur, nous relate la construction des églises du Christ à leurs débuts.
Les épîtres de Paul, Pierre, Jacques, Jude, Jean, sont des enseignements nécessaires à l'Eglise. Les épîtres répondent à des besoins spécifiques des communautés de l'époque, d'où le nom d'une ville. Ces enseignements sont aussi valables pour les croyants de tous les temps.
L'Apocalypse vient pour achever cette oeuvre qui a été commencée par Christ sur la terre. Quand on voit toutes les catastrophes, toutes les guerres, tout le mal auquel nous assistons dans ce monde, on se demande à quoi a servi la 1ère venue de Jésus sur terre ? Qu'est-ce que cela a changé ? L'Apocalypse nous dit que quelque chose a changé et que l'humanité avance vers l'aboutissement de l'oeuvre que le Christ a commencé, avec l'éternité qui est au bout.
Le thème général du livre c'est: Le Christ revient...
Les évangiles relatent la première venue de Christ en chair, l'Apocalypse décrit prophétiquement la seconde venue de Christ en gloire. La prophétie annonce la deuxième venue de Christ: "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, Ap 1:7". Jésus assure lui-même à son église: "Voici, je viens bientôt, Ap 22:12,20". L'Eglise reprend pour sa part cette espérance: "Amen! Viens, Seigneur Jésus, Ap 22:20".
La Genèse commence par une révélation de l'éternité passée, et que l'homme a perdu. L'Apocalypse nous révèle l'éternité à venir ! Un rendez-vous éternel à ne pas manquer.
La littérature apocalyptique dans la bible:
Il existe des écrits apocalyptiques dans l'Ancien Testament (Daniel, Ezéchiel, Aggée, Zacharie, Esaïe). Dans le Nouveau Testament, il existe des chapitres apocalyptiques (Mt 24, Luc 21, Marc 13, 1Thes 4, 2Thes 2, 1Co 15).
Le contexte historique:
L'Apocalypse est écrite dans une période où l'extension de l'empire Romain n'est pas terminée. Néron s'est suicidé en 68. Jérusalem est tombée entre les mains de Titus en 70. Après Titus, il y a la remise à l'honneur des cultes romains. L'empereur se voit ainsi érigé comme dieu, et le culte devient un devoir civique. Tout opposant est condamné aux arènes, aux mines, ou à la déportation.
L'auteur de l'Apocalypse:
Si l'Apocalypse n'avait pas été écrite par Jean l'apôtre, elle ne serait pas dans le Nouveau Testament. Vers la fin du 2ème siècle, le Canon du Nouveau Testament a été constitué pour choisir les livres considérés comme inspirés de Dieu. Le critère retenu est que les livres canoniques devaient venir d'une source apostolique ou des personnes directement en relation avec eux. Marc l'évangéliste n'était pas un apôtre, mais il était disciple de Pierre. Luc était un disciple de Paul.
De nombreux témoignages confirment que c'est l'apôtre Jean qui est l'auteur de l'Apocalypse. Parmi les livres du Nouveau Testament, l'Apocalypse a de nombreux témoignages en faveur de son authenticité: Justin Martyr, Irénée, Tertullien, Clément d'Alexandrie...affirment que l'apôtre Jean en est l'auteur.
Justin Martyr, écrit vers 150 dans son "dialogue avec Tryphon 81:3": "Chez nous, un homme du nom de Jean, un des apôtres du Christ a prophétisé dans l'Apocalypse".
Irénée, évêque de Lyon en 180, disciple de Polycarpe, lui-même disciple de Jean écrit: " Jean, disciple du Seigneur a écrit l'Apocalypse..."
Tertullien de Carthage entre 160 et 240 le confirme dans: "Sur la prescription contre les hérésies.36."
Hyppolite de Rome témoigne également dans son "Traité sur Christ et l'antichrist.36."
Clément d'Alexandrie dans un récit gnostique de la 1ère moitié du 2ème siècle parle de Jean comme étant "l'auteur de l'Apocalypse, l'apôtre, le frère de Jacques, le fils de Zébédée, celui ayant subi le supplice du chaudron d'huile bouillante". (voir: Contre les hérésies IV.20,11)
Jean se présente lui-même comme l'auteur de l'Apocalypse:
-Ap 1:1 Jean se présente comme le serviteur de Dieu: " à son serviteur Jean".
-Ap 1:2 Jean "a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".
-Ap 1:4 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie"
-Ap 1:9 "Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation...et à la persévérance en Jésus".
-Ap 22:8 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses".
Le langage de Jean pour désigner Jésus comme "l'Agneau de Dieu":
Jean 1:29,36 "Voici l'Agneau de Dieu"
Apoc 5:6,8,12,13 ; 6:1,16 ; 7:9,10,14 "l'Agneau revient plusieurs fois dans l'Apocalypse.
Lieu et date de rédaction:
Apoc 1:9 " Moi, Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus". Patmos se trouve à 70 kilomètres au large d'Ephèse en pleine mer Méditerranée.
Jean semble avoir rédigé l'Apocalypse à Patmos. Luc nous parle des actions missionnaires de Pierre et de Paul dans le livre des Actes, mais pas de Jean. La seule explication biblique se trouve probablement dans les paroles de Jésus à Jean lors de la crucifixion. Jean a sans doute pris soin de Marie, mère de Jésus, comme ce dernier le lui a demandé (Jean 19:26,27). Il existe de bonnes raisons de croire que Jean et Marie se sont fixés à Ephèse après le début des persécutions en Palestine. Selon Polycarte-155, et Justin Martyr-160.
L'empereur Domitien qui a régné de 81 à 96 en véritable tyran, persécuta tout spécialement les chrétiens. Jean a probablement été arrêté à ce moment là, jeté en prison, puis soumis au supplice de la flagellation et du chaudron d'huile bouillante. D'après une tradition chrétienne, Jean serait sorti indemne de ce chaudron. Suite de quoi, l'empereur lui a laissé la vie sauve et l'a envoyé à Patmos qui était une sorte de bagne. Le séjour de Jean à Patmos a été une "punition" et non une campagne d'évangélisation. Mais c'est au cours de ce séjour forcé, que l'apôtre a reçu ses visions.
Date de la rédaction:
L'historien chrétien Eusèbe de Césarée (Histoire Ecclésiastique, livre III, chapitre 20, verset 8 et 9) écrit que "Jean fut exilé sur ordre de l'empereur Domitien, et que tous ceux qui avaient été injustement bannis par cet empereur furent relâchés par Nerva, son successeur...". Jean aurait donc écrit l'Apocalypse dans les dernières années du règne de Domitien vers 95-96.
...à suivre: "Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre". Merci.
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L'Apocalypse de Jean, suite 002
Ecrit le 02 févr.04, 21:50Bonjour, je vous propose la suite 002
Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre ?
L'époque de la rédaction de l'Apocalypse était pour les fidèles une période difficile de persécutions. L'empereur Domitien exigeait l'adoration et persécutait les chrétiens qui refusaient de se soumettre à son culte. Suétone raconte que les circulaires impériales étaient libéllées ainsi: "Notre Maître et notre dieu ordonne que..." (vie de Domitien 13:2).
Se posait alors la question: est-il possible de rester attacher à Jésus devant la persécution et la séduction ? Face à ces menaces, Dieu envoie une prophétie avec des promesses, pour encourager les fidèles. Jean écrit un message de consolation, d'encouragement et d'espérance pour fortifier les croyants. Jean veut encourager les croyants par la certitude de la victoire finale de Christ sur le mal.
L'apocalypse apporte une bénédiction à ceux qui lisent ou qui écoutent son message (Ap 1:3). On trouve dans ce livre 7 béatitudes qui sont une mise en garde contre la séduction de Babylone. Ce livre a toujours été à la base des réveils qui se sont manifestés dans l'Eglise (Ap 18:4). L'Apocalypse est un dernier don et la dernière lettre d'Amour de Dieu à son Eglise, il est destiné à rallumer à travers les siècles l'espérance des croyants, souvent prête à s'éteindre. Chaque croyant, à travers les âges, est interpellé dans ce combat entre les forces divines et les forces du mal, et chacun est appelé à prendre une position claire dans ce combat: pour ou contre Dieu.
Quel système d'interprétation faut-il choisir ?
Lorsque le prophète écrit, il n'écrit pas une dictée que Dieu lui dicte. L'inspiration ne dispense pas Jean de participer à la structure littéraire. Jean va construire son livre à partir de ses visions reçues de Dieu, pour transmettre son message de la meilleure façon possible, la façon la plus utile, la plus convaincante.
Pour construire son livre, Jean va utiliser des matériaux puisés dans la bible et ailleurs. L'Apocalypse est composé avec environ 70% de textes de l'A-T, environ 500 citations de l'AT, dont Daniel, Ezéchiel sont tout spécialement cités. La connaissance de l'AT quoique fortement souhaitée et utile dans bien des cas, ne peut pas garantir le dernier mot dans le livre de l'Apocalypse.
Jean n'est pas un répétiteur, mais un compositeur, à partir de ce qu'il utilise pour composer son livre. L'Apocalypse dépasse l'Ancien Testament, pour s'ouvrir à l'universel, grâce à l'avènement de Jésus-Christ. A travers des structures et des citations choisies, Jean veut faire passer un message précis. Tout cela nous invite à être très attentifs aux moindres détails.
Le système prétériste ou rétrospectif. De "préter" en latin qui veut dire "passé".
Ici l'Apocalypse serait une description du passé, de l'empire envahisseur. Il y a sans doute une part de vérité dans ce système, puisque l'auteur a été influencé par l'histoire et le milieu de son temps. Mais les textes nous invitent à dépasser l'histoire et à regarder vers l'avenir.
Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ...pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra."
Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles."
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite."
Le système prétériste n'est pas conforme au texte, même s'il y a des allusions au passé.
Le système futuriste; Ce système passe à l'extrême opposé dans le futur.
Ici, les commentateurs pensent que tout le livre parle de ce qui doit se réaliser dans l'avenir. Rien ne s'est encore réalisé. L'Apocalypse contredit cette position de façon formelle.
Ap 1:11,19 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie...Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises...""Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont..."
Le système futuriste est parfois valable, mais il ne faut pas oublier que dans un premier temps, l'auteur adresse ses écrits aux églises locales de l'époque.
Le système symbolique. Avec cette 3ème approche rien ne serait littéral.
Le symbolisme est largement présent dans l'Apocalypse. Il faut donc décrypter cette langue particulière pour ne pas faire dire au texte n'importe quoi. Le système symbolique a une grande part dans le livre, mais il ne répond pas entièrement et d'une façon satisfaisante et permanente au sens du texte.
Le système de l'histoire du salut.
Ici on voit dans l'Apocalypse les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sans entrer dans les détails. Les grandes révélations de l'histoire dévoilent le plan de Dieu pour sauver l'homme et établir son Royaume. L'Apocalypse nous apprend à regarder le monde et son histoire par la vue de Dieu. Le prophète nous donne un aperçu des plans Divins qui sous-entend le déroulement de l'histoire. C'est un système proche du système historico-prophétique qui nous semble assez fiable.
Le système historico-prophétique.
C'est le système qui répond le mieux aux exigences de fiabilité, avec le système de l'histoire du Salut. Les pères de l'église ont utilisé ce système très tôt dans l'histoire, pour expliquer l'Apocalypse. Jean présente, comme Daniel, une sorte de vision qui relate les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre. Ce serait donc bien une Histoire, mais vue prophétiquement. Daniel fait partir l'histoire au chapitre 2, avec la tête d'or, symbolisant Babylone au VIème siècle avant J-C, pour arriver à la fin des temps, au retour en gloire du Seigneur et l'établissement de son royaume éternel. L'Apocalypse commence avec Jésus, à partir de son ascension, et jusqu'à son retour, dans une vision extraordinaire de l'Eglise qui est au coeur de l'Histoire de notre monde.
Le répertoire de l'Apocalypse, c'est la bible toute entière.
Jean se sert de toute l'Ecriture, avec son passé, pour nous projeter dans l'avenir, afin de nous éclairer dans la compréhension de l'Apocalypse. Le système historico-prophétique a le mérite de prendre en considération à la fois l'aspect historique, sans se laisser enfermer par l'histoire, tout en se projetant dans l'avenir. Ainsi, la prophétie complète l'histoire, sans la nier, et éclaire l'avenir. Nous croyons que Jean a écrit à partir de situations qu'il connaissait, et aussi que ses prophéties révèlent les grands principes qui vont traverser l'histoire.
Conclusion: Pour une meilleure compréhension de l'Apocalypse.
Pas d'interprétation particulière.
2Pierre 1:20 "aucune prophétie de l'Ecriture ne peut être un objet d'interprétation particulière".
Etudier la bible par la bible.
Actes 17:11 "ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact".
Voir le contexte, le genre littéraire, le cadre historique de la prophétie, la personnalité de l'auteur.... Se rappeler que les prophéties d'Apocalypse aboutissent toutes au retour de Jésus et à son Royaume. Se rappeler que le thème constant de l'Apocalypse est la lutte entre le bien et le mal. Chaque vision de l'Apocalypse permet une meilleure compréhension d'une autre. La lecture de l'Apocalypse ne peut se faire à la lettre, c'est un langage symbolique à découvrir. Vu le nombre de citations de la bible dans l'Apocalypse, il convient de bien connaître le reste de la bible. Vu que les visions de l'Apocalypse viennent de Dieu, il est nécessaire de se tourner vers son auteur pour recevoir l'assistance du Saint-Esprit, pour une meilleure compréhension. Se rappeler que Jean a composé à partir de toute la bible et d'une situation qu'il connaissait, et aussi, que ses prophéties dévoilent les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre.
...à suivre, les contrastes dans l'Apocalypse.
Dans quel but Jean a-t-il écrit ce livre ?
L'époque de la rédaction de l'Apocalypse était pour les fidèles une période difficile de persécutions. L'empereur Domitien exigeait l'adoration et persécutait les chrétiens qui refusaient de se soumettre à son culte. Suétone raconte que les circulaires impériales étaient libéllées ainsi: "Notre Maître et notre dieu ordonne que..." (vie de Domitien 13:2).
Se posait alors la question: est-il possible de rester attacher à Jésus devant la persécution et la séduction ? Face à ces menaces, Dieu envoie une prophétie avec des promesses, pour encourager les fidèles. Jean écrit un message de consolation, d'encouragement et d'espérance pour fortifier les croyants. Jean veut encourager les croyants par la certitude de la victoire finale de Christ sur le mal.
L'apocalypse apporte une bénédiction à ceux qui lisent ou qui écoutent son message (Ap 1:3). On trouve dans ce livre 7 béatitudes qui sont une mise en garde contre la séduction de Babylone. Ce livre a toujours été à la base des réveils qui se sont manifestés dans l'Eglise (Ap 18:4). L'Apocalypse est un dernier don et la dernière lettre d'Amour de Dieu à son Eglise, il est destiné à rallumer à travers les siècles l'espérance des croyants, souvent prête à s'éteindre. Chaque croyant, à travers les âges, est interpellé dans ce combat entre les forces divines et les forces du mal, et chacun est appelé à prendre une position claire dans ce combat: pour ou contre Dieu.
Quel système d'interprétation faut-il choisir ?
Lorsque le prophète écrit, il n'écrit pas une dictée que Dieu lui dicte. L'inspiration ne dispense pas Jean de participer à la structure littéraire. Jean va construire son livre à partir de ses visions reçues de Dieu, pour transmettre son message de la meilleure façon possible, la façon la plus utile, la plus convaincante.
Pour construire son livre, Jean va utiliser des matériaux puisés dans la bible et ailleurs. L'Apocalypse est composé avec environ 70% de textes de l'A-T, environ 500 citations de l'AT, dont Daniel, Ezéchiel sont tout spécialement cités. La connaissance de l'AT quoique fortement souhaitée et utile dans bien des cas, ne peut pas garantir le dernier mot dans le livre de l'Apocalypse.
Jean n'est pas un répétiteur, mais un compositeur, à partir de ce qu'il utilise pour composer son livre. L'Apocalypse dépasse l'Ancien Testament, pour s'ouvrir à l'universel, grâce à l'avènement de Jésus-Christ. A travers des structures et des citations choisies, Jean veut faire passer un message précis. Tout cela nous invite à être très attentifs aux moindres détails.
Le système prétériste ou rétrospectif. De "préter" en latin qui veut dire "passé".
Ici l'Apocalypse serait une description du passé, de l'empire envahisseur. Il y a sans doute une part de vérité dans ce système, puisque l'auteur a été influencé par l'histoire et le milieu de son temps. Mais les textes nous invitent à dépasser l'histoire et à regarder vers l'avenir.
Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ...pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra."
Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles."
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite."
Le système prétériste n'est pas conforme au texte, même s'il y a des allusions au passé.
Le système futuriste; Ce système passe à l'extrême opposé dans le futur.
Ici, les commentateurs pensent que tout le livre parle de ce qui doit se réaliser dans l'avenir. Rien ne s'est encore réalisé. L'Apocalypse contredit cette position de façon formelle.
Ap 1:11,19 "Jean aux sept Eglises qui sont en Asie...Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises...""Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont..."
Le système futuriste est parfois valable, mais il ne faut pas oublier que dans un premier temps, l'auteur adresse ses écrits aux églises locales de l'époque.
Le système symbolique. Avec cette 3ème approche rien ne serait littéral.
Le symbolisme est largement présent dans l'Apocalypse. Il faut donc décrypter cette langue particulière pour ne pas faire dire au texte n'importe quoi. Le système symbolique a une grande part dans le livre, mais il ne répond pas entièrement et d'une façon satisfaisante et permanente au sens du texte.
Le système de l'histoire du salut.
Ici on voit dans l'Apocalypse les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sans entrer dans les détails. Les grandes révélations de l'histoire dévoilent le plan de Dieu pour sauver l'homme et établir son Royaume. L'Apocalypse nous apprend à regarder le monde et son histoire par la vue de Dieu. Le prophète nous donne un aperçu des plans Divins qui sous-entend le déroulement de l'histoire. C'est un système proche du système historico-prophétique qui nous semble assez fiable.
Le système historico-prophétique.
C'est le système qui répond le mieux aux exigences de fiabilité, avec le système de l'histoire du Salut. Les pères de l'église ont utilisé ce système très tôt dans l'histoire, pour expliquer l'Apocalypse. Jean présente, comme Daniel, une sorte de vision qui relate les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre. Ce serait donc bien une Histoire, mais vue prophétiquement. Daniel fait partir l'histoire au chapitre 2, avec la tête d'or, symbolisant Babylone au VIème siècle avant J-C, pour arriver à la fin des temps, au retour en gloire du Seigneur et l'établissement de son royaume éternel. L'Apocalypse commence avec Jésus, à partir de son ascension, et jusqu'à son retour, dans une vision extraordinaire de l'Eglise qui est au coeur de l'Histoire de notre monde.
Le répertoire de l'Apocalypse, c'est la bible toute entière.
Jean se sert de toute l'Ecriture, avec son passé, pour nous projeter dans l'avenir, afin de nous éclairer dans la compréhension de l'Apocalypse. Le système historico-prophétique a le mérite de prendre en considération à la fois l'aspect historique, sans se laisser enfermer par l'histoire, tout en se projetant dans l'avenir. Ainsi, la prophétie complète l'histoire, sans la nier, et éclaire l'avenir. Nous croyons que Jean a écrit à partir de situations qu'il connaissait, et aussi que ses prophéties révèlent les grands principes qui vont traverser l'histoire.
Conclusion: Pour une meilleure compréhension de l'Apocalypse.
Pas d'interprétation particulière.
2Pierre 1:20 "aucune prophétie de l'Ecriture ne peut être un objet d'interprétation particulière".
Etudier la bible par la bible.
Actes 17:11 "ils examinaient chaque jour les Ecritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact".
Voir le contexte, le genre littéraire, le cadre historique de la prophétie, la personnalité de l'auteur.... Se rappeler que les prophéties d'Apocalypse aboutissent toutes au retour de Jésus et à son Royaume. Se rappeler que le thème constant de l'Apocalypse est la lutte entre le bien et le mal. Chaque vision de l'Apocalypse permet une meilleure compréhension d'une autre. La lecture de l'Apocalypse ne peut se faire à la lettre, c'est un langage symbolique à découvrir. Vu le nombre de citations de la bible dans l'Apocalypse, il convient de bien connaître le reste de la bible. Vu que les visions de l'Apocalypse viennent de Dieu, il est nécessaire de se tourner vers son auteur pour recevoir l'assistance du Saint-Esprit, pour une meilleure compréhension. Se rappeler que Jean a composé à partir de toute la bible et d'une situation qu'il connaissait, et aussi, que ses prophéties dévoilent les grandes lignes de l'histoire du monde et de l'Eglise sur terre.
...à suivre, les contrastes dans l'Apocalypse.
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L'apocalypse de Jean, suite 003
Ecrit le 02 févr.04, 21:53Bonjour, je vous propose la suite 003
Les contrastes dans l'Apocalypse:
L'Apocalypse présente un conflit d'autorité entre:
--ses deux chefs--Jésus ou Satan
--ses deux cultes--L'adoration du Créateur ou celle de Satan avec son système et ses sujets.
--ses deux peuples--Le peuple de Dieu ou Babylone.
--ses deux cités--La Jérusalem Céleste ou Babylone.
--ses deux signes--Le sceau de Dieu ou la marque de la bête.
--ses deux esprits--L'Esprit de Dieu ou des démons.
--ses deux moissons--La moisson ou la vendange.
--etc...
Les destinataires de l'Apocalypse sont invités à rendre un culte au vrai Dieu Créateur.
Le mot "serviteur" désigne dans le livre de l'Apocalypse ceux qui rendent un culte à Dieu. Servir, du grec "latreuo", servir, culte, rendre un culte, célébrer un culte, adorer.
L'introduction du livre s'adresse aux serviteurs de Dieu.
Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean".
La conclusion du livre de l'Apocalypse nous parle de l'adoration des serviteurs de Dieu.
Ap 22:6 "Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."
La dernière vision du livre de l'Apocalypse est une vision du royaume de Dieu avec ses serviteurs.
Ap 22:3,4 "Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face".
L'ange invite Jean à adorer Dieu seul.
Ap 22:8,9 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait, pour l'adorer. Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.".
Le message central d'Apocalypse concerne l'adoration du Dieu Créateur.
Ap 14:6,7 "Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.".
Le livre de l'Apocalypse est tourné vers l'adoration, parce que l'enjeu principal décrit dans le livre touchera le vrai culte réservé uniquement à Dieu.
Ce que l'adoration ou le vrai culte envers Dieu implique.
L'adoration ou le culte est une quête spirituelle.
Le culte authentique est une recherche, une quête de Dieu, librement, non par obligation ou par devoir.
Es 29:13 "Le Seigneur dit: Quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu'il a de moi N'est qu'un précepte de tradition humaine.".
Ps 63:1-4 "O Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi...Car ta bonté vaut mieux que la vie. Mes lèvres célèbrent tes louanges".
L'adoration passe par un désir profond d'obéissance à Dieu.
Ps 86:11 "Enseigne-moi tes voies, Ô Eternel ! Je marcherai dans ta fidélité. Dispose mon coeur..".
Ps 112:1 "Louez l'Eternel ! Heureux l'homme qui le craint, qui trouve un grand plaisir à ses commandements".
L'adoration est un service loyal.
Deut 10:12 "que demande de toi ton Dieu, si ce n'est que tu craignes l'Eternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d'aimer et de servir l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur et de toute ton âme".
Josué 22:5 "Ayez soin d'observer et de mettre en pratique les ordonnances et les lois...aimez l'Eternel, votre Dieu, marchez dans toutes ses voies...attachez-vous à lui, et servez-le de tout votre coeur, de toute votre âme".
L'adoration est exprimée par une humilité authentique: se prosterner, rendre hommage...
Ps 95:6 "Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Eternel, notre Créateur !"
Ps51:17 "Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé...un coeur brisé et contrit".
L'adoration est exprimée par une attitude de prière, de soumission, l'attitude d'un esclave envers son Maître.
Es 46:6 "Ils pèsent l'argent...et ils paient un orfèvre, pour qu'ils en fassent un dieu, et ils adorent et se prosternent".
L'adoration exprime la proximité de Dieu, c'est un Dieu qu'on peut approcher.
Deut 4:7 "Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Eternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons ?".
Lamentations 3:57 "Au jour où je t'ai invoqué, tu t'es approché, tu as dit: Ne crains pas!"
Ps 34:17,18 " Quand les justes crient, l'Eternel entend, et il les délivre de toutes leurs détresses...".
Le culte implique l'être humain dans son ensemble, corps, intellect, volonté, émotions...
Deut 6:5 "Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force".
Marc 12:30 "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée...force."
1Thes 5:23 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!".
L'adoration s'exprime par le chant, la louange, la célébration des vertus de Dieu, la proclamation de ses interventions dans ses rapports avec ses créatures et sa création.
L'adoration, le grand enjeu décrit dans l'Apocalypse.
Au coeur du livre de l'Apocalypse se trouve la description, sur un modèle proche du livre de Daniel, d'un grand conflit entre les puissances du mal opposées à Dieu et à son peuple. Cela met en évidence l'actualité du livre qui est valable pour tous les temps, parce qu'il s'adresse aux croyants de tous les temps, eux-mêmes impliqués dans ce conflit.
L'adoration, le culte qui est dû à Dieu seul, est détourné par Satan qui a de nombreux alliés hostiles à Dieu et à son règne éternel. Satan s'oppose à Dieu, séduit, accuse et fait tout pour tromper et éloigner son église de son Dieu. Satan a des alliés qui font la guerre aux saints, c'est le pouvoir oppresseur, l'intolérance (Ap 13:12). Satan fait des miracles et des prodiges, pour éblouir et aveugler, pour tromper et séduire l'humanité (Ap 13:13,14). Toute la stratégie de Satan et de ses alliés est là, pour usurper l'adoration qui n'est due qu'à Dieu seul. Face à Satan, Dieu répond par tous les moyens, par des déclarations d'Amour à l'humanité et à son Eglise, pour les détourner de la perdition éternelle, en leur indiquant le chemin du salut et les moyens d'y arriver.
Les lettres de Christ aux sept églises, sont une tentative passionnée de l'époux, qui cherche par tous les moyens possibles, à récupérer et à conquérir sa bien-aimée. Toutes les tentatives d'amour y passent, et pour finir, l'époux se tient à la porte, comme un mendiant, attendant l'ouverture de la porte pour une relation et une communion authentique, pour une fête de retrouvailles (Ap 3:20).
...à suivre, quelques plans et structures de l'Apocalypse.
Les contrastes dans l'Apocalypse:
L'Apocalypse présente un conflit d'autorité entre:
--ses deux chefs--Jésus ou Satan
--ses deux cultes--L'adoration du Créateur ou celle de Satan avec son système et ses sujets.
--ses deux peuples--Le peuple de Dieu ou Babylone.
--ses deux cités--La Jérusalem Céleste ou Babylone.
--ses deux signes--Le sceau de Dieu ou la marque de la bête.
--ses deux esprits--L'Esprit de Dieu ou des démons.
--ses deux moissons--La moisson ou la vendange.
--etc...
Les destinataires de l'Apocalypse sont invités à rendre un culte au vrai Dieu Créateur.
Le mot "serviteur" désigne dans le livre de l'Apocalypse ceux qui rendent un culte à Dieu. Servir, du grec "latreuo", servir, culte, rendre un culte, célébrer un culte, adorer.
L'introduction du livre s'adresse aux serviteurs de Dieu.
Ap 1:1 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean".
La conclusion du livre de l'Apocalypse nous parle de l'adoration des serviteurs de Dieu.
Ap 22:6 "Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt."
La dernière vision du livre de l'Apocalypse est une vision du royaume de Dieu avec ses serviteurs.
Ap 22:3,4 "Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face".
L'ange invite Jean à adorer Dieu seul.
Ap 22:8,9 "C'est moi Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand j'eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l'ange qui me les montrait, pour l'adorer. Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu.".
Le message central d'Apocalypse concerne l'adoration du Dieu Créateur.
Ap 14:6,7 "Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.".
Le livre de l'Apocalypse est tourné vers l'adoration, parce que l'enjeu principal décrit dans le livre touchera le vrai culte réservé uniquement à Dieu.
Ce que l'adoration ou le vrai culte envers Dieu implique.
L'adoration ou le culte est une quête spirituelle.
Le culte authentique est une recherche, une quête de Dieu, librement, non par obligation ou par devoir.
Es 29:13 "Le Seigneur dit: Quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu'il a de moi N'est qu'un précepte de tradition humaine.".
Ps 63:1-4 "O Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, mon corps soupire après toi...Car ta bonté vaut mieux que la vie. Mes lèvres célèbrent tes louanges".
L'adoration passe par un désir profond d'obéissance à Dieu.
Ps 86:11 "Enseigne-moi tes voies, Ô Eternel ! Je marcherai dans ta fidélité. Dispose mon coeur..".
Ps 112:1 "Louez l'Eternel ! Heureux l'homme qui le craint, qui trouve un grand plaisir à ses commandements".
L'adoration est un service loyal.
Deut 10:12 "que demande de toi ton Dieu, si ce n'est que tu craignes l'Eternel, ton Dieu, afin de marcher dans toutes ses voies, d'aimer et de servir l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur et de toute ton âme".
Josué 22:5 "Ayez soin d'observer et de mettre en pratique les ordonnances et les lois...aimez l'Eternel, votre Dieu, marchez dans toutes ses voies...attachez-vous à lui, et servez-le de tout votre coeur, de toute votre âme".
L'adoration est exprimée par une humilité authentique: se prosterner, rendre hommage...
Ps 95:6 "Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Eternel, notre Créateur !"
Ps51:17 "Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé...un coeur brisé et contrit".
L'adoration est exprimée par une attitude de prière, de soumission, l'attitude d'un esclave envers son Maître.
Es 46:6 "Ils pèsent l'argent...et ils paient un orfèvre, pour qu'ils en fassent un dieu, et ils adorent et se prosternent".
L'adoration exprime la proximité de Dieu, c'est un Dieu qu'on peut approcher.
Deut 4:7 "Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Eternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons ?".
Lamentations 3:57 "Au jour où je t'ai invoqué, tu t'es approché, tu as dit: Ne crains pas!"
Ps 34:17,18 " Quand les justes crient, l'Eternel entend, et il les délivre de toutes leurs détresses...".
Le culte implique l'être humain dans son ensemble, corps, intellect, volonté, émotions...
Deut 6:5 "Tu aimeras l'Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force".
Marc 12:30 "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée...force."
1Thes 5:23 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!".
L'adoration s'exprime par le chant, la louange, la célébration des vertus de Dieu, la proclamation de ses interventions dans ses rapports avec ses créatures et sa création.
L'adoration, le grand enjeu décrit dans l'Apocalypse.
Au coeur du livre de l'Apocalypse se trouve la description, sur un modèle proche du livre de Daniel, d'un grand conflit entre les puissances du mal opposées à Dieu et à son peuple. Cela met en évidence l'actualité du livre qui est valable pour tous les temps, parce qu'il s'adresse aux croyants de tous les temps, eux-mêmes impliqués dans ce conflit.
L'adoration, le culte qui est dû à Dieu seul, est détourné par Satan qui a de nombreux alliés hostiles à Dieu et à son règne éternel. Satan s'oppose à Dieu, séduit, accuse et fait tout pour tromper et éloigner son église de son Dieu. Satan a des alliés qui font la guerre aux saints, c'est le pouvoir oppresseur, l'intolérance (Ap 13:12). Satan fait des miracles et des prodiges, pour éblouir et aveugler, pour tromper et séduire l'humanité (Ap 13:13,14). Toute la stratégie de Satan et de ses alliés est là, pour usurper l'adoration qui n'est due qu'à Dieu seul. Face à Satan, Dieu répond par tous les moyens, par des déclarations d'Amour à l'humanité et à son Eglise, pour les détourner de la perdition éternelle, en leur indiquant le chemin du salut et les moyens d'y arriver.
Les lettres de Christ aux sept églises, sont une tentative passionnée de l'époux, qui cherche par tous les moyens possibles, à récupérer et à conquérir sa bien-aimée. Toutes les tentatives d'amour y passent, et pour finir, l'époux se tient à la porte, comme un mendiant, attendant l'ouverture de la porte pour une relation et une communion authentique, pour une fête de retrouvailles (Ap 3:20).
...à suivre, quelques plans et structures de l'Apocalypse.
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L'apocalypse de Jean, suite 004
Ecrit le 02 févr.04, 21:55Bonjour, je vous propose la suite 004,
QUELQUES PLANS et STRUCTURES DE L'APOCALYPSE.
Les visions ne sont pas successives, mais parallèles.
En étudiant la structure, il faut se rappeler, que les visions ne sont pas successives mais parallèles. La 2ème vision, celle des sceaux ne vient pas après celle des Eglises. Elle revient en arrière, comme dans Daniel 2,7,8. Toutes les prophéties commencent à l'époque de l'auteur et s'achèvent au triomphe de Dieu. Dieu a donné cette prophétie afin de fortifier l'Eglise qui passe par une terrible épreuve. Ce sera pour chaque lecteur et chercheur assidu un puissant encouragement pour l'avenir.
La structure typologique dans l'Apocalypse.
Il y a dans le livre de l'Apocalypse un aspect évident de la dimension prophétique: la typologie. La typologie est un procédé prophétique qui consiste, de la part de Dieu, à utiliser des personnes, institutions, événements, comme des types qui ont pour fonction d'annoncer le plan du salut avec ses différentes facettes.
C'est ainsi que Moïse, le sanctuaire, les scènes culturelles, les fêtes israélites, l'exode...vont être utilisés pour la structuration du livre de l'Apocalypse. Le sanctuaire dans son ensemble est une illustration du plan du salut mis en place par Dieu pour entrer en contact avec son peuple.
Dans le livre de l'Apocalypse, le sanctuaire et les fêtes Israélites sont employés d'une manière typologique pour désigner la prophétie que Dieu veut annoncer à ses serviteurs. Nous découvrons dans l'Apocalypse que chaque vision correspond à une partie du sanctuaire ou à un de ses objets de culte. L'étude de cette structure révèle que chaque partie, permet de découvrir un enseignement sur le salut.
Plan Général simple de l'Apocalypse:
Introduction: Ap 1:1-8
A-Vision des 7 églises: Ap 1:9 à 3:22
B-Vision des 7 sceaux: Ap 4:1 à 8:1
C-Vision des 7 trompettes: Ap 8:2 à 11:19
Vision centrale: les trois monstres. Le dragon qui poursuit la femme d'Ap 12, la bête qui sort de la mer d'Ap 13:1-10, la bête qui sort de la terre d'Ap 13:11-18, l'Agneau et le peuple de Dieu d'Ap 14:1-20.
C1-Vision des 7 fléaux (chute de Babylone): Ap 15:1 à 18:24
B1-Les noces de l'Agneau et le règne millénaire: Ap 19:1 à 21:4
A1-L'Eglise sur la nouvelle terre: Ap 21:5 à 22:5
Conclusion: Ap 22:6-21
Plan Général plus détaillé de l'Apocalypse:
Introduction 1:1-11
L'Apocalyse se présente comme une succession de sept tableaux ou sept visions. L'ensemble est précédé d'un prologue (introduction) et suivi d'un épilogue (conclusion).
1er tableau: 7 Lettres à 7 églises, Ap 1:12 à 3:22
Le premier tableau est introduit par une vision de Jésus-Christ. Il comporte sept lettres adressées à sept Eglises éparpillées en Asie Mineure. C'est le survol de l'Eglise à travers les siècles avec: "sa formation, sa déformation, sa réformation".
2ème tableau: 7 Sceaux, Ap 4:1 à 8:1
Le deuxième tableau commence par une vision du trône de Dieu et se poursuit par la rupture de sept sceaux entraînant des événements terrifiants sur la terre. Le mot "sceau" en grec peut être utilisé dans 2 sens différents, qui sont complémentaires. Le sceau signifie l'appartenance à quelqu'un, pour en authentifier le propriétaire. Le sceau fait allusion à un cachet de cire qui ferme un document pour en garantir la lecture par le destinataire. La 2ème vision apparaît sous la forme d'un message scellé, qu'une seule personne a le pouvoir de desceller.
3ème tableau: 7 Trompettes, Ap 8:2 à 11:18
Le troisième tableau est, lui aussi, introduit par une vision, celle d'un autel où brûlent des parfums. Il comporte sept sonneries de trompettes, dont l'écho se transforme en événements encore plus terribles que ceux provoqués par l'ouverture des sept sceaux. La trompette est présente fréquemment dans l'Ancien Testament. On sonnait de la trompette pour préparer la guerre, pour pousser les gens à l'action, pour réunir, pour avertir....
4ème tableau: les 3 monstres, Ap 12:1 à 14:20
Le quatrième tableau fait suite à une vision de l'arche de l'alliance et dénonce les agissements du dragon, d'un monstre marin et d'un monstre terrestre. La scène s'achève par la proclamation d'un victoire et d'un jugement. Au centre de l'Apocalypse apparaissent 3 monstres, qui ne sont pas étrangers aux lecteurs de la bible. Ils rappellent les monstres de Daniel 7 et 8.
5ème tableau: 7 coupes, Ap 15:1 à 16: 21
La cinquième vision s'ouvre sur une référence à l'énorme bassin de purification qui se trouvait à l'entrée du temple de Jérusalem (la mer de fonte d'1Rois 7:23) et décrit le châtiment des habitants de la terre par 7 fléaux. Ces fléaux contiennent la colère de Dieu et sont déversés sur le monde. Il s'agit là d'une description de la situation du monde en pleine infidélité à Dieu et à sa parole. Quand les hommes s'éloignent des principes contenus dans la bible, ils ne peuvent récolter que la misère et la destruction, et c'est ce que décrivent ces coupes.
6ème tableau: Babylone et son avenir, Ap 17:1 à 20:15
La sixième section s'ouvre par une vision du désert et décrit le châtiment de toutes les puissances hostiles aux élus: Babylone (17:1 à 19:19), la bête et le faux prophète (19:11-24) et Satan (20:1-15). Dans la bible, Babylone représente la religion qui se réclame du nom de Dieu et de Christ, mais qui oublie la volonté de Dieu, les commandements de Dieu, la véritable foi en Jésus-Christ. Babylone a l'apparence de la piété, mais elle renie ce qui en fait la force (2Tim 3:5). Cette vision permet d'assister au jugement final de Babylone.
7ème tableau: Descente et installation de la nouvelle Jérusalem, Ap 21:1 à 22:5
La septième section introduite par une vision de la nouvelle Jérusalem, souligne la victoire et le bonheur éternel des rachetés en présence de Dieu. C'est l'aboutissement, le grand bonheur final du livre. Le peuple de Dieu est enfin délivré et va pouvoir vivre avec Dieu. Le mal qui a fait tant souffrir est enfin éradiqué pour l'éternité.
Conclusion: 22:6-21
La structure de l'Apocalypse est une architecture typiquement hébraïque, appelée structure chiastique. Une telle approche fait découvrir d'abord une introduction, à laquelle correspond une conclusion. Chez les Hébreux, le discours se construit à la manière d'un pont. On part des deux bords, ou extrémités, pour arriver au centre.
...à suivre les parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.
QUELQUES PLANS et STRUCTURES DE L'APOCALYPSE.
Les visions ne sont pas successives, mais parallèles.
En étudiant la structure, il faut se rappeler, que les visions ne sont pas successives mais parallèles. La 2ème vision, celle des sceaux ne vient pas après celle des Eglises. Elle revient en arrière, comme dans Daniel 2,7,8. Toutes les prophéties commencent à l'époque de l'auteur et s'achèvent au triomphe de Dieu. Dieu a donné cette prophétie afin de fortifier l'Eglise qui passe par une terrible épreuve. Ce sera pour chaque lecteur et chercheur assidu un puissant encouragement pour l'avenir.
La structure typologique dans l'Apocalypse.
Il y a dans le livre de l'Apocalypse un aspect évident de la dimension prophétique: la typologie. La typologie est un procédé prophétique qui consiste, de la part de Dieu, à utiliser des personnes, institutions, événements, comme des types qui ont pour fonction d'annoncer le plan du salut avec ses différentes facettes.
C'est ainsi que Moïse, le sanctuaire, les scènes culturelles, les fêtes israélites, l'exode...vont être utilisés pour la structuration du livre de l'Apocalypse. Le sanctuaire dans son ensemble est une illustration du plan du salut mis en place par Dieu pour entrer en contact avec son peuple.
Dans le livre de l'Apocalypse, le sanctuaire et les fêtes Israélites sont employés d'une manière typologique pour désigner la prophétie que Dieu veut annoncer à ses serviteurs. Nous découvrons dans l'Apocalypse que chaque vision correspond à une partie du sanctuaire ou à un de ses objets de culte. L'étude de cette structure révèle que chaque partie, permet de découvrir un enseignement sur le salut.
Plan Général simple de l'Apocalypse:
Introduction: Ap 1:1-8
A-Vision des 7 églises: Ap 1:9 à 3:22
B-Vision des 7 sceaux: Ap 4:1 à 8:1
C-Vision des 7 trompettes: Ap 8:2 à 11:19
Vision centrale: les trois monstres. Le dragon qui poursuit la femme d'Ap 12, la bête qui sort de la mer d'Ap 13:1-10, la bête qui sort de la terre d'Ap 13:11-18, l'Agneau et le peuple de Dieu d'Ap 14:1-20.
C1-Vision des 7 fléaux (chute de Babylone): Ap 15:1 à 18:24
B1-Les noces de l'Agneau et le règne millénaire: Ap 19:1 à 21:4
A1-L'Eglise sur la nouvelle terre: Ap 21:5 à 22:5
Conclusion: Ap 22:6-21
Plan Général plus détaillé de l'Apocalypse:
Introduction 1:1-11
L'Apocalyse se présente comme une succession de sept tableaux ou sept visions. L'ensemble est précédé d'un prologue (introduction) et suivi d'un épilogue (conclusion).
1er tableau: 7 Lettres à 7 églises, Ap 1:12 à 3:22
Le premier tableau est introduit par une vision de Jésus-Christ. Il comporte sept lettres adressées à sept Eglises éparpillées en Asie Mineure. C'est le survol de l'Eglise à travers les siècles avec: "sa formation, sa déformation, sa réformation".
2ème tableau: 7 Sceaux, Ap 4:1 à 8:1
Le deuxième tableau commence par une vision du trône de Dieu et se poursuit par la rupture de sept sceaux entraînant des événements terrifiants sur la terre. Le mot "sceau" en grec peut être utilisé dans 2 sens différents, qui sont complémentaires. Le sceau signifie l'appartenance à quelqu'un, pour en authentifier le propriétaire. Le sceau fait allusion à un cachet de cire qui ferme un document pour en garantir la lecture par le destinataire. La 2ème vision apparaît sous la forme d'un message scellé, qu'une seule personne a le pouvoir de desceller.
3ème tableau: 7 Trompettes, Ap 8:2 à 11:18
Le troisième tableau est, lui aussi, introduit par une vision, celle d'un autel où brûlent des parfums. Il comporte sept sonneries de trompettes, dont l'écho se transforme en événements encore plus terribles que ceux provoqués par l'ouverture des sept sceaux. La trompette est présente fréquemment dans l'Ancien Testament. On sonnait de la trompette pour préparer la guerre, pour pousser les gens à l'action, pour réunir, pour avertir....
4ème tableau: les 3 monstres, Ap 12:1 à 14:20
Le quatrième tableau fait suite à une vision de l'arche de l'alliance et dénonce les agissements du dragon, d'un monstre marin et d'un monstre terrestre. La scène s'achève par la proclamation d'un victoire et d'un jugement. Au centre de l'Apocalypse apparaissent 3 monstres, qui ne sont pas étrangers aux lecteurs de la bible. Ils rappellent les monstres de Daniel 7 et 8.
5ème tableau: 7 coupes, Ap 15:1 à 16: 21
La cinquième vision s'ouvre sur une référence à l'énorme bassin de purification qui se trouvait à l'entrée du temple de Jérusalem (la mer de fonte d'1Rois 7:23) et décrit le châtiment des habitants de la terre par 7 fléaux. Ces fléaux contiennent la colère de Dieu et sont déversés sur le monde. Il s'agit là d'une description de la situation du monde en pleine infidélité à Dieu et à sa parole. Quand les hommes s'éloignent des principes contenus dans la bible, ils ne peuvent récolter que la misère et la destruction, et c'est ce que décrivent ces coupes.
6ème tableau: Babylone et son avenir, Ap 17:1 à 20:15
La sixième section s'ouvre par une vision du désert et décrit le châtiment de toutes les puissances hostiles aux élus: Babylone (17:1 à 19:19), la bête et le faux prophète (19:11-24) et Satan (20:1-15). Dans la bible, Babylone représente la religion qui se réclame du nom de Dieu et de Christ, mais qui oublie la volonté de Dieu, les commandements de Dieu, la véritable foi en Jésus-Christ. Babylone a l'apparence de la piété, mais elle renie ce qui en fait la force (2Tim 3:5). Cette vision permet d'assister au jugement final de Babylone.
7ème tableau: Descente et installation de la nouvelle Jérusalem, Ap 21:1 à 22:5
La septième section introduite par une vision de la nouvelle Jérusalem, souligne la victoire et le bonheur éternel des rachetés en présence de Dieu. C'est l'aboutissement, le grand bonheur final du livre. Le peuple de Dieu est enfin délivré et va pouvoir vivre avec Dieu. Le mal qui a fait tant souffrir est enfin éradiqué pour l'éternité.
Conclusion: 22:6-21
La structure de l'Apocalypse est une architecture typiquement hébraïque, appelée structure chiastique. Une telle approche fait découvrir d'abord une introduction, à laquelle correspond une conclusion. Chez les Hébreux, le discours se construit à la manière d'un pont. On part des deux bords, ou extrémités, pour arriver au centre.
...à suivre les parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.
- Philippe Septième
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L'apocalypse de Jean, suite 005
Ecrit le 02 févr.04, 21:57Bonjour, je vous propose la suite 005,
Parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.
Il y a dans l'Apocalypse une référence à un élément du sanctuaire Israélite au début des visions.
-Avant la vision des sept églises, le Christ apparaît au milieu des chandeliers (Ap 1:12-20)
-Avant la vision des sept sceaux, apparaît le trône de Dieu devant lequel se trouve les sept lampes (Ap 4:2-5)
-Avant la vision des sept trompettes, un ange opère devant l'autel des parfums (Ap8:3-5)
-Avant les premières références à la loi de Dieu dans la vision centrale, apparaît l'arche de l'alliance (Ap 11:19)
-Avant que les sept coupes ne soient déversées sur les méchants, les rachetés sont présentés debout sur la cuve des ablutions ou la mer de verre...(Ap 15:2-4). Voir la mer de fonte dans 1Rois 7:23).
Cette allusion au sanctuaire Israélite et au ministère typique du Yom Kippour est une des clés de la compréhension et de l'interprétation de l'Apocalypse.
Le temple céleste et le trône de Dieu dans l'Apocalypse.
Ap 4:1,2 "je regardais, et voici...il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis".
Ap 7:15 " C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple".
Ap 8:3 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums afin qu'il les offrit, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 14:15,17 "Et un ange sortit du temple, criant...Lance ta faucille, et moissonne".
Ap 15:5,6,8 "Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux, sortirent du temple, revêtus d'un lin pur..."
Ap 16:1,17 "Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait: C'en est fait!".
Quelques éléments du sanctuaire dans l'Apocalypse.
Ap 5:6 "Et je vis, au milieu du trône...un agneau qui était là comme immolé".
Ap1:12,13,20 et 4:5 "Je vis sept chandeliers d'or...les sept chandeliers sont les sept Eglises. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu".
Ap 8:3 et 9:13 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 15:2-4 "Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu".
Parallèle d'Apocalypse avec le calendrier liturgique de l'année religieuse Juive.
La fête de Pâques (pessah).
Exode 12:2 - Ce sera pour vous le premier des mois de l'année.
Exode 11:4,5 - La mort des premiers nés d'Egypte.
Ap 1:5 - Le premier-né d'entre les morts.
Exode 12:13 - Le sang vous servira de signe, je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous...
Ap 1:5 -Qui nous a délivré de nos péchés par son sang.
Ap 1:18 - Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
Exode 12:19 -On ne trouvera pas de levain dans vos maisons...
Ap 2 et 3 - Je connais tes oeuvres...mais j'ai contre toi. Repens-toi donc...Ap 2:5,16,21,22 et 3:3,19.
La fête de Pentecôte (Schavouot).
Deut 16:9,10 "Tu compteras 7 semaines, puis tu célébreras la fête des semaines...
Exode 19:16 "Il y eut des voix, des éclairs et une trompette puissante".
Ap 4:5 "Du trône sortait des éclairs, des voix et des tonnerre".
Exode 19:6 "Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte".
Ap 5:10 "Tu en as fait, pour notre Dieu, un royaume et des prêtres".
Exode 24:8 "Voici le sang de l'alliance conclue sur la base de ces paroles"
Ap 5:9 "Tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute nation".
La fête des trompettes (Roch hachanah).
Nombr 29:1 "Le septième mois, le premier jour, vous aurez une réunion sacrée au son des trompettes..."
Nombr 10:1-10 "Quand vous aurez des fêtes...vous jouerez des deux trompettes d'argent".
Ap 8:2 "Les sept anges qui se tiennent devant Dieu reçurent sept trompettes".
La fête des expiations (Kippour).
Lévit 23:27 "Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations".
Ap 14:7 "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue"
Lévit 23:29 "Quiconque ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranché".
Ap 14:9,10 "Si quelqu'un adore la bête, il boira du vin de la fureur de Dieu".
Ap 17:1 "Je te montrerai le jugement de la grande prostituée".
Ap 20:10 "La bête et le faux prophète seront dans l'étang de feu".
Ap 20:2 "Le dragon fut enchaîné pour mille ans".
Ap 20:10 "Le diable fut jeté dans l'étang de feu".
Ap 20:14 "La mort et le Hadès (séjour des morts) furent précipités dans l'étang de feu".
Le vocabulaire du jugement dans l'Apocalypse.
Ap 6:10 "Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang...?"
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées, et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts...".
Ap 14:7 "Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue..."
Ap 16:5,7 "Tu es juste, parce que tu as exercé ce jugement...tes jugements sont véritables et justes".
Ap 18:8-10,20 "La grande ville, Babylone, la ville puissante ! En une seule heure est venu ton jugement !...
Ap 19:2,11 "Parce que ses jugements sont véritables et justes...le Fidèle et Véritable, et il juge avec justice.
Ap 20:12 "Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres,d 'après ce qui était écrit dans ces livres".
La fête des tabernacles ou des cabanes (Souccot).
Lévit 23:34 "Le quinze de ce septième mois, c'est la fête des tentes, ou tabernacles"
Lévit 23:39 "Après avoir récolté les produits de la terre, vous irez fêter le Seigneur".
Ap 14:16 "Celui qui siégeait sur la nuée jeta sa faucille et la terre fut moissonnées".
Lévit 23:40 "Vous vous réjouirez devant l'Eternel, votre Dieu" (repas de fête).
Ap 19:7 "Réjouissons-nous...car voici les noces de l'agneau".
Lévit 23:42 "Vous habiterez sous la tente pendant 7 jours".
Ap 21:3 "Voici la tente de Dieu avec les hommes".
Pour compléter cette introduction à l'Apocalypse, je pourrais vous proposer 7 images jpeg avec des schémas et tableaux en rapport avec ces textes....à suivre l'entrée en matière, le prologue, Apocalypse chapitre 1.
Parallèles d'Apocalypse avec le sanctuaire d'Israël.
Il y a dans l'Apocalypse une référence à un élément du sanctuaire Israélite au début des visions.
-Avant la vision des sept églises, le Christ apparaît au milieu des chandeliers (Ap 1:12-20)
-Avant la vision des sept sceaux, apparaît le trône de Dieu devant lequel se trouve les sept lampes (Ap 4:2-5)
-Avant la vision des sept trompettes, un ange opère devant l'autel des parfums (Ap8:3-5)
-Avant les premières références à la loi de Dieu dans la vision centrale, apparaît l'arche de l'alliance (Ap 11:19)
-Avant que les sept coupes ne soient déversées sur les méchants, les rachetés sont présentés debout sur la cuve des ablutions ou la mer de verre...(Ap 15:2-4). Voir la mer de fonte dans 1Rois 7:23).
Cette allusion au sanctuaire Israélite et au ministère typique du Yom Kippour est une des clés de la compréhension et de l'interprétation de l'Apocalypse.
Le temple céleste et le trône de Dieu dans l'Apocalypse.
Ap 4:1,2 "je regardais, et voici...il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis".
Ap 7:15 " C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple".
Ap 8:3 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums afin qu'il les offrit, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 14:15,17 "Et un ange sortit du temple, criant...Lance ta faucille, et moissonne".
Ap 15:5,6,8 "Après cela, je regardai, et le temple du tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept fléaux, sortirent du temple, revêtus d'un lin pur..."
Ap 16:1,17 "Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait: C'en est fait!".
Quelques éléments du sanctuaire dans l'Apocalypse.
Ap 5:6 "Et je vis, au milieu du trône...un agneau qui était là comme immolé".
Ap1:12,13,20 et 4:5 "Je vis sept chandeliers d'or...les sept chandeliers sont les sept Eglises. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu".
Ap 8:3 et 9:13 "Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or, on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône".
Ap 11:19 "Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple".
Ap 15:2-4 "Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu".
Parallèle d'Apocalypse avec le calendrier liturgique de l'année religieuse Juive.
La fête de Pâques (pessah).
Exode 12:2 - Ce sera pour vous le premier des mois de l'année.
Exode 11:4,5 - La mort des premiers nés d'Egypte.
Ap 1:5 - Le premier-né d'entre les morts.
Exode 12:13 - Le sang vous servira de signe, je verrai le sang, et je passerai par-dessus vous...
Ap 1:5 -Qui nous a délivré de nos péchés par son sang.
Ap 1:18 - Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts.
Exode 12:19 -On ne trouvera pas de levain dans vos maisons...
Ap 2 et 3 - Je connais tes oeuvres...mais j'ai contre toi. Repens-toi donc...Ap 2:5,16,21,22 et 3:3,19.
La fête de Pentecôte (Schavouot).
Deut 16:9,10 "Tu compteras 7 semaines, puis tu célébreras la fête des semaines...
Exode 19:16 "Il y eut des voix, des éclairs et une trompette puissante".
Ap 4:5 "Du trône sortait des éclairs, des voix et des tonnerre".
Exode 19:6 "Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte".
Ap 5:10 "Tu en as fait, pour notre Dieu, un royaume et des prêtres".
Exode 24:8 "Voici le sang de l'alliance conclue sur la base de ces paroles"
Ap 5:9 "Tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute nation".
La fête des trompettes (Roch hachanah).
Nombr 29:1 "Le septième mois, le premier jour, vous aurez une réunion sacrée au son des trompettes..."
Nombr 10:1-10 "Quand vous aurez des fêtes...vous jouerez des deux trompettes d'argent".
Ap 8:2 "Les sept anges qui se tiennent devant Dieu reçurent sept trompettes".
La fête des expiations (Kippour).
Lévit 23:27 "Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations".
Ap 14:7 "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue"
Lévit 23:29 "Quiconque ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranché".
Ap 14:9,10 "Si quelqu'un adore la bête, il boira du vin de la fureur de Dieu".
Ap 17:1 "Je te montrerai le jugement de la grande prostituée".
Ap 20:10 "La bête et le faux prophète seront dans l'étang de feu".
Ap 20:2 "Le dragon fut enchaîné pour mille ans".
Ap 20:10 "Le diable fut jeté dans l'étang de feu".
Ap 20:14 "La mort et le Hadès (séjour des morts) furent précipités dans l'étang de feu".
Le vocabulaire du jugement dans l'Apocalypse.
Ap 6:10 "Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang...?"
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées, et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts...".
Ap 14:7 "Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue..."
Ap 16:5,7 "Tu es juste, parce que tu as exercé ce jugement...tes jugements sont véritables et justes".
Ap 18:8-10,20 "La grande ville, Babylone, la ville puissante ! En une seule heure est venu ton jugement !...
Ap 19:2,11 "Parce que ses jugements sont véritables et justes...le Fidèle et Véritable, et il juge avec justice.
Ap 20:12 "Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres,d 'après ce qui était écrit dans ces livres".
La fête des tabernacles ou des cabanes (Souccot).
Lévit 23:34 "Le quinze de ce septième mois, c'est la fête des tentes, ou tabernacles"
Lévit 23:39 "Après avoir récolté les produits de la terre, vous irez fêter le Seigneur".
Ap 14:16 "Celui qui siégeait sur la nuée jeta sa faucille et la terre fut moissonnées".
Lévit 23:40 "Vous vous réjouirez devant l'Eternel, votre Dieu" (repas de fête).
Ap 19:7 "Réjouissons-nous...car voici les noces de l'agneau".
Lévit 23:42 "Vous habiterez sous la tente pendant 7 jours".
Ap 21:3 "Voici la tente de Dieu avec les hommes".
Pour compléter cette introduction à l'Apocalypse, je pourrais vous proposer 7 images jpeg avec des schémas et tableaux en rapport avec ces textes....à suivre l'entrée en matière, le prologue, Apocalypse chapitre 1.
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L'apocalypse de Jean, suite 006
Ecrit le 02 févr.04, 21:59Bonjour, je vous propose la suite 006
Prologue: Apocalypse 1:1-11
INTRODUCTION:
Il est important de préciser, dès l'introduction, que le livre de l'Apocalypse n'est pas un livre scellé. Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle pas les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche".
AP 1:1
"Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange à son serviteur Jean".
Jean débute par un regard global sur le sujet, puis il l'expose dans les détails.
Jean 1:1-4 "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elles...En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes..."
1Jean 1:1,2 "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, vu de nos yeux...et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée".
Ap 1:1,2 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt....lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".
Apocalypse de Jésus-Christ (v1).
On désigne généralement le livre par le titre: Apocalypse de Jean, ou de Saint-Jean, ou de Jean le théologien. Pourtant, le livre précise lui-même son origine: Apocalypse de Jésus-Christ (Ap 1:1). Jésus-Christ est, dans l'Apocalypse, intimement associé à l'oeuvre de Dieu, qui est le maître de l'histoire. Nous avons ici une révélation qui a Dieu même pour source, dont Jésus-Christ est le Médiateur, qui est donnée par le ministère d'un ange au disciple que Jésus aimait, à Jean. Avec quel respect ne devons nous pas accueillir un tel livre et une telle révélation.
La révélation (Apokalupsis) de Dieu est une bonne nouvelle pour l'homme.
Tous les événement décrits dans l'Apocalypse se rapportent à Jésus-Christ, réalisateur des volontés divines, et révélateur des projets d'amour de Dieu pour les croyants.
2Thes 1:7 "et de vous donner, à vous qui êtres affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra (apokalupsis) du ciel avec les anges de sa puissance".
1Pier 1:7,13 "afin que l'épreuve de votre foi...ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)...C'est pourquoi, ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)".
Rom 8:19 "la création attend-elle avec un ardent désir la révélation (apokalupsis) des fils de Dieu".
Rom 2:5 "Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation (apocalupsis) du juste jugement de Dieu".
Pour montrer à ses serviteurs...(v1) (montrer-deiknuo: faire connaître, faire voir, manifester, signifier).
Il ne s'agit pas seulement de montrer une vision mais de rentrer en communication avec l'homme. L'Apocalypse n'est pas seulement une vision, mais une rencontre, une pénétration de Dieu dans l'histoire. L'Apocalypse dévoile un Dieu en marche pour réaliser sa promesse du retour du Christ et du salut de l'Eglise. Dieu se révèle aux hommes par ses serviteurs, pour leur faire connaître ses projets de salut. L'Apocalypse ne peut-être comprise que par les serviteurs de Dieu, ceux qui ont la foi en Dieu et sa parole.
Amos 3:7 "Car le Seigneur, l'Eternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes".
Jean 15:15 "Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, mais je vous ai appelé amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père".
Les choses qui doivent arriver bientôt...(v1)
La certitude du retour proche de Jésus n'est pas du domaine scientifique, mais de la foi. La foi qui a confiance en Dieu et sa parole, qui accepte sa promesse et regarde l'histoire du regard de Dieu. La certitude du retour de Christ est si certaine, pour le croyant véritable, qu'il l'attend à tout moment. Ne pas attendre le retour du Christ pour bientôt, c'est douter de sa promesse, c'est ne pas croire que la prière: "que ton règne vienne" puisse être exaucée.
Le livre commence et fini avec cette promesse du retour proche de Christ.
Ap 1:1 "....pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 22:6 "Dieu....a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 2:16 "Repens-toi, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt, heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre !"
Bientôt-tachu: soudainement, promptement, aussitôt, rapidement, à toute vitesse (sans retard), à l'improviste, mais selon le plan de Dieu, prévu à l'avance.
Il s'agit d'un retour réel, visible de tous, sur les nuées des cieux.
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé..."
Ap 14:14 "Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis...un fils d'homme"
Esaïe 19:1 "Voici l'Eternel est monté sur une nuée rapide, il vient en Egypte, les idoles de l'Egypte tremblent".
Ps 18:10-13 "Il abaissa les cieux, et il descendit: il y avait une épaisse nuée sous ses pieds".
Les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître...(v1)
Bientôt, se réalisera la venue de Christ et aussi la succession des événements qui l'annoncent. A Jean comme a Daniel est révélé "ce qui doit arriver dans la suite des temps".
Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles".
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite".
Dan 8:16 ; 9:21 "Gabriel, explique-lui la vision....Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision".
...à son serviteur Jean (v1) (Jean-Ioannes) "l'Eternel a fait grâce".
Jean, serviteur de Dieu, se dit le fidèle témoin de la révélation qu'il a reçu et qu'il transmet.
...à suivre le verset 2 de l'Apocalypse.
Prologue: Apocalypse 1:1-11
INTRODUCTION:
Il est important de préciser, dès l'introduction, que le livre de l'Apocalypse n'est pas un livre scellé. Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle pas les paroles de la prophétie de ce livre. Car le temps est proche".
AP 1:1
"Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange à son serviteur Jean".
Jean débute par un regard global sur le sujet, puis il l'expose dans les détails.
Jean 1:1-4 "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elles...En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes..."
1Jean 1:1,2 "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, vu de nos yeux...et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée".
Ap 1:1,2 "Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt....lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu".
Apocalypse de Jésus-Christ (v1).
On désigne généralement le livre par le titre: Apocalypse de Jean, ou de Saint-Jean, ou de Jean le théologien. Pourtant, le livre précise lui-même son origine: Apocalypse de Jésus-Christ (Ap 1:1). Jésus-Christ est, dans l'Apocalypse, intimement associé à l'oeuvre de Dieu, qui est le maître de l'histoire. Nous avons ici une révélation qui a Dieu même pour source, dont Jésus-Christ est le Médiateur, qui est donnée par le ministère d'un ange au disciple que Jésus aimait, à Jean. Avec quel respect ne devons nous pas accueillir un tel livre et une telle révélation.
La révélation (Apokalupsis) de Dieu est une bonne nouvelle pour l'homme.
Tous les événement décrits dans l'Apocalypse se rapportent à Jésus-Christ, réalisateur des volontés divines, et révélateur des projets d'amour de Dieu pour les croyants.
2Thes 1:7 "et de vous donner, à vous qui êtres affligés, du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra (apokalupsis) du ciel avec les anges de sa puissance".
1Pier 1:7,13 "afin que l'épreuve de votre foi...ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)...C'est pourquoi, ayez une entière espérance dans la grâce qui vous sera apportée, lorsque Jésus-Christ apparaîtra (apocalupsis)".
Rom 8:19 "la création attend-elle avec un ardent désir la révélation (apokalupsis) des fils de Dieu".
Rom 2:5 "Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation (apocalupsis) du juste jugement de Dieu".
Pour montrer à ses serviteurs...(v1) (montrer-deiknuo: faire connaître, faire voir, manifester, signifier).
Il ne s'agit pas seulement de montrer une vision mais de rentrer en communication avec l'homme. L'Apocalypse n'est pas seulement une vision, mais une rencontre, une pénétration de Dieu dans l'histoire. L'Apocalypse dévoile un Dieu en marche pour réaliser sa promesse du retour du Christ et du salut de l'Eglise. Dieu se révèle aux hommes par ses serviteurs, pour leur faire connaître ses projets de salut. L'Apocalypse ne peut-être comprise que par les serviteurs de Dieu, ceux qui ont la foi en Dieu et sa parole.
Amos 3:7 "Car le Seigneur, l'Eternel, ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes".
Jean 15:15 "Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, mais je vous ai appelé amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon Père".
Les choses qui doivent arriver bientôt...(v1)
La certitude du retour proche de Jésus n'est pas du domaine scientifique, mais de la foi. La foi qui a confiance en Dieu et sa parole, qui accepte sa promesse et regarde l'histoire du regard de Dieu. La certitude du retour de Christ est si certaine, pour le croyant véritable, qu'il l'attend à tout moment. Ne pas attendre le retour du Christ pour bientôt, c'est douter de sa promesse, c'est ne pas croire que la prière: "que ton règne vienne" puisse être exaucée.
Le livre commence et fini avec cette promesse du retour proche de Christ.
Ap 1:1 "....pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 22:6 "Dieu....a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt".
Ap 2:16 "Repens-toi, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt, heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre !"
Bientôt-tachu: soudainement, promptement, aussitôt, rapidement, à toute vitesse (sans retard), à l'improviste, mais selon le plan de Dieu, prévu à l'avance.
Il s'agit d'un retour réel, visible de tous, sur les nuées des cieux.
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé..."
Ap 14:14 "Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis...un fils d'homme"
Esaïe 19:1 "Voici l'Eternel est monté sur une nuée rapide, il vient en Egypte, les idoles de l'Egypte tremblent".
Ps 18:10-13 "Il abaissa les cieux, et il descendit: il y avait une épaisse nuée sous ses pieds".
Les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître...(v1)
Bientôt, se réalisera la venue de Christ et aussi la succession des événements qui l'annoncent. A Jean comme a Daniel est révélé "ce qui doit arriver dans la suite des temps".
Ap 1:19 "Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver après elles".
Ap 4:1 "Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite".
Dan 8:16 ; 9:21 "Gabriel, explique-lui la vision....Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision".
...à son serviteur Jean (v1) (Jean-Ioannes) "l'Eternel a fait grâce".
Jean, serviteur de Dieu, se dit le fidèle témoin de la révélation qu'il a reçu et qu'il transmet.
...à suivre le verset 2 de l'Apocalypse.
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L'apocalypse de Jean, suite 007
Ecrit le 02 févr.04, 22:01Bonjour, je vous propose la suite 007.
AP 1:2
"lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu"".
Une vision, une révélation, une connaissance de Dieu, implique une mission, un témoignage de notre part.
Témoignage-marturia, d'où vient le mot "martyr" en français. Etre témoin de Christ, implique de tous temps, la persécution, la souffrance et même la mort.
Actes 4:20 "Car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu".
Ap 1:9 "moi Jean...j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Le témoignage de Jésus-Christ (v2).
Cela pourrait désigner le témoignage rendu à Christ, ou le témoignage que Jésus a reçu et rendu au Père.
Ap 1:9 "j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Ap 20:4 "Et je vis...ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus".
Ap 12:17 "Et le dragon...s'en alla faire la guerre...à ceux qui...ont le témoignage de Jésus".
Ap 19:10 "Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus".
Jean 3:10,11 "Jésus lui répondit...nous rendons témoignage de ce que nous avons vu".
Jean 5:36,37 "Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean, car les oeuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé. Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi".
La parole de Dieu c'est le témoignage de Jésus.
Ap 1:2 "lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ".
Ap 19:13,14 "Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient..."
Jean atteste avoir vu la parole de Dieu (v2)
Peut-on voir une parole ? Jean l'atteste. La parole de Dieu est action, accomplissement, et dans ce cas elle est visible pour tous. Jésus, parole de Dieu, est la concrétisation des révélations et des réalisations de Dieu.
Jean 1:14 "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous..."
Les prophéties de Dieu commencent à se réaliser, dès que la vision a été donnée.
La prophétie est reçue par la foi, comme déjà en voie de réalisation dans l'histoire.Esaïe 55:11 "Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche. Elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accomplir mes desseins..."
AP 1:3
"Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche."
Heureux-makarios (grec): heureux, bienheureux, bonheur. Heureux vient du mot hébreu ashar, qui signifie "en marche". Dans Matthieu 5, Jésus dit que le bonheur se situe dans l'avenir, c'est posséder une assurance au-delà du présent. "heureux les...car le royaume des cieux est à eux ! car ils verront Dieu, car ils sont appelés fils de Dieu !". Le but ultime d'Apocalypse, est de montrer à ceux qui cherchent la volonté de Dieu comment vivre et lui appartenir sans réserve, pour découvrir le véritable épanouissement dans le bonheur qu'il veut offrir à l'humanité."
Ap 1:3 "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent..."
Ap 22:18,19 "Malheur à qui ajoute ou retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie".
Heureux celui qui écoute et garde la Parole de Dieu (v3).
Luc 11:27-28 "Heureux le sein qui t'a porté ! heureuses les mamelles qui t'ont allaité ! Et Jésus répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent.
Pour Jésus, écouter et garder la Parole de Dieu, est plus important que sa mère qui a eu le privilège de l'allaiter. La foi et l'espérance du disciple de Christ est fondée sur la Parole de Dieu. "Il est écrit" et "ainsi parle l'Eternel" est plus important pour le croyant que les beaux discours, miracles...
Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie (v3)
Les paroles de la prophétie, c'est à dire les paroles qui communiquent une révélation divine. Dans le culte de la synagogue et chez les premières communautés chrétiennes, la lecture de la Thora avait une place importante. L'Apocalypse a donc sa place dans le culte d'adoration, comme le reste des écrits, pour être lue devant tous. Il s'agit de lire pour entrer en dialogue avec le Dieu de la révélation, pour l'écouter afin de discerner sa volonté, et participer à ses projets, garder ses révélations.
Luc 4:16 "Il se rendit à Nazareth, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture".
Actes 13:15,16 "Après la lecture de la loi et des prophètes...Paul se leva, et il dit: Hommes Israélites, écoutez !"
Col 4:16 "Lorsque cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'Eglise des...".
1Thes 5:27 "Je vous en conjure par le Seigneur, que cette lettre soit lue à tous les frères".
Heureux....qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche (v3)
Garder, car il y a danger de négliger, mépriser ou banaliser le contenu du livre. La bénédiction est pour celui qui "lit, entend, et garde" les paroles de la prophétie.
Ap 1:3 "Heureux celui...qui garde les choses qui y sont écrites ! car le temps est proche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre".
Garder dans le quotidien, avec persévérance, jusqu'à la fin.
Ap 16:15 "Heureux celui qui veille et qui garde ses vêtements..."
Ap 3:10 "Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi..."
Ap 2:26 "A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations."
Garder, c'est être fidèle, c'est obéir, se soumettre. La véritable adoration s'exprime par une loyauté et une soumission totale, envers la Parole de Dieu et ses lois.
Ap 12:17 ; 14:12 "C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.".
Car le temps est proche (v3) "temps-kairos: temps, époque, temps convenable, favorable, propice...
C'est le temps de l'intervention de Dieu, de la délivrance, pour mettre fin au mal, au péché (Ap 21 et 22). Le croyant est assuré, que malgré l'épreuve, les persécutions, il y a un avenir dans le bonheur éternel.
Ap 10:6,7 "et jura...qu'il n'y aurait plus de temps, mais quand (le 7ème ange) sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes".
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées...et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints...et de détruire ceux qui détruisent la terre".
Parce que le temps est proche, l'Apocalypse est un livre ouvert à tous.
Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche".
La notion du temps dans la bible implique 2 parties. Il y a "le présent siècle mauvais" par opposition avec "le siècle à venir".
Gal 1:4 "qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais".
Héb 6:5,6 "qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir..."
Luc 10:9 "guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur: le royaume de Dieu s'est approché de vous".
La première venue de Christ a inauguré les derniers temps.
Héb 1:2 "Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils..."
1Cor 10:11 "Ces choses...ont étés écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles".
Avec Jésus-Christ, "le siècle à venir, le royaume des cieux" s'est approché de l'humanité. Depuis Jésus-Christ, les hommes vivent dans une tension permanente entre le "présent siècle mauvais" qui est toujours là, mais déjà vaincu par Christ, et le "siècle à venir" qui est déjà spirituellement présent. Mais il y a aussi le siècle à venir sans fin, où règne Dieu, et qui est marqué par la destruction définitive du mal.
Lorsque la bible dit bientôt, cela n'a pas une signification chronologique, dans 2 ou 3 mois...cela implique une continuelle proximité des ces événements, au travers de la prophétie révélée. Cela suppose que lorsque les événements seront mûrs, ils s'achemineront vers leurs termes avec rapidité.
Rom 13:11 "Car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru".
...à suivre, versets 4 et 5 du chapitre 1. Consultez aussi le tableau "les 7 béatitudes de l'Apocalypse", clé du bonheur et de la vie éternelle.
AP 1:2
"lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu"".
Une vision, une révélation, une connaissance de Dieu, implique une mission, un témoignage de notre part.
Témoignage-marturia, d'où vient le mot "martyr" en français. Etre témoin de Christ, implique de tous temps, la persécution, la souffrance et même la mort.
Actes 4:20 "Car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu".
Ap 1:9 "moi Jean...j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Le témoignage de Jésus-Christ (v2).
Cela pourrait désigner le témoignage rendu à Christ, ou le témoignage que Jésus a reçu et rendu au Père.
Ap 1:9 "j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Ap 20:4 "Et je vis...ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus".
Ap 12:17 "Et le dragon...s'en alla faire la guerre...à ceux qui...ont le témoignage de Jésus".
Ap 19:10 "Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus".
Jean 3:10,11 "Jésus lui répondit...nous rendons témoignage de ce que nous avons vu".
Jean 5:36,37 "Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean, car les oeuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé. Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi".
La parole de Dieu c'est le témoignage de Jésus.
Ap 1:2 "lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ".
Ap 19:13,14 "Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient..."
Jean atteste avoir vu la parole de Dieu (v2)
Peut-on voir une parole ? Jean l'atteste. La parole de Dieu est action, accomplissement, et dans ce cas elle est visible pour tous. Jésus, parole de Dieu, est la concrétisation des révélations et des réalisations de Dieu.
Jean 1:14 "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous..."
Les prophéties de Dieu commencent à se réaliser, dès que la vision a été donnée.
La prophétie est reçue par la foi, comme déjà en voie de réalisation dans l'histoire.Esaïe 55:11 "Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche. Elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accomplir mes desseins..."
AP 1:3
"Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche."
Heureux-makarios (grec): heureux, bienheureux, bonheur. Heureux vient du mot hébreu ashar, qui signifie "en marche". Dans Matthieu 5, Jésus dit que le bonheur se situe dans l'avenir, c'est posséder une assurance au-delà du présent. "heureux les...car le royaume des cieux est à eux ! car ils verront Dieu, car ils sont appelés fils de Dieu !". Le but ultime d'Apocalypse, est de montrer à ceux qui cherchent la volonté de Dieu comment vivre et lui appartenir sans réserve, pour découvrir le véritable épanouissement dans le bonheur qu'il veut offrir à l'humanité."
Ap 1:3 "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent..."
Ap 22:18,19 "Malheur à qui ajoute ou retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie".
Heureux celui qui écoute et garde la Parole de Dieu (v3).
Luc 11:27-28 "Heureux le sein qui t'a porté ! heureuses les mamelles qui t'ont allaité ! Et Jésus répondit: Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent.
Pour Jésus, écouter et garder la Parole de Dieu, est plus important que sa mère qui a eu le privilège de l'allaiter. La foi et l'espérance du disciple de Christ est fondée sur la Parole de Dieu. "Il est écrit" et "ainsi parle l'Eternel" est plus important pour le croyant que les beaux discours, miracles...
Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie (v3)
Les paroles de la prophétie, c'est à dire les paroles qui communiquent une révélation divine. Dans le culte de la synagogue et chez les premières communautés chrétiennes, la lecture de la Thora avait une place importante. L'Apocalypse a donc sa place dans le culte d'adoration, comme le reste des écrits, pour être lue devant tous. Il s'agit de lire pour entrer en dialogue avec le Dieu de la révélation, pour l'écouter afin de discerner sa volonté, et participer à ses projets, garder ses révélations.
Luc 4:16 "Il se rendit à Nazareth, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture".
Actes 13:15,16 "Après la lecture de la loi et des prophètes...Paul se leva, et il dit: Hommes Israélites, écoutez !"
Col 4:16 "Lorsque cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu'elle soit aussi lue dans l'Eglise des...".
1Thes 5:27 "Je vous en conjure par le Seigneur, que cette lettre soit lue à tous les frères".
Heureux....qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche (v3)
Garder, car il y a danger de négliger, mépriser ou banaliser le contenu du livre. La bénédiction est pour celui qui "lit, entend, et garde" les paroles de la prophétie.
Ap 1:3 "Heureux celui...qui garde les choses qui y sont écrites ! car le temps est proche".
Ap 22:7 "Et voici, je viens bientôt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre".
Garder dans le quotidien, avec persévérance, jusqu'à la fin.
Ap 16:15 "Heureux celui qui veille et qui garde ses vêtements..."
Ap 3:10 "Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi..."
Ap 2:26 "A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations."
Garder, c'est être fidèle, c'est obéir, se soumettre. La véritable adoration s'exprime par une loyauté et une soumission totale, envers la Parole de Dieu et ses lois.
Ap 12:17 ; 14:12 "C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.".
Car le temps est proche (v3) "temps-kairos: temps, époque, temps convenable, favorable, propice...
C'est le temps de l'intervention de Dieu, de la délivrance, pour mettre fin au mal, au péché (Ap 21 et 22). Le croyant est assuré, que malgré l'épreuve, les persécutions, il y a un avenir dans le bonheur éternel.
Ap 10:6,7 "et jura...qu'il n'y aurait plus de temps, mais quand (le 7ème ange) sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes".
Ap 11:18 "Les nations se sont irritées...et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints...et de détruire ceux qui détruisent la terre".
Parce que le temps est proche, l'Apocalypse est un livre ouvert à tous.
Ap 22:10 "Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche".
La notion du temps dans la bible implique 2 parties. Il y a "le présent siècle mauvais" par opposition avec "le siècle à venir".
Gal 1:4 "qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais".
Héb 6:5,6 "qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir..."
Luc 10:9 "guérissez les malades qui s'y trouveront, et dites-leur: le royaume de Dieu s'est approché de vous".
La première venue de Christ a inauguré les derniers temps.
Héb 1:2 "Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils..."
1Cor 10:11 "Ces choses...ont étés écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles".
Avec Jésus-Christ, "le siècle à venir, le royaume des cieux" s'est approché de l'humanité. Depuis Jésus-Christ, les hommes vivent dans une tension permanente entre le "présent siècle mauvais" qui est toujours là, mais déjà vaincu par Christ, et le "siècle à venir" qui est déjà spirituellement présent. Mais il y a aussi le siècle à venir sans fin, où règne Dieu, et qui est marqué par la destruction définitive du mal.
Lorsque la bible dit bientôt, cela n'a pas une signification chronologique, dans 2 ou 3 mois...cela implique une continuelle proximité des ces événements, au travers de la prophétie révélée. Cela suppose que lorsque les événements seront mûrs, ils s'achemineront vers leurs termes avec rapidité.
Rom 13:11 "Car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru".
...à suivre, versets 4 et 5 du chapitre 1. Consultez aussi le tableau "les 7 béatitudes de l'Apocalypse", clé du bonheur et de la vie éternelle.
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L'apocalypse de Jean, suite 008
Ecrit le 02 févr.04, 22:03Bonjour, je vous propose la suite 008,
AP 1:4,5
"Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !".
Jean aux sept Eglises qui sont en Asie (v4).
Jean ne retient que sept églises, dans la province romaine d'Asie. Or, il y avait d'autres églises, dans la même province, qui existaient à l'époque: Troas (Act 20:5,6), Colosse ou Hiérapolis (Col 1:2 ; 4:13), Antioche (Act 11:19-27), Lystre (Act 16:1,2)...
Le choix délibéré du chiffre 7, symbole de totalité, signifie que les lettres adressées aux églises concernent toutes les églises qui existaient à l'époque de Jean, et aussi que cela concerne l'église de Christ à travers les siècles, jusqu'à la venue en gloire de Christ. Le refrain: "Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises" rappelle que le message concerne chaque croyant, dans tous les temps. Ap 2:23 le confirme encore.
Ap 2:23 "et toutes les Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres".
Ephèse, la première église, évoque le départ de l'histoire humaine avec la promesse du jardin d'Eden.
Ap 2:7 "A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu".
Laodicée, la dernière église, c'est l'aboutissement de l'histoire humaine, avec la promesse du royaume de Dieu.
Ap 3:21 "Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône".
Il y a une progression dans les 7 lettres, en relation avec la venue de Jésus, qui est de plus en plus proche.
1) Ephèse: "Celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or"
2) Smyrne: "Celui qui est revenu à la vie"
3) Pergame: "Repens-toi donc, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai"
4) Thyatire: "Seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu'à ce que je vienne"
5) Sardes: "Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur"
6) Philadelphie: "Je viens bientôt"
7) Laodicée: "je me tiens à la porte"
Tout comme les églises d'Asie ont reçu le message qui leur a été adressé, à travers les âges, les croyants ont su tirer un enseignement particulier pour leur époque. Ce qui est différent pour nous aujourd'hui, c'est que nous sommes au bout de la série prophétique, et que l'on peut vérifier la prophétie à la lumière de l'histoire, et se reconnaître dans la prophétie annoncée.
Le chiffre 7 dans l'Apocalypse.
Le chiffre 7 exprime l'idée de perfection, d'intégralité, de totalité, de plénitude.
7 = 3 + 4
3 = les 3 personnes qui constituent le conseil de Dieu, ou la totalité de la Divinité (Mat 28:19).
4 = les 4 coins de la terre qui expriment la totalité de la terre ou de l'humanité (Ap 7:1 ; 20:8 ; Dan 7:2 ; 8:8-.
Le chiffre 7 revient souvent dans l'Apocalypse, sur les 88 allusions au nombre 7 dans le NT, 56 se trouvent dans l'Apocalypse.
7 églises qui sont en Asie (1:4,11,20)
7 chandeliers d'or (1:12,13,20 ; 2:1)
7 étoiles (1:16,20 ; 2:1)
7 sceaux (5:1,5 ; 6:1)
7 cornes de l'agneau (5:6)
7 trompettes (8:2,6)
7 têtes du dragon rouge (12:3)
7 têtes de la bête qui monte de la mer (13:1)
7 fléaux, les derniers (15:1,6,8-
7 têtes d'une bête écarlate (17:3,7,9)
7 rois (17:10)
7 esprits qui sont devant son trône (1:4)
7 esprits de Dieu (3:1 ; 4:5 ; 5:6)
7 lampes ardentes (4:5)
7 anges avec les sept trompettes (8:2,6)
7 yeux de l'agneau (5:6)
7 tonnerres (10:3,4)
7 diadèmes du dragon rouge (12:3)
7 anges avec les sept fléaux, les derniers (15:1,6)
7 coupes d'or pleines de la colère du Dieu (15:7)
7 montagnes où la femme est assise (17:9)
7 béatitudes réparties dans tout le livre
Que la grâce et la paix vous soient données (v4).
"Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ !"(Rom 1:7 ; 1Co 1:3 ; 2Co 1:2). "Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous !" (2Co 13:13).
Les voeux et les actions de grâce sont l'expression de la foi des croyants et non des formules de politesses. La grâce de Dieu a été manifestée en Christ et la paix avec Dieu qui en découle est le fruit de l'Esprit.
Tite 2:11 "Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée".
Rom 3:23,24 "ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ".
Gal 5:22 "Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix..."
...de la part de celui qui est, qui était, et qui vient (grec: l'étant, l'était et le venant) (v4).
Jean ne mentionne pas le nom de Dieu ici, mais nous renvoie au buisson ardent.
Ex 3:14 (TOB) "Je suis qui serai" (Jérusalem) "Je suis celui qui est".
Certains traduisent: "J'étais celui qui était, je serai celui qui sera, je suis celui qui suis". Dans cette appellation, Dieu se présente dans sa souveraineté sur temps. Il est présent en permanence (Dieu était, il est et il sera). Dieu domine tout: l'espace et le temps. Il est au commencement, au milieu et à la fin de l'espace et du temps. Le drame de notre monde, c'est que Dieu ne domine plus partout, c'est pour cela que la mal règne en puissance. Avec Christ, Dieu a déjà commencé son règne sur ceux qui sont nés de nouveau, par le baptême.
Gal 3:27,28 "vous tous, qui avez été baptisés en Christ...vous êtes un en Jésus-Christ"
Col 3:10,11 "et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle...mais Christ est tout et en tous".
Après la destruction définitive du mal et de la mort, Dieu retrouvera sa Toute-Puissance en toutes choses.
1Co 15:28 "Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous".
l'étant, celui qui est permanent, éternel, qui ne change pas, stable, solide, fidèle.
Jacq 1:17 "Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation".
l'était, celui qui s'est manifesté, révélé dans l'histoire de l'homme, le Dieu de son peuple, proche de nous.
Actes 7:32 "Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob".
le venant, celui qui vient, qui se manifestera encore dans l'histoire de l'homme, qui veut nous rencontrer encore. Du verbe "être" (au passé et au présent), Jean emploie le verbe "venir" pour le futur. L'avenir semble aussi riche que le présent et le passé, car il contient la promesse de la venue de Dieu. Le Dieu que Jean nous présente est rempli d'avenir pour ses créatures, pour ses fidèles.
Le Dieu qui vient, c'est Jésus-Christ lui-même: "voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra (1:7)"
Tite 2:13 "attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ" (Darby, TOB)
Le croyant n'attend pas seulement un événement, la délivrance et le bonheur éternel. Nous attendons surtout une personne qu'on aime et qu'on connaît et qui nous connaît et nous aime. Ici nous voyons clairement l'unité profonde et indissoluble entre le Père et le Fils. Jean 10:30 "Moi et le Père nous sommes un".
Le Père et le Fils siègent sur le même trône: "Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville" (22:3). Ils forment le même temple: "Le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l'agneau" (21:22). Ils portent les mêmes titres: "Je suis l'alpha et l'oméga (1:8 ; 22:13). Ils sont tous deux en marche: "Le Tout-Puissant, qui était, qui est et qui vient" (1:8 ; 4:8-.
Celui qui est et qui vient: le présent et l'avenir.
Pour certains croyants, Dieu est là, il s'est manifesté en Jésus à la croix, et il n'y a rien à attendre de l'avenir. Pour d'autres croyants, seul le retour de Christ mettra fin au mal, au péché. L'Apocalypse nous révèle que Dieu peut être à la fois présent parmi nous et en chemin vers nous. Le futur est rassurant pour les croyants, car une fois de plus, c'est Dieu qui vient à notre rencontre.
AP 1:4,5
"Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: Que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre !".
Jean aux sept Eglises qui sont en Asie (v4).
Jean ne retient que sept églises, dans la province romaine d'Asie. Or, il y avait d'autres églises, dans la même province, qui existaient à l'époque: Troas (Act 20:5,6), Colosse ou Hiérapolis (Col 1:2 ; 4:13), Antioche (Act 11:19-27), Lystre (Act 16:1,2)...
Le choix délibéré du chiffre 7, symbole de totalité, signifie que les lettres adressées aux églises concernent toutes les églises qui existaient à l'époque de Jean, et aussi que cela concerne l'église de Christ à travers les siècles, jusqu'à la venue en gloire de Christ. Le refrain: "Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises" rappelle que le message concerne chaque croyant, dans tous les temps. Ap 2:23 le confirme encore.
Ap 2:23 "et toutes les Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres".
Ephèse, la première église, évoque le départ de l'histoire humaine avec la promesse du jardin d'Eden.
Ap 2:7 "A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu".
Laodicée, la dernière église, c'est l'aboutissement de l'histoire humaine, avec la promesse du royaume de Dieu.
Ap 3:21 "Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône".
Il y a une progression dans les 7 lettres, en relation avec la venue de Jésus, qui est de plus en plus proche.
1) Ephèse: "Celui qui marche au milieu des sept chandeliers d'or"
2) Smyrne: "Celui qui est revenu à la vie"
3) Pergame: "Repens-toi donc, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai"
4) Thyatire: "Seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu'à ce que je vienne"
5) Sardes: "Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur"
6) Philadelphie: "Je viens bientôt"
7) Laodicée: "je me tiens à la porte"
Tout comme les églises d'Asie ont reçu le message qui leur a été adressé, à travers les âges, les croyants ont su tirer un enseignement particulier pour leur époque. Ce qui est différent pour nous aujourd'hui, c'est que nous sommes au bout de la série prophétique, et que l'on peut vérifier la prophétie à la lumière de l'histoire, et se reconnaître dans la prophétie annoncée.
Le chiffre 7 dans l'Apocalypse.
Le chiffre 7 exprime l'idée de perfection, d'intégralité, de totalité, de plénitude.
7 = 3 + 4
3 = les 3 personnes qui constituent le conseil de Dieu, ou la totalité de la Divinité (Mat 28:19).
4 = les 4 coins de la terre qui expriment la totalité de la terre ou de l'humanité (Ap 7:1 ; 20:8 ; Dan 7:2 ; 8:8-.
Le chiffre 7 revient souvent dans l'Apocalypse, sur les 88 allusions au nombre 7 dans le NT, 56 se trouvent dans l'Apocalypse.
7 églises qui sont en Asie (1:4,11,20)
7 chandeliers d'or (1:12,13,20 ; 2:1)
7 étoiles (1:16,20 ; 2:1)
7 sceaux (5:1,5 ; 6:1)
7 cornes de l'agneau (5:6)
7 trompettes (8:2,6)
7 têtes du dragon rouge (12:3)
7 têtes de la bête qui monte de la mer (13:1)
7 fléaux, les derniers (15:1,6,8-
7 têtes d'une bête écarlate (17:3,7,9)
7 rois (17:10)
7 esprits qui sont devant son trône (1:4)
7 esprits de Dieu (3:1 ; 4:5 ; 5:6)
7 lampes ardentes (4:5)
7 anges avec les sept trompettes (8:2,6)
7 yeux de l'agneau (5:6)
7 tonnerres (10:3,4)
7 diadèmes du dragon rouge (12:3)
7 anges avec les sept fléaux, les derniers (15:1,6)
7 coupes d'or pleines de la colère du Dieu (15:7)
7 montagnes où la femme est assise (17:9)
7 béatitudes réparties dans tout le livre
Que la grâce et la paix vous soient données (v4).
"Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ !"(Rom 1:7 ; 1Co 1:3 ; 2Co 1:2). "Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous !" (2Co 13:13).
Les voeux et les actions de grâce sont l'expression de la foi des croyants et non des formules de politesses. La grâce de Dieu a été manifestée en Christ et la paix avec Dieu qui en découle est le fruit de l'Esprit.
Tite 2:11 "Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée".
Rom 3:23,24 "ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ".
Gal 5:22 "Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix..."
...de la part de celui qui est, qui était, et qui vient (grec: l'étant, l'était et le venant) (v4).
Jean ne mentionne pas le nom de Dieu ici, mais nous renvoie au buisson ardent.
Ex 3:14 (TOB) "Je suis qui serai" (Jérusalem) "Je suis celui qui est".
Certains traduisent: "J'étais celui qui était, je serai celui qui sera, je suis celui qui suis". Dans cette appellation, Dieu se présente dans sa souveraineté sur temps. Il est présent en permanence (Dieu était, il est et il sera). Dieu domine tout: l'espace et le temps. Il est au commencement, au milieu et à la fin de l'espace et du temps. Le drame de notre monde, c'est que Dieu ne domine plus partout, c'est pour cela que la mal règne en puissance. Avec Christ, Dieu a déjà commencé son règne sur ceux qui sont nés de nouveau, par le baptême.
Gal 3:27,28 "vous tous, qui avez été baptisés en Christ...vous êtes un en Jésus-Christ"
Col 3:10,11 "et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle...mais Christ est tout et en tous".
Après la destruction définitive du mal et de la mort, Dieu retrouvera sa Toute-Puissance en toutes choses.
1Co 15:28 "Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous".
l'étant, celui qui est permanent, éternel, qui ne change pas, stable, solide, fidèle.
Jacq 1:17 "Toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation".
l'était, celui qui s'est manifesté, révélé dans l'histoire de l'homme, le Dieu de son peuple, proche de nous.
Actes 7:32 "Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob".
le venant, celui qui vient, qui se manifestera encore dans l'histoire de l'homme, qui veut nous rencontrer encore. Du verbe "être" (au passé et au présent), Jean emploie le verbe "venir" pour le futur. L'avenir semble aussi riche que le présent et le passé, car il contient la promesse de la venue de Dieu. Le Dieu que Jean nous présente est rempli d'avenir pour ses créatures, pour ses fidèles.
Le Dieu qui vient, c'est Jésus-Christ lui-même: "voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra (1:7)"
Tite 2:13 "attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ" (Darby, TOB)
Le croyant n'attend pas seulement un événement, la délivrance et le bonheur éternel. Nous attendons surtout une personne qu'on aime et qu'on connaît et qui nous connaît et nous aime. Ici nous voyons clairement l'unité profonde et indissoluble entre le Père et le Fils. Jean 10:30 "Moi et le Père nous sommes un".
Le Père et le Fils siègent sur le même trône: "Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville" (22:3). Ils forment le même temple: "Le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l'agneau" (21:22). Ils portent les mêmes titres: "Je suis l'alpha et l'oméga (1:8 ; 22:13). Ils sont tous deux en marche: "Le Tout-Puissant, qui était, qui est et qui vient" (1:8 ; 4:8-.
Celui qui est et qui vient: le présent et l'avenir.
Pour certains croyants, Dieu est là, il s'est manifesté en Jésus à la croix, et il n'y a rien à attendre de l'avenir. Pour d'autres croyants, seul le retour de Christ mettra fin au mal, au péché. L'Apocalypse nous révèle que Dieu peut être à la fois présent parmi nous et en chemin vers nous. Le futur est rassurant pour les croyants, car une fois de plus, c'est Dieu qui vient à notre rencontre.
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L'apocalypse de Jean, suite 009
Ecrit le 02 févr.04, 22:05Bonjour, je vous propose la suite 009,
...de la part des sept esprits qui sont devant son trône (v4).
Les sept esprits symbolisent la plénitude de l'Esprit de Dieu et de Jésus-Christ, il s'agit du Saint-Esprit de Dieu. Le chiffre 7 n'est pas numérique mais descriptif, qualitatif. L'unique Esprit a les qualités du chiffre 7. Le chiffre 3 représente Dieu, alors que le 4 caractérise la terre avec les 4 points cardinaux. Le 7=3+4 montre le pouvoir de Dieu sur cette terre. Les 7 Esprits représentent l'Esprit au service de Dieu, l'action et la mission divine sur la terre, pour réconcilier le monde avec Dieu et le préparer à sa venue et à son royaume éternel.
Ap 4:5 "Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu".
Ap 5:6 "et je vis, au milieu du trône...un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre".
Esaïe 11:2 nous révèle la plénitude de l'esprit au travers de 7 manifestations dans la vie de Christ: "l'Esprit de l'Eternel reposera sur lui, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel".
Zach 4:1-10 "Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d'or, surmonté d'une vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier...Que signifient ces choses ?...Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Eternel... Ces sept sont les yeux de l'Eternel, qui parcourent toute la terre."
...de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et la prince des rois de la terre (v5).
Ce titre de Christ comporte 3 attributs qui se manifestent à travers 3 actions de Jésus. Ap 1:5a - le témoin fidèles - le premier né des morts - et le prince des rois de la terre.
Ap 1:5b - A celui qui nous aime -qui nous a délivrés de nos péchés par son sang - qui a fait de nous un royaume.
Ce titre de Christ comporte 3 étapes pour notre salut.
-Son incarnation qui en fait le témoin fidèle de Dieu parmi les hommes.
-Sa mort et sa résurrection, qui nous sauve et qui est le garant de notre résurrection.
-Sa royauté, qui garanti notre citoyenneté dans son royaume.
Jésus est le " témoin - martus: martyr" fidèle.
Beaucoup de chrétiens sont devenus, comme leur maître, des martyrs, pour avoir été le témoin de Dieu. Jean a vu en vision "ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu..." (Ap 20:4).
Jésus est le témoin fidèle de Dieu, la seule voie pour connaître véritablement Dieu.
Jean 1:18 "Personne n'a jamais vu Dieu; Dieu Fils unique, qui dans le sein du Père nous l'a dévoilé" (TOB).
Jean 6:46 "Nul n'a vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu, celui-là a vu le Père".
Jean 14:6 "Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi".
Héb 1:3 "et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne".
C'est un privilège exceptionnel que de pouvoir approcher Dieu, non pas seulement à partir d'une idée, d'une théologie ou d'une philosophie, mais à partir d'un être vivant en la personne de Jésus-Christ. Le seul chemin pour découvrir le vrai Dieu passe par Jésus-Christ, car il est le témoin, et il est fidèle.
Jésus est le premier-né (protokos) (prémices) des morts, le premier en tout, l'héritier, l'élu, le préféré.
Col 1:15,17,18 ; 2:10 "Il est l'image du Dieu visible, le premier-né de toute la création". "Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui". "Il est la tête du corps de l'Eglise, il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier". "vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité".
Jér 31:9,20 "Et Ephraïm est mon premier-né. Ephraïm est-il donc pour moi un fils chéri, un enfant qui fait mes délices ?...aussi mes entrailles sont émues en sa faveur".
Ps 89:4,28 "J'ai fait alliance avec mon élu ; Voici ce que j'ai juré à David mon serviteur, et moi je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre".
1Cor 15:20-23 "Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement".
1Pier 1:3 "Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts".
Actes 2:27 ; 13:34,35 "Et tu ne permettra pas que ton Saint voie la corruption"
Cela aurait été une injustice de la part de Dieu d'abandonner celui qui n'a jamais péché à la mort, qui est le salaire du péché. Jésus est le principe d'une action divine, grâce à qui, beaucoup vont pouvoir participer à la résurrection. Le croyant peut en Christ, par lui et grâce à lui, accéder à la résurrection d'entre les morts.
Jésus est le prince des rois de la terre ! (v5)
La résurrection de Jésus l'établi comme prince des rois de la terre et de toute autorité.
Mat 28:18 "Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre".
Ephes 1:19-21 "il a déployée en Christ, (sa force) en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, autorité, puissance, dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir".
Phil 2:9,10 "Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus-Christ tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre".
Ap 17:14 "l'agneau...est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois".
Ap 19:16 "Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs."
AP 1:5b,6
"A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!"
A celui qui nous aime (agapao) (v5). Le verbe "aimer" est au présent, il exprime une action continue.
Jean 3:16 "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui, ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle".
Jér 31:3 "Je t'aime d'un amour éternel, c'est pourquoi je te conserve ma bonté".
1Jean 3:16 "Nous avons connu l'amour en ce qu'il a donné sa vie pour nous".
Jean 15:13 "Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis".
Eph 5:2,25 "Et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur...Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle".
...de la part des sept esprits qui sont devant son trône (v4).
Les sept esprits symbolisent la plénitude de l'Esprit de Dieu et de Jésus-Christ, il s'agit du Saint-Esprit de Dieu. Le chiffre 7 n'est pas numérique mais descriptif, qualitatif. L'unique Esprit a les qualités du chiffre 7. Le chiffre 3 représente Dieu, alors que le 4 caractérise la terre avec les 4 points cardinaux. Le 7=3+4 montre le pouvoir de Dieu sur cette terre. Les 7 Esprits représentent l'Esprit au service de Dieu, l'action et la mission divine sur la terre, pour réconcilier le monde avec Dieu et le préparer à sa venue et à son royaume éternel.
Ap 4:5 "Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu".
Ap 5:6 "et je vis, au milieu du trône...un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre".
Esaïe 11:2 nous révèle la plénitude de l'esprit au travers de 7 manifestations dans la vie de Christ: "l'Esprit de l'Eternel reposera sur lui, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel".
Zach 4:1-10 "Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d'or, surmonté d'une vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier...Que signifient ces choses ?...Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit, dit l'Eternel... Ces sept sont les yeux de l'Eternel, qui parcourent toute la terre."
...de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts et la prince des rois de la terre (v5).
Ce titre de Christ comporte 3 attributs qui se manifestent à travers 3 actions de Jésus. Ap 1:5a - le témoin fidèles - le premier né des morts - et le prince des rois de la terre.
Ap 1:5b - A celui qui nous aime -qui nous a délivrés de nos péchés par son sang - qui a fait de nous un royaume.
Ce titre de Christ comporte 3 étapes pour notre salut.
-Son incarnation qui en fait le témoin fidèle de Dieu parmi les hommes.
-Sa mort et sa résurrection, qui nous sauve et qui est le garant de notre résurrection.
-Sa royauté, qui garanti notre citoyenneté dans son royaume.
Jésus est le " témoin - martus: martyr" fidèle.
Beaucoup de chrétiens sont devenus, comme leur maître, des martyrs, pour avoir été le témoin de Dieu. Jean a vu en vision "ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu..." (Ap 20:4).
Jésus est le témoin fidèle de Dieu, la seule voie pour connaître véritablement Dieu.
Jean 1:18 "Personne n'a jamais vu Dieu; Dieu Fils unique, qui dans le sein du Père nous l'a dévoilé" (TOB).
Jean 6:46 "Nul n'a vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu, celui-là a vu le Père".
Jean 14:6 "Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi".
Héb 1:3 "et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne".
C'est un privilège exceptionnel que de pouvoir approcher Dieu, non pas seulement à partir d'une idée, d'une théologie ou d'une philosophie, mais à partir d'un être vivant en la personne de Jésus-Christ. Le seul chemin pour découvrir le vrai Dieu passe par Jésus-Christ, car il est le témoin, et il est fidèle.
Jésus est le premier-né (protokos) (prémices) des morts, le premier en tout, l'héritier, l'élu, le préféré.
Col 1:15,17,18 ; 2:10 "Il est l'image du Dieu visible, le premier-né de toute la création". "Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui". "Il est la tête du corps de l'Eglise, il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier". "vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité".
Jér 31:9,20 "Et Ephraïm est mon premier-né. Ephraïm est-il donc pour moi un fils chéri, un enfant qui fait mes délices ?...aussi mes entrailles sont émues en sa faveur".
Ps 89:4,28 "J'ai fait alliance avec mon élu ; Voici ce que j'ai juré à David mon serviteur, et moi je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre".
1Cor 15:20-23 "Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement".
1Pier 1:3 "Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts".
Actes 2:27 ; 13:34,35 "Et tu ne permettra pas que ton Saint voie la corruption"
Cela aurait été une injustice de la part de Dieu d'abandonner celui qui n'a jamais péché à la mort, qui est le salaire du péché. Jésus est le principe d'une action divine, grâce à qui, beaucoup vont pouvoir participer à la résurrection. Le croyant peut en Christ, par lui et grâce à lui, accéder à la résurrection d'entre les morts.
Jésus est le prince des rois de la terre ! (v5)
La résurrection de Jésus l'établi comme prince des rois de la terre et de toute autorité.
Mat 28:18 "Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre".
Ephes 1:19-21 "il a déployée en Christ, (sa force) en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, autorité, puissance, dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir".
Phil 2:9,10 "Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus-Christ tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre".
Ap 17:14 "l'agneau...est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois".
Ap 19:16 "Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs."
AP 1:5b,6
"A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!"
A celui qui nous aime (agapao) (v5). Le verbe "aimer" est au présent, il exprime une action continue.
Jean 3:16 "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui, ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle".
Jér 31:3 "Je t'aime d'un amour éternel, c'est pourquoi je te conserve ma bonté".
1Jean 3:16 "Nous avons connu l'amour en ce qu'il a donné sa vie pour nous".
Jean 15:13 "Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis".
Eph 5:2,25 "Et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur...Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle".
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L'apocalypse de Jean, suite 010
Ecrit le 02 févr.04, 22:07Bonjour, je vous propose la suite 010,
A celui qui nous a délivrés (luo) de nos péchés (hamartia) par son sang (haima). (v5)
Le sang symbolise la vie:
Le mot sang dans la bible évoque la notion de vie. La vie est dans le sang, le sang véhicule la vie. Ce n'est pas le sang de Christ au sens matériel qui sauve, mais la vie du Christ sans péché, sans tâches.
Lév 17:11 (TOB) "Car la vie d'une créature est dans le sang, et moi, je vous l'ai donné, sur l'autel, pour l'absolution de votre vie. En effet, le sang procure l'absolution parce qu'il est la vie".
La vie de Christ est une puissance.
C'est dans la mesure où la vie de Christ, sans péché, pénètre en l'homme, que son salut devient une réalité.
Gal 2:20 "J'ai été crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi".
Actes 2:24 "Dieu l'a ressuscité, en le délivrant (luo) des liens de la mort".
Actes 20:28 "pour paître l'Eglise du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang".
Eph 1:7 "En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés".
Ap 7:14 "ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau".
Ap 12:11 "ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage".
A celui qui a fait de nous un royaume (basileus), des sacrificateurs (hiereus) pour Dieu son Père (v6).
Jésus a donné son sang, sa vie, pour nous délivrer, nous libérer de nos péchés. Les conséquences de cette oeuvre de Christ, c'est qu'il a fait de nous un royaume...pour son Père. Royaume-basileus: roi, prince, royauté, royaume. Jésus est le Roi des rois, et il a fait de nous un royaume, une famille de rois, pour régner avec lui.
Rom 8:17 "Or si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ".
Ap 22 3-5 "Ses serviteurs le serviront et verront sa face...et ils régneront aux siècles des siècles".
Le sacrificateur dans l'ancien et le Nouveau Testament.
Les sacrificateurs dans l'Ancien Testament servaient d'intermédiaires entre Dieu et les hommes. Ils préfiguraient Christ, seul médiateur et souverain sacrificateur entre Dieu et les hommes. Dans la nouvelle alliance, Christ est l'unique sacrificateur et médiateur. Ses serviteurs remplissent, au nom du Christ, la fonction d'ambassadeurs pour la réconciliation. En entrant dans l'Eglise de Jésus-Christ, les croyants deviennent des sacrificateurs. Ils forment alors tous ensemble, et non une élite seulement, des sacrificateurs appelés à la royauté. Dans le NT, en Christ tous les croyants ont le même privilège, les mêmes droits, la même mission.
Le projet de Dieu pour faire de son peuple "un royaume de sacrificateurs".
Exode 19:6 "vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte".
Es 61:6 "Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l'Eternel, on vous nommera serviteurs de notre Dieu".
Ap 5:10 "tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre".
Ap 20:6 "Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans".
Chaque croyant est un témoin de Christ:
Mat 28:19 "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant..."
2Co 5:19,20 "Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même...et il a mis en nous la parole de la réconciliation. Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous".
1Pier 2:9 "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière".
Christ seul est médiateur entre Dieu et les hommes.
1Tim 2:5 "Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme".
Héb 7:23,24 "De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible".
Il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père (v6)
Le Fils de Dieu communique à ses rachetés sa dignité de Sacrificateur et de sa royauté. Comme sacrificateurs, nous avons un libre accès au sanctuaire céleste, au trône de la grâce, où nous pouvons nous offrir en sacrifice tout entier: corps, coeur, esprit...Nous pouvons aussi nous unir à Christ et intercéder pour d'autres par nos prières.
Eph 2:6 "Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en J-Christ".
Héb 4:16 "Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins".
Rom 12:1 "Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable."
1Th 5:23 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ."
Jacq 5:16 "Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres..."
Col 1:9 "depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous".
A lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen! (v6)
L'amour infini et le sacrifice immense de Christ font qu'il est digne de recevoir la puissance et la gloire. La puissance de Christ s'est manifestée dans sa résurrection des morts et dans la délivrance des péchés. La gloire de Christ, c'est de vouloir faire de nous un royaume qui glorifie éternellement Dieu.
Ap 4:11 "Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées".
Ap 5:12 "l'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse....la gloire et la louange".
Ap 5:13 "Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre....je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles!".
Héb 13:21 "par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles, Amen!"
1Pier 4:11 "afin qu'en toutes choses, Dieu soit glorifié par Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles, Amen!"
Cette magnifique doxologie à la gloire de Jésus-Christ est une preuve d'adoration et d'amour de la part de Jean, et quiconque n'adore pas Jésus-Christ comme son Dieu ne peut voir dans ces paroles qu'un acte d'idolâtrie.
A celui qui nous a délivrés (luo) de nos péchés (hamartia) par son sang (haima). (v5)
Le sang symbolise la vie:
Le mot sang dans la bible évoque la notion de vie. La vie est dans le sang, le sang véhicule la vie. Ce n'est pas le sang de Christ au sens matériel qui sauve, mais la vie du Christ sans péché, sans tâches.
Lév 17:11 (TOB) "Car la vie d'une créature est dans le sang, et moi, je vous l'ai donné, sur l'autel, pour l'absolution de votre vie. En effet, le sang procure l'absolution parce qu'il est la vie".
La vie de Christ est une puissance.
C'est dans la mesure où la vie de Christ, sans péché, pénètre en l'homme, que son salut devient une réalité.
Gal 2:20 "J'ai été crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi".
Actes 2:24 "Dieu l'a ressuscité, en le délivrant (luo) des liens de la mort".
Actes 20:28 "pour paître l'Eglise du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang".
Eph 1:7 "En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés".
Ap 7:14 "ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau".
Ap 12:11 "ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage".
A celui qui a fait de nous un royaume (basileus), des sacrificateurs (hiereus) pour Dieu son Père (v6).
Jésus a donné son sang, sa vie, pour nous délivrer, nous libérer de nos péchés. Les conséquences de cette oeuvre de Christ, c'est qu'il a fait de nous un royaume...pour son Père. Royaume-basileus: roi, prince, royauté, royaume. Jésus est le Roi des rois, et il a fait de nous un royaume, une famille de rois, pour régner avec lui.
Rom 8:17 "Or si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ".
Ap 22 3-5 "Ses serviteurs le serviront et verront sa face...et ils régneront aux siècles des siècles".
Le sacrificateur dans l'ancien et le Nouveau Testament.
Les sacrificateurs dans l'Ancien Testament servaient d'intermédiaires entre Dieu et les hommes. Ils préfiguraient Christ, seul médiateur et souverain sacrificateur entre Dieu et les hommes. Dans la nouvelle alliance, Christ est l'unique sacrificateur et médiateur. Ses serviteurs remplissent, au nom du Christ, la fonction d'ambassadeurs pour la réconciliation. En entrant dans l'Eglise de Jésus-Christ, les croyants deviennent des sacrificateurs. Ils forment alors tous ensemble, et non une élite seulement, des sacrificateurs appelés à la royauté. Dans le NT, en Christ tous les croyants ont le même privilège, les mêmes droits, la même mission.
Le projet de Dieu pour faire de son peuple "un royaume de sacrificateurs".
Exode 19:6 "vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte".
Es 61:6 "Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l'Eternel, on vous nommera serviteurs de notre Dieu".
Ap 5:10 "tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre".
Ap 20:6 "Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans".
Chaque croyant est un témoin de Christ:
Mat 28:19 "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant..."
2Co 5:19,20 "Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même...et il a mis en nous la parole de la réconciliation. Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous".
1Pier 2:9 "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière".
Christ seul est médiateur entre Dieu et les hommes.
1Tim 2:5 "Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme".
Héb 7:23,24 "De plus, il y a eu des sacrificateurs en grand nombre, parce que la mort les empêchait d'être permanents. Mais lui, parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible".
Il a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père (v6)
Le Fils de Dieu communique à ses rachetés sa dignité de Sacrificateur et de sa royauté. Comme sacrificateurs, nous avons un libre accès au sanctuaire céleste, au trône de la grâce, où nous pouvons nous offrir en sacrifice tout entier: corps, coeur, esprit...Nous pouvons aussi nous unir à Christ et intercéder pour d'autres par nos prières.
Eph 2:6 "Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en J-Christ".
Héb 4:16 "Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins".
Rom 12:1 "Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable."
1Th 5:23 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ."
Jacq 5:16 "Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres..."
Col 1:9 "depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous".
A lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen! (v6)
L'amour infini et le sacrifice immense de Christ font qu'il est digne de recevoir la puissance et la gloire. La puissance de Christ s'est manifestée dans sa résurrection des morts et dans la délivrance des péchés. La gloire de Christ, c'est de vouloir faire de nous un royaume qui glorifie éternellement Dieu.
Ap 4:11 "Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées".
Ap 5:12 "l'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse....la gloire et la louange".
Ap 5:13 "Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre....je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles!".
Héb 13:21 "par Jésus-Christ, auquel soit la gloire aux siècles des siècles, Amen!"
1Pier 4:11 "afin qu'en toutes choses, Dieu soit glorifié par Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles, Amen!"
Cette magnifique doxologie à la gloire de Jésus-Christ est une preuve d'adoration et d'amour de la part de Jean, et quiconque n'adore pas Jésus-Christ comme son Dieu ne peut voir dans ces paroles qu'un acte d'idolâtrie.
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L'apocalypse de Jean, suite 011
Ecrit le 26 févr.04, 09:38Bonjour, je vous propose la suite 011.
AP 1:7
"Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé, et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!"
Nous retrouvons ici des citations de Daniel.
Dan 7:13,14 "Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme...On lui donna la domination, la gloire et le règne...éternel".
Dan 12:2 "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle."
Jean annonce ici le thème du livre de l'Apocalypse, avec la venue de Christ en gloire.
Ap 14:14 "Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante".
Ap 22:20 "Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientôt. Amen! Viens, Seigneur Jésus!"
Voici, il vient comme juge, prépare-toi (v7)
Jean annonce la venue de Christ au présent "il vient", pour souligner la certitude de sa venue.
Amos 4:12 "Prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, O Israël !"
Luc 21:34-36 "Prenez garde....Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'échapper...et de paraître debout devant le Fils de l'homme".
Ap 22:12 "Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son oeuvre".
L'amour de Dieu se révèle avec la première et la deuxième venue de Christ.
L'amour de Dieu s'est révélé une première fois avec la venue de Christ, comme fils de l'homme. L'amour de Dieu va se manifester une fois encore dans l'histoire humaine, avec la venue de Christ en gloire. La croix de Christ n'a pas mis fin aux souffrances et à la mort. Il faut encore que Dieu achève son oeuvre commencée en mettant un terme au mal. Pour cela, la venue de Christ en gloire avec la vie éternelle est l'espérance de chaque croyant.
Voici, il vient sur les nuées. Et tout oeil le verra, et toutes les tribus de la terre se lamenteront (v7).
Jean annonce la venue du Seigneur dans les termes mêmes employés par son Maître dans les évangiles. Jésus est partit d'une manière visible et le retour de Christ sera visible de tous les habitants de la terre.
Actes 1:9-11 "Jésus fut élevé pendant qu'ils regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux...ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent et dirent: Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel...viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel".
Mat 24:30 "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire".
Marc 13:26; Luc 21:27 "Alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées avec une grande puissance et avec gloire".
1Thes 4:17 "Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur".
Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé (v7)
Une résurrection partielle et spéciale a eu lieu au moment de la mort de Christ, s'agit-il des 24 vieillards qui sont dans le ciel et dont parle l'Apocalypse ? (Ap 4:4,10 ; 5:8 ; 11:16). On peut comprendre qu'il y aura une autre résurrection semblable au moment de sa venue en gloire.
Mat 27:52,53 "les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Etant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes".
Eph 4:8 "C'est pourquoi il est dit: Etant monté en haut, il a emmené des captifs, et il a fait des dons aux hommes".
Il s'agirait d'une résurrection partielle et spéciale, au moment du retour en gloire de Jésus qui a prédit lui-même cette résurrection. Elle concerne le souverain sacrificateur et les divers responsables de la crucifixion de Christ, pour qu'ils mesurent la gravité de leur crime.
Mat 26:64 ; Marc 14:62 "Jésus leur répondit: je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel".
Il pourrait s'agir aussi de tous les indifférents, qui vivent au moment de son retour, et qui par leur façon d'agir continuent à percer le Fils de Dieu.
Es 53:5 "Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités".
Ap 6:15-17 "Les rois de la terre...tous les esclaves et les hommes libres...ils disaient aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau, car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ?".
Oui, Amen (v7)
Il semble que cette parole soit prononcée par celui qu'on verra, et qui parle de suite après.
Amen au début d'un discours - sûrement - vraiment - en vérité.
Amen à la fin d'un discours - ainsi soit-il, que ceci s'accomplisse.
AP 1:8
"Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant".
Je suis l'alpha et l'oméga (v8- -Celui qui est, qui était, et qui vient....voir verset 4-
Celui qui révèle les prophéties et les promesses dans l'Apocalypse, maîtrise toutes choses. Il est le commencement et la fin, ce qu'il déclare est certain. Cela signifie que Christ qui se présente ici, est éternel comme Dieu, sans commencement ni fin de vie. Il est celui qui est au début de l'histoire mais aussi à la fin de l'histoire, il dirige toutes choses. Comme tout procède de Dieu, tout doit aboutir à l'accomplissement de sa volonté éternelle, sans que rien puisse s'y opposer, et c'est à lui enfin que toute gloire sera rendue. La venue de Christ en gloire, c'est aussi la venue de l'Eternel des armées, celle du Tout-Puissant (El Shadaï).
Ap 21:6 "Et il me dit: C'est fait ! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin".
Ap 22:13 "Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin"
Es 44:6 ; 48:12 "Ainsi parle l'Eternel...Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu".
Ap 5:13 "Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer...disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, la force, aux siècles des siècles!".
Le Tout-Puissant (v8-
Tout puissant -pantokrator: celui qui a domination sur toute chose, celui qui gouverne tout.
CETTE DOXOLOGIE D'INTRODUCTION DE L'APOCALYPSE laisse apparaître un rythme: présent-passé-futur:
Présent:
v4 celui qui est
v5 A celui qui nous aime
v8 Je suis
Passé:
v4 celui qui était
v6 Qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père.
v8 l'alpha
Futur:
v4 celui qui vient
v7 Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra.
v8 l'oméga
AP 1:7
"Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé, et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!"
Nous retrouvons ici des citations de Daniel.
Dan 7:13,14 "Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un de semblable à un fils de l'homme...On lui donna la domination, la gloire et le règne...éternel".
Dan 12:2 "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle."
Jean annonce ici le thème du livre de l'Apocalypse, avec la venue de Christ en gloire.
Ap 14:14 "Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante".
Ap 22:20 "Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientôt. Amen! Viens, Seigneur Jésus!"
Voici, il vient comme juge, prépare-toi (v7)
Jean annonce la venue de Christ au présent "il vient", pour souligner la certitude de sa venue.
Amos 4:12 "Prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, O Israël !"
Luc 21:34-36 "Prenez garde....Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'échapper...et de paraître debout devant le Fils de l'homme".
Ap 22:12 "Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu'est son oeuvre".
L'amour de Dieu se révèle avec la première et la deuxième venue de Christ.
L'amour de Dieu s'est révélé une première fois avec la venue de Christ, comme fils de l'homme. L'amour de Dieu va se manifester une fois encore dans l'histoire humaine, avec la venue de Christ en gloire. La croix de Christ n'a pas mis fin aux souffrances et à la mort. Il faut encore que Dieu achève son oeuvre commencée en mettant un terme au mal. Pour cela, la venue de Christ en gloire avec la vie éternelle est l'espérance de chaque croyant.
Voici, il vient sur les nuées. Et tout oeil le verra, et toutes les tribus de la terre se lamenteront (v7).
Jean annonce la venue du Seigneur dans les termes mêmes employés par son Maître dans les évangiles. Jésus est partit d'une manière visible et le retour de Christ sera visible de tous les habitants de la terre.
Actes 1:9-11 "Jésus fut élevé pendant qu'ils regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux...ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent et dirent: Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel...viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel".
Mat 24:30 "Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire".
Marc 13:26; Luc 21:27 "Alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées avec une grande puissance et avec gloire".
1Thes 4:17 "Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur".
Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé (v7)
Une résurrection partielle et spéciale a eu lieu au moment de la mort de Christ, s'agit-il des 24 vieillards qui sont dans le ciel et dont parle l'Apocalypse ? (Ap 4:4,10 ; 5:8 ; 11:16). On peut comprendre qu'il y aura une autre résurrection semblable au moment de sa venue en gloire.
Mat 27:52,53 "les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Etant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes".
Eph 4:8 "C'est pourquoi il est dit: Etant monté en haut, il a emmené des captifs, et il a fait des dons aux hommes".
Il s'agirait d'une résurrection partielle et spéciale, au moment du retour en gloire de Jésus qui a prédit lui-même cette résurrection. Elle concerne le souverain sacrificateur et les divers responsables de la crucifixion de Christ, pour qu'ils mesurent la gravité de leur crime.
Mat 26:64 ; Marc 14:62 "Jésus leur répondit: je vous le déclare, vous verrez désormais le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel".
Il pourrait s'agir aussi de tous les indifférents, qui vivent au moment de son retour, et qui par leur façon d'agir continuent à percer le Fils de Dieu.
Es 53:5 "Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités".
Ap 6:15-17 "Les rois de la terre...tous les esclaves et les hommes libres...ils disaient aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau, car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ?".
Oui, Amen (v7)
Il semble que cette parole soit prononcée par celui qu'on verra, et qui parle de suite après.
Amen au début d'un discours - sûrement - vraiment - en vérité.
Amen à la fin d'un discours - ainsi soit-il, que ceci s'accomplisse.
AP 1:8
"Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant".
Je suis l'alpha et l'oméga (v8- -Celui qui est, qui était, et qui vient....voir verset 4-
Celui qui révèle les prophéties et les promesses dans l'Apocalypse, maîtrise toutes choses. Il est le commencement et la fin, ce qu'il déclare est certain. Cela signifie que Christ qui se présente ici, est éternel comme Dieu, sans commencement ni fin de vie. Il est celui qui est au début de l'histoire mais aussi à la fin de l'histoire, il dirige toutes choses. Comme tout procède de Dieu, tout doit aboutir à l'accomplissement de sa volonté éternelle, sans que rien puisse s'y opposer, et c'est à lui enfin que toute gloire sera rendue. La venue de Christ en gloire, c'est aussi la venue de l'Eternel des armées, celle du Tout-Puissant (El Shadaï).
Ap 21:6 "Et il me dit: C'est fait ! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin".
Ap 22:13 "Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin"
Es 44:6 ; 48:12 "Ainsi parle l'Eternel...Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n'y a point de Dieu".
Ap 5:13 "Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer...disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, la force, aux siècles des siècles!".
Le Tout-Puissant (v8-
Tout puissant -pantokrator: celui qui a domination sur toute chose, celui qui gouverne tout.
CETTE DOXOLOGIE D'INTRODUCTION DE L'APOCALYPSE laisse apparaître un rythme: présent-passé-futur:
Présent:
v4 celui qui est
v5 A celui qui nous aime
v8 Je suis
Passé:
v4 celui qui était
v6 Qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père.
v8 l'alpha
Futur:
v4 celui qui vient
v7 Voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra.
v8 l'oméga
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L'Apocalypse de Jean, suite 012
Ecrit le 26 févr.04, 09:40Bonjour, je vous propose la suite 012.
AP 1:9
"Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Moi Jean (v9)
Nous trouvons le parallèle avec "moi, Daniel" dans Dan 7:15 ; 8:1 ; 9:2. Jean fut exilé à Patmos, île à 60 km d'Ephèse, probablement sous l'empereur Domitien, qui a régné de 81 à 96. L'Apocalypse est le livre de l'Eglise opprimée, pour consoler ceux qui seront dans les tribulations.
La fidélité des héros de Dieu.
Jean va connaître la tribulation pour sa fidélité à la parole de Dieu, et à Jésus. Jean comme les amis de Daniel (3:17,18- refuse de plier le genoux devant une autre autorité que celle de Dieu.
Ap 6:9 ; 20:4 "je vis...les âmes de ceux qui avaient été immolés, (décapités) à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu".
Ap 19:10 "Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus".
Ap 19:11-13 "il s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice...Son nom est la Parole de Dieu".
La fidélité de l'église de Christ.
L'église naissante se distinguait par sa fidélité "à la parole de Dieu" et au "témoignage de Jésus". L'église de la fin se distinguera par sa fidélité "aux commandements de Dieu" et au "témoignage de Jésus".
Ap 12:17 "Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus".
Ap 14:12 "C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus".
AP 1:10
"Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette, qui disait:" (Chouraqui--"au jour de IHVE, Adonaï--)
La vision biblique.
L'extase païenne demande toute une préparation, un conditionnement: chants d'enthousiasme, l'exaltation spirituelle, exercices respiratoires, jeûnes prolongés, méditation interne...Les visionnaires dans la bible sont saisis d'une manière inattendue, subite, mais dans le respect de l'individu. Si le visionnaire à peur, une main est là pour le rassurer, le réconforter (Ap 1:17)
Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur (v10) (grec: hé huriaké hemera).
1) Le jour du Seigneur serait-il le dimanche ?
Les chrétiens qui lisent ce passage pensent de suite au dimanche. Mais on oublie que c'est un juif qui parle. L'expression "jour du Seigneur" ne désigne jamais dans la bible le jour du dimanche. Les auteurs du Nouveau Testament, dont la rédaction est proche des écrits de Jean, désignent le dimanche par une simple formule, qui nomme les jours de la semaine en dehors du sabbat: le premier jour de la semaine. (voir Mat 28:1 ; Marc 16:2 ; Luc 24:1 ; Actes 20:7 ; 1Cor 16:2).
Ces quelques rares textes du NT qui parlent du premier jour de la semaine (ou du dimanche), sont en relation avec de rares événements qui se sont passés ce jour-là: résurrection de Christ, réunion, collecte. Ces textes ne parlent jamais d'une loi nouvelle, qui autorise les croyants d'observer le dimanche, en dehors du Sabbat, jour que Dieu s'est choisi lui-même dès la création, comme jour de repos pour l'homme.
2) Le jour du Seigneur serait-il le jour du retour en gloire de l'Eternel, ou de Jésus-Christ ?
Cette hypothèse est très plausible, le contexte de la vision semble le confirmer dans l'Apocalypse.
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra..."
Ap 1:10b "et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette"
1Thes 4:16 "Car le Seigneur lui-même...au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel...)
L'expression se trouve dans la bible en relation avec le retour de Christ.
Es 13:9 "Voici, le jour de l'Eternel arrive, jour cruel, jour de colère et d'ardente fureur..."
Eze 30:3 "Car le jour approche, le jour de l'Eternel approche, jour ténébreux..."
Joël 1:15 "Ah, quel jour! Car le jour de l'Eternel est proche: il vient comme un ravage du Tout-Puissant".
Actes 2:20 "Le soleil se changera en ténèbres...avant l'arrivée du jour du Seigneur...grand et glorieux".
1Co 1:8 "Il vous affermira...pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ".
1Thes 5:2 "Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit".
Le "jour de l'Eternel, ou du Seigneur" est en relation avec un jugement.
Joël 2:11 "Car le jour de l'Eternel est grand, il est terrible. Qui pourra le soutenir ?
2Pier 3:10 "Le jour du Seigneur viendra comme un voleur, en ce jour, le cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu'elle renferme sera consumée".
3) Le jour du Seigneur serait-il le jour du repos de l'Eternel, du Seigneur: le shabbath.
Cette hypothèse est la plus probable et la plus fiable bibliquement.
La logique du chiffre 7 dans l'Apocalypse: le 7ème jour est le jour du repos de l'Eternel, ou du Seigneur. C'est un juif qui parle, nourri aux écritures hébraïques de l'AT, et bien enraciné dans la religion de ses pères. L'expression jour de l'Eternel ou du Seigneur est également en relation avec le "shabbath" dans la bible. Jésus lui-même se désigne comme le Seigneur du sabbat.
Exode 20:10 "Mais le septième jour est le jour du repos de l'Eternel"
Lév 23:3 "On travaillera six jours, mais le septième jour est le sabbat de l'Eternel, dans toutes vos demeures".
Deut 5:14 "Mais le septième jour est le jour du repos de l'Eternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage..."
Mat 12:8 ; Marc 2:28 "Car le Fils de l'homme est Seigneur (kurios) du sabbat" (Darby).
...et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette, qui disait: (v10)
La voix de Christ nous surprend toujours, c'est un événement imprévu, inattendu, qui vient d'ailleurs. L'expérience de Jean est semblable ici à celle de Marie de Magdala au sépulcre.
Ap 1:10,12 "j'entendis derrière moi une vois forte", "je me retournai pour voir quelle était la voix qui me parlait"
Jean 20:14,16 "En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout; Jésus lui dit: Marie! Elle se retourna"
Je me retournais (v12) pour "regarder la voix" (TOB), "voir la voix" (Darby) qui me parlait. Cette description fait écho au Sinaï, quand Dieu promulgua les 10 commandements.
Exode 20;18 "Tout le peuple voit les voix, les torches, la voix du shophar (trompette)...(Chouraqui).
AP 1:9
"Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus".
Moi Jean (v9)
Nous trouvons le parallèle avec "moi, Daniel" dans Dan 7:15 ; 8:1 ; 9:2. Jean fut exilé à Patmos, île à 60 km d'Ephèse, probablement sous l'empereur Domitien, qui a régné de 81 à 96. L'Apocalypse est le livre de l'Eglise opprimée, pour consoler ceux qui seront dans les tribulations.
La fidélité des héros de Dieu.
Jean va connaître la tribulation pour sa fidélité à la parole de Dieu, et à Jésus. Jean comme les amis de Daniel (3:17,18- refuse de plier le genoux devant une autre autorité que celle de Dieu.
Ap 6:9 ; 20:4 "je vis...les âmes de ceux qui avaient été immolés, (décapités) à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu".
Ap 19:10 "Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus".
Ap 19:11-13 "il s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice...Son nom est la Parole de Dieu".
La fidélité de l'église de Christ.
L'église naissante se distinguait par sa fidélité "à la parole de Dieu" et au "témoignage de Jésus". L'église de la fin se distinguera par sa fidélité "aux commandements de Dieu" et au "témoignage de Jésus".
Ap 12:17 "Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus".
Ap 14:12 "C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus".
AP 1:10
"Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette, qui disait:" (Chouraqui--"au jour de IHVE, Adonaï--)
La vision biblique.
L'extase païenne demande toute une préparation, un conditionnement: chants d'enthousiasme, l'exaltation spirituelle, exercices respiratoires, jeûnes prolongés, méditation interne...Les visionnaires dans la bible sont saisis d'une manière inattendue, subite, mais dans le respect de l'individu. Si le visionnaire à peur, une main est là pour le rassurer, le réconforter (Ap 1:17)
Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur (v10) (grec: hé huriaké hemera).
1) Le jour du Seigneur serait-il le dimanche ?
Les chrétiens qui lisent ce passage pensent de suite au dimanche. Mais on oublie que c'est un juif qui parle. L'expression "jour du Seigneur" ne désigne jamais dans la bible le jour du dimanche. Les auteurs du Nouveau Testament, dont la rédaction est proche des écrits de Jean, désignent le dimanche par une simple formule, qui nomme les jours de la semaine en dehors du sabbat: le premier jour de la semaine. (voir Mat 28:1 ; Marc 16:2 ; Luc 24:1 ; Actes 20:7 ; 1Cor 16:2).
Ces quelques rares textes du NT qui parlent du premier jour de la semaine (ou du dimanche), sont en relation avec de rares événements qui se sont passés ce jour-là: résurrection de Christ, réunion, collecte. Ces textes ne parlent jamais d'une loi nouvelle, qui autorise les croyants d'observer le dimanche, en dehors du Sabbat, jour que Dieu s'est choisi lui-même dès la création, comme jour de repos pour l'homme.
2) Le jour du Seigneur serait-il le jour du retour en gloire de l'Eternel, ou de Jésus-Christ ?
Cette hypothèse est très plausible, le contexte de la vision semble le confirmer dans l'Apocalypse.
Ap 1:7 "Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra..."
Ap 1:10b "et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette"
1Thes 4:16 "Car le Seigneur lui-même...au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel...)
L'expression se trouve dans la bible en relation avec le retour de Christ.
Es 13:9 "Voici, le jour de l'Eternel arrive, jour cruel, jour de colère et d'ardente fureur..."
Eze 30:3 "Car le jour approche, le jour de l'Eternel approche, jour ténébreux..."
Joël 1:15 "Ah, quel jour! Car le jour de l'Eternel est proche: il vient comme un ravage du Tout-Puissant".
Actes 2:20 "Le soleil se changera en ténèbres...avant l'arrivée du jour du Seigneur...grand et glorieux".
1Co 1:8 "Il vous affermira...pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ".
1Thes 5:2 "Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit".
Le "jour de l'Eternel, ou du Seigneur" est en relation avec un jugement.
Joël 2:11 "Car le jour de l'Eternel est grand, il est terrible. Qui pourra le soutenir ?
2Pier 3:10 "Le jour du Seigneur viendra comme un voleur, en ce jour, le cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les oeuvres qu'elle renferme sera consumée".
3) Le jour du Seigneur serait-il le jour du repos de l'Eternel, du Seigneur: le shabbath.
Cette hypothèse est la plus probable et la plus fiable bibliquement.
La logique du chiffre 7 dans l'Apocalypse: le 7ème jour est le jour du repos de l'Eternel, ou du Seigneur. C'est un juif qui parle, nourri aux écritures hébraïques de l'AT, et bien enraciné dans la religion de ses pères. L'expression jour de l'Eternel ou du Seigneur est également en relation avec le "shabbath" dans la bible. Jésus lui-même se désigne comme le Seigneur du sabbat.
Exode 20:10 "Mais le septième jour est le jour du repos de l'Eternel"
Lév 23:3 "On travaillera six jours, mais le septième jour est le sabbat de l'Eternel, dans toutes vos demeures".
Deut 5:14 "Mais le septième jour est le jour du repos de l'Eternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage..."
Mat 12:8 ; Marc 2:28 "Car le Fils de l'homme est Seigneur (kurios) du sabbat" (Darby).
...et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette, qui disait: (v10)
La voix de Christ nous surprend toujours, c'est un événement imprévu, inattendu, qui vient d'ailleurs. L'expérience de Jean est semblable ici à celle de Marie de Magdala au sépulcre.
Ap 1:10,12 "j'entendis derrière moi une vois forte", "je me retournai pour voir quelle était la voix qui me parlait"
Jean 20:14,16 "En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout; Jésus lui dit: Marie! Elle se retourna"
Je me retournais (v12) pour "regarder la voix" (TOB), "voir la voix" (Darby) qui me parlait. Cette description fait écho au Sinaï, quand Dieu promulgua les 10 commandements.
Exode 20;18 "Tout le peuple voit les voix, les torches, la voix du shophar (trompette)...(Chouraqui).
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L'Apocalypse, suite 013
Ecrit le 26 févr.04, 09:42Bonjour, je vous propose la suite 013.
LETTRES OUVERTES AUX EGLISES.
AP 1:11"Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée".
Ce que tu vois, écris-le dans un livre (v11)
L'ordre d'écrire est donné à Jean à deux reprises (Ap 1:11,19). Cela semble prouver que Jean a écrit son livre à Patmos même, vers 95-96. Au travers des écrits, la vision est destinée à être préservée pour les générations à venir. Cela prouve que les prophéties concernent l'histoire de l'humanité. Cela certifie que les événements annoncés vont se réaliser.
PRELUDE SUR LE FILS DE L'HOMME.
AP 1:12-16
12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or,
13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine.
14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;
15 ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.
16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force.
Le personnage central de l'Apocalypse apparaît à Jean, à la fois réel et symbolique.
D'un côté, il s'agit d'un personnage concret, car il touche Jean, lui parle, le rassure, se présente à lui....D'un autre côté, il y a un aspect symbolique dans la description du personnage. Son visage comme le soleil resplendissant n'empêche pas de voir les cheveux blancs, ni les 7 chandeliers. La ceinture d'or entoure la poitrine au lieu de reposer sur les hanches. L'épée dans la bouche n'empêche pas de parler et les pieds en feu n'embrasent pas la longue robe.
Le personnage de Jésus que Jean voit en vision est semblable à la description de Daniel.
Jean voit à la fois le Jésus familier qu'il connaît, mais aussi le grand Dieu glorieux qui revient. Jean voit le Dieu qui écrase par sa gloire, mais aussi le Dieu qui rassure: "Ne crains point!" (Ap 1:17).
Ap1:13 "vêtu d'une longue robe..."
Dan 10:5 "il y avait un homme vêtu de lin"
Ap 1:14 "Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
Dan 7:9 "l'ancien des jours s'assit...Les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure..."
Ap 1:13,14 "ayant une ceinture d'or sur la poitrine...ses yeux étaient comme une flamme de feu, ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent".
Dan 10:5,6 "ayant sur les reins une ceinture d'or...ses yeux étaient comme des flammes de feu, ses pieds ressemblaient à de l'airain poli".
Ap 1:10 "son visage était (brillait) comme le soleil".
Dan 10:6 "son visage brillait comme l'éclair".
Ap 1:15 "voix était comme le bruit de grandes eaux".
Dan 10:6 "voix était comme le bruit d'une multitude"
Ap 1:7 "voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra".
Dan 7:13 "Je regardais....et voici, sur les nuées des cieux arriva...".
Ap 1:13 "quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme".
Dan 7:13 "quelqu'un de semblable à un fils de l'homme".
Ap 1:17 "je tombai à ses pieds comme mort".
Dan 10:8,9 "je tombai....la face contre terre".
Au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme (v13)
Après la destruction du temple de Jérusalem en 70, et la disparition du chandelier, Jean précise par cette vision que la fin du temple de Jérusalem n'est pas la fin de la rencontre avec Dieu. Le chandelier est toujours là, incarné dans les 7 églises, et au milieu d'elles marche le Dieu du ciel. Le peuple de Dieu n'est pas abandonné à lui-même et aux accidents de l'histoire. Dieu et Jésus ont promis d'être présents parmi son peuple jusqu'à la fin de l'histoire.
Lév 26:12 "Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple".
Mat 28:20 "Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde".
En quoi le chandelier nous concerne t'il aujourd'hui ?
La mission de l'église est de briller, pour faire connaître le Créateur, le Sauveur et le Consolateur. Si une église, un chandelier, devait cesser de briller, de faire connaître Dieu, elle deviendrait inutile.
Dans la parabole des vignerons, Jésus déclare clairement que la mission confiée par Dieu au peuple Juif leur est enlevée et confiée aux croyants de toutes nations.
Mat 21:33,34 "le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits".
Gal 3:26-29 "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif, ni Grec, il n'y a ni homme ni femme...et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse".
Mat 5:14 "Vous êtes la lumière du monde"
Si l'Eglise doit briller comme le chandelier, ce n'est pas pour attirer l'attention sur elle, mais c'est pour attirer vers Christ, la vraie lumière du monde, le Sauveur de l'humanité.
Quelques éléments de la description du "Fils de l'homme" que Jean a vu.
L'ensemble de la vision est une projection de lumière qui va en grandissant.
v12 "je vis sept chandeliers d'or".
v13 "une ceinture d'or sur la poitrine".
v14 "ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
v15 "ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé..."
v16 "il avait dans sa main droite sept étoiles"
v16 "son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force".
Jésus se promène au milieu des chandeliers ou de son église (v12,13).
On sait que Christ a triomphé du mal lors de son incarnation parmi les hommes. Il doit maintenant triompher dans et au travers de son Eglise, pour la préparer à son retour.
Eph 5:25-27 "Christ à aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle...afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.
La longue robe (v13)
Jésus se présente ici dans son ministère sacerdotal de Souverain Sacrificateur (Ex 28:4-8 ; Lév 6:10 ; 16:4,23)
Une ceinture d'or sur la poitrine (v13)
La ceinture autour de la poitrine et non des reins indique l'allure d'un prince plutôt que d'un ouvrier.
Esaïe 11:5 "la justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidélité la ceinture de ses reins".
Eph 6:14 "Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture".
Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige (v14).
Jean a du mal à décrire le personnage qu'il voit. Les mots lui manquent pour décrire la pureté, la gloire, la solennité....qu'il contemple. Jean attribue ici à Jésus les mêmes termes que ceux utilisés par Daniel, pour décrire Dieu, l'Ancien des jours.
Dan 7:9 "Et l'ancien des jours s'assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux comme de la laine pure".
Ap 1:14 "Ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
LETTRES OUVERTES AUX EGLISES.
AP 1:11"Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée".
Ce que tu vois, écris-le dans un livre (v11)
L'ordre d'écrire est donné à Jean à deux reprises (Ap 1:11,19). Cela semble prouver que Jean a écrit son livre à Patmos même, vers 95-96. Au travers des écrits, la vision est destinée à être préservée pour les générations à venir. Cela prouve que les prophéties concernent l'histoire de l'humanité. Cela certifie que les événements annoncés vont se réaliser.
PRELUDE SUR LE FILS DE L'HOMME.
AP 1:12-16
12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or,
13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine.
14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;
15 ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.
16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force.
Le personnage central de l'Apocalypse apparaît à Jean, à la fois réel et symbolique.
D'un côté, il s'agit d'un personnage concret, car il touche Jean, lui parle, le rassure, se présente à lui....D'un autre côté, il y a un aspect symbolique dans la description du personnage. Son visage comme le soleil resplendissant n'empêche pas de voir les cheveux blancs, ni les 7 chandeliers. La ceinture d'or entoure la poitrine au lieu de reposer sur les hanches. L'épée dans la bouche n'empêche pas de parler et les pieds en feu n'embrasent pas la longue robe.
Le personnage de Jésus que Jean voit en vision est semblable à la description de Daniel.
Jean voit à la fois le Jésus familier qu'il connaît, mais aussi le grand Dieu glorieux qui revient. Jean voit le Dieu qui écrase par sa gloire, mais aussi le Dieu qui rassure: "Ne crains point!" (Ap 1:17).
Ap1:13 "vêtu d'une longue robe..."
Dan 10:5 "il y avait un homme vêtu de lin"
Ap 1:14 "Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
Dan 7:9 "l'ancien des jours s'assit...Les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure..."
Ap 1:13,14 "ayant une ceinture d'or sur la poitrine...ses yeux étaient comme une flamme de feu, ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent".
Dan 10:5,6 "ayant sur les reins une ceinture d'or...ses yeux étaient comme des flammes de feu, ses pieds ressemblaient à de l'airain poli".
Ap 1:10 "son visage était (brillait) comme le soleil".
Dan 10:6 "son visage brillait comme l'éclair".
Ap 1:15 "voix était comme le bruit de grandes eaux".
Dan 10:6 "voix était comme le bruit d'une multitude"
Ap 1:7 "voici, il vient avec les nuées, et tout oeil le verra".
Dan 7:13 "Je regardais....et voici, sur les nuées des cieux arriva...".
Ap 1:13 "quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme".
Dan 7:13 "quelqu'un de semblable à un fils de l'homme".
Ap 1:17 "je tombai à ses pieds comme mort".
Dan 10:8,9 "je tombai....la face contre terre".
Au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme (v13)
Après la destruction du temple de Jérusalem en 70, et la disparition du chandelier, Jean précise par cette vision que la fin du temple de Jérusalem n'est pas la fin de la rencontre avec Dieu. Le chandelier est toujours là, incarné dans les 7 églises, et au milieu d'elles marche le Dieu du ciel. Le peuple de Dieu n'est pas abandonné à lui-même et aux accidents de l'histoire. Dieu et Jésus ont promis d'être présents parmi son peuple jusqu'à la fin de l'histoire.
Lév 26:12 "Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple".
Mat 28:20 "Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde".
En quoi le chandelier nous concerne t'il aujourd'hui ?
La mission de l'église est de briller, pour faire connaître le Créateur, le Sauveur et le Consolateur. Si une église, un chandelier, devait cesser de briller, de faire connaître Dieu, elle deviendrait inutile.
Dans la parabole des vignerons, Jésus déclare clairement que la mission confiée par Dieu au peuple Juif leur est enlevée et confiée aux croyants de toutes nations.
Mat 21:33,34 "le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits".
Gal 3:26-29 "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif, ni Grec, il n'y a ni homme ni femme...et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse".
Mat 5:14 "Vous êtes la lumière du monde"
Si l'Eglise doit briller comme le chandelier, ce n'est pas pour attirer l'attention sur elle, mais c'est pour attirer vers Christ, la vraie lumière du monde, le Sauveur de l'humanité.
Quelques éléments de la description du "Fils de l'homme" que Jean a vu.
L'ensemble de la vision est une projection de lumière qui va en grandissant.
v12 "je vis sept chandeliers d'or".
v13 "une ceinture d'or sur la poitrine".
v14 "ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
v15 "ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé..."
v16 "il avait dans sa main droite sept étoiles"
v16 "son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force".
Jésus se promène au milieu des chandeliers ou de son église (v12,13).
On sait que Christ a triomphé du mal lors de son incarnation parmi les hommes. Il doit maintenant triompher dans et au travers de son Eglise, pour la préparer à son retour.
Eph 5:25-27 "Christ à aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle...afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.
La longue robe (v13)
Jésus se présente ici dans son ministère sacerdotal de Souverain Sacrificateur (Ex 28:4-8 ; Lév 6:10 ; 16:4,23)
Une ceinture d'or sur la poitrine (v13)
La ceinture autour de la poitrine et non des reins indique l'allure d'un prince plutôt que d'un ouvrier.
Esaïe 11:5 "la justice sera la ceinture de ses flancs, et la fidélité la ceinture de ses reins".
Eph 6:14 "Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture".
Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige (v14).
Jean a du mal à décrire le personnage qu'il voit. Les mots lui manquent pour décrire la pureté, la gloire, la solennité....qu'il contemple. Jean attribue ici à Jésus les mêmes termes que ceux utilisés par Daniel, pour décrire Dieu, l'Ancien des jours.
Dan 7:9 "Et l'ancien des jours s'assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux comme de la laine pure".
Ap 1:14 "Ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige".
- Philippe Septième
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L'Apocalypse, suite 014
Ecrit le 26 févr.04, 09:44Bonjour, je vous propose la suite 014
Ses yeux étaient comme une flamme de feu (v14).
Où que regarde les yeux du personnage décrit, rien ne lui échappe, rien ne peut être caché. Christ voit tout, il connaît nos oeuvres, il juge avec équité et justice.
Ap 2:18,19 "Voici ce que dit...celui qui a les yeux comme une flamme de feu...Je connais tes oeuvres..."
Ps 139:1-14 "Où irais-je loin de ton Esprit, et où fuirais-je loin de ta face ?"
Ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise (v15).
Les pieds sont ici le symbole d'une parfaite stabilité, les pieds sont d'un seul métal. Dans la statue de Daniel, le fer est mélangé avec de l'argile (Dan 2:33,41-43).
Es 14:24,25 "L'Eternel des armées l'a juré, en disant: Je briserai l'Assyrien...Je le foulerai aux pieds".
1Cor 3:11 "Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ".
Eph 2:20 "Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire".
Sa voix était comme le bruit de grandes eaux (v15).
Cela évoque la puissance de Dieu.
Ps93:4 "Plus que la voix des grandes, des puissantes eaux, l'Eternel est puissant dans les lieux célestes".
Ezech 43:2 "la gloire du Dieu d'Israël s'avançait de l'Orient. Sa voix était pareille au bruit de grandes eaux".
De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants (v16).
L'épée représente "la parole de Dieu" qui est dirigée ici contre les ennemis de Christ. La parole de Dieu doit devenir le critère de référence du croyant, le seul et unique crédo. La parole de Dieu sert à séparer entre le désir et l'aspiration spirituelle, entre le bien et le mal, elle met de l'ordre dans les pensées, dans les prévisions, dans les aspirations, dans les priorités.
Eph 6:17 "prenez aussi....l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu".
Héb 4:12 " Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles...".
Ap 2:16 "Repens-toi donc, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche".
Ap 19:15,21 "De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations..."
Son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force (v16).
Jean épuise toutes les images que lui offre la nature, sans parvenir à expliquer la gloire du Sauveur. Jean a déjà vu en partie cette gloire de Christ, lors de la transfiguration (Mat 17:1,2). Jean nous dit qu'un jour "nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est" (1Jean 3:2). Christ "transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire" (Phil 3:21). Un jour "ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité" (Dan 12:3).
AP 1:17,18
"Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts."
Jean est terrassé par la vision (v17)
Quand Dieu se dévoile, l'homme ne peut que se voiler, aveuglé par cette révélation qu'il ne supporte pas. Cette vision de Dieu nous invite à ne pas parler de lui à la légère, mais avec respect (Ex 20:7). Jean ne peut pas supporter la vision du Christ ressuscité, Sacrificateur, Roi et juge, qui lui apparaît. Jean, le disciple bien-aimé et intime de Christ, s'effondre devant cette vision de Christ glorieux. Jean comme Daniel, ainsi que d'autres prophètes, est bouleversé par la présence Divine.
Dan 10:5-9 Daniel, qui a eu une vision semblable, dit: "je tombai frappé d'étourdissement, la face contre terre".
Esaïe 6:5 "Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car... mes yeux ont vu le Roi, l'Eternel des armées".
Ezech 1:28 "c'était une image de la gloire de l'Eternel. A cette vue, je tombai sur ma face...".
Luc 5:8 "Pierre tomba aux genoux de Jésus: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur".
Je suis le premier et le dernier (v18).
Jésus, le Fils de Dieu s'attribue ici le titre de Dieu lui-même.
Esaïe 44:6 "Ainsi parle l'Eternel, roi d'Israël et son rédempteur...Je suis le premier et je suis le dernier".
Esaïe 48:12 "Ecoute-moi Israël, que j'ai appelé! C'est moi qui suis le premier, c'est aussi moi qui suis le dernier".
Ap 1:8 "je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant".
Jésus est la seule solution à la mort.
Il est rassurant de savoir que c'est Jésus, notre Sauveur, qui a la solution pour la mort. Malgré la mort qu'il a souffert pour la race humaine afin de la sauver, Jésus est le vivant, parce qu'il est Dieu. Depuis que Jésus est monté au ciel, Jean a vu ses amis, les disciples, mourir pour la plupart, persécutés. Jean attendait la mort à son tour, sans savoir s'il va revoir son maître bien-aimé, avant de s'en aller. C'est alors, que l'exilé va revoir Jésus qui se présente à lui comme la solution à la mort.
Jésus est:
-ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts (1Cor 15:20)
-celui qui tient les clefs de la mort et du séjour des morts (Ap 1:18-
-La résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort (Jn 11:25)
-celui qui nous ressuscitera au dernier jour (Jean 6:40)
Le retour de Christ implique la résurrection des croyants.
Si le retour de Christ est annoncé avec tant d'enthousiasme dans le NT, c'est parce qu'il conditionne la résurrection des morts. Le retour de Christ en gloire, c'est la rencontre avec tous les croyants de tous les temps, pour l'éternité. On comprend alors, que ce retour soit attendu par les croyants, à travers les âges, avec ardeur.
Mat 6:10 "Que ton règne vienne"
1Cor 16:22 "Maranatha: le Seigneur vient ! Seigneur, viens !"
Ap 22:20 "Amen! Viens, Seigneur Jésus!"
1Thes 4:13-16 " Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts...Car le Seigneur lui-même...au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement..."
Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts (v18)
Cette image des clefs et du séjour des morts vont ensemble.
Ps 9:14 "Aie pitié de moi, Eternel! Vois ma misère...Enlève-moi des portes de la mort".
Es 38:40 "Je disais: Quand mes jours sont en repos, je dois m'en aller, aux portes du séjour des morts".
Mat 16:18 "Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon assemblée, et les portes du "hadès" (séjour des morts) ne prévaudront pas contre elle" (Darby).
Ses yeux étaient comme une flamme de feu (v14).
Où que regarde les yeux du personnage décrit, rien ne lui échappe, rien ne peut être caché. Christ voit tout, il connaît nos oeuvres, il juge avec équité et justice.
Ap 2:18,19 "Voici ce que dit...celui qui a les yeux comme une flamme de feu...Je connais tes oeuvres..."
Ps 139:1-14 "Où irais-je loin de ton Esprit, et où fuirais-je loin de ta face ?"
Ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise (v15).
Les pieds sont ici le symbole d'une parfaite stabilité, les pieds sont d'un seul métal. Dans la statue de Daniel, le fer est mélangé avec de l'argile (Dan 2:33,41-43).
Es 14:24,25 "L'Eternel des armées l'a juré, en disant: Je briserai l'Assyrien...Je le foulerai aux pieds".
1Cor 3:11 "Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ".
Eph 2:20 "Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire".
Sa voix était comme le bruit de grandes eaux (v15).
Cela évoque la puissance de Dieu.
Ps93:4 "Plus que la voix des grandes, des puissantes eaux, l'Eternel est puissant dans les lieux célestes".
Ezech 43:2 "la gloire du Dieu d'Israël s'avançait de l'Orient. Sa voix était pareille au bruit de grandes eaux".
De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants (v16).
L'épée représente "la parole de Dieu" qui est dirigée ici contre les ennemis de Christ. La parole de Dieu doit devenir le critère de référence du croyant, le seul et unique crédo. La parole de Dieu sert à séparer entre le désir et l'aspiration spirituelle, entre le bien et le mal, elle met de l'ordre dans les pensées, dans les prévisions, dans les aspirations, dans les priorités.
Eph 6:17 "prenez aussi....l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu".
Héb 4:12 " Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles...".
Ap 2:16 "Repens-toi donc, sinon je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l'épée de ma bouche".
Ap 19:15,21 "De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations..."
Son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force (v16).
Jean épuise toutes les images que lui offre la nature, sans parvenir à expliquer la gloire du Sauveur. Jean a déjà vu en partie cette gloire de Christ, lors de la transfiguration (Mat 17:1,2). Jean nous dit qu'un jour "nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est" (1Jean 3:2). Christ "transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire" (Phil 3:21). Un jour "ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité" (Dan 12:3).
AP 1:17,18
"Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts."
Jean est terrassé par la vision (v17)
Quand Dieu se dévoile, l'homme ne peut que se voiler, aveuglé par cette révélation qu'il ne supporte pas. Cette vision de Dieu nous invite à ne pas parler de lui à la légère, mais avec respect (Ex 20:7). Jean ne peut pas supporter la vision du Christ ressuscité, Sacrificateur, Roi et juge, qui lui apparaît. Jean, le disciple bien-aimé et intime de Christ, s'effondre devant cette vision de Christ glorieux. Jean comme Daniel, ainsi que d'autres prophètes, est bouleversé par la présence Divine.
Dan 10:5-9 Daniel, qui a eu une vision semblable, dit: "je tombai frappé d'étourdissement, la face contre terre".
Esaïe 6:5 "Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car... mes yeux ont vu le Roi, l'Eternel des armées".
Ezech 1:28 "c'était une image de la gloire de l'Eternel. A cette vue, je tombai sur ma face...".
Luc 5:8 "Pierre tomba aux genoux de Jésus: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur".
Je suis le premier et le dernier (v18).
Jésus, le Fils de Dieu s'attribue ici le titre de Dieu lui-même.
Esaïe 44:6 "Ainsi parle l'Eternel, roi d'Israël et son rédempteur...Je suis le premier et je suis le dernier".
Esaïe 48:12 "Ecoute-moi Israël, que j'ai appelé! C'est moi qui suis le premier, c'est aussi moi qui suis le dernier".
Ap 1:8 "je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant".
Jésus est la seule solution à la mort.
Il est rassurant de savoir que c'est Jésus, notre Sauveur, qui a la solution pour la mort. Malgré la mort qu'il a souffert pour la race humaine afin de la sauver, Jésus est le vivant, parce qu'il est Dieu. Depuis que Jésus est monté au ciel, Jean a vu ses amis, les disciples, mourir pour la plupart, persécutés. Jean attendait la mort à son tour, sans savoir s'il va revoir son maître bien-aimé, avant de s'en aller. C'est alors, que l'exilé va revoir Jésus qui se présente à lui comme la solution à la mort.
Jésus est:
-ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts (1Cor 15:20)
-celui qui tient les clefs de la mort et du séjour des morts (Ap 1:18-
-La résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort (Jn 11:25)
-celui qui nous ressuscitera au dernier jour (Jean 6:40)
Le retour de Christ implique la résurrection des croyants.
Si le retour de Christ est annoncé avec tant d'enthousiasme dans le NT, c'est parce qu'il conditionne la résurrection des morts. Le retour de Christ en gloire, c'est la rencontre avec tous les croyants de tous les temps, pour l'éternité. On comprend alors, que ce retour soit attendu par les croyants, à travers les âges, avec ardeur.
Mat 6:10 "Que ton règne vienne"
1Cor 16:22 "Maranatha: le Seigneur vient ! Seigneur, viens !"
Ap 22:20 "Amen! Viens, Seigneur Jésus!"
1Thes 4:13-16 " Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts...Car le Seigneur lui-même...au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement..."
Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts (v18)
Cette image des clefs et du séjour des morts vont ensemble.
Ps 9:14 "Aie pitié de moi, Eternel! Vois ma misère...Enlève-moi des portes de la mort".
Es 38:40 "Je disais: Quand mes jours sont en repos, je dois m'en aller, aux portes du séjour des morts".
Mat 16:18 "Et moi aussi, je te dis que tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon assemblée, et les portes du "hadès" (séjour des morts) ne prévaudront pas contre elle" (Darby).
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