[Chretiens] Le nom de Dieu

[cesar]

Préalable :
[Chretiens] selon la logique des forums d'enseignement instituée par Eliaqim et Bernard signifie qu'il sert à exposer la vision chretienne de la question.
Par "Chretiens", conventionnellement, on incluera catholiques, protestants, orthodoxes et pas TJ qui ont une doctrine très differente sur le sujet.
Savoir si les TJ sont chretiens ou pas est un autre sujet et ce n'est pas l'objet de celui-ci. Simplement, la position TJ sur la question n'est pas l'"enseignement" sur ce sujet.
Donc, pour tout affichage de la croyance TJ, le faire sur le sujet adequat. Par contre toute question(même insidieuse) est la bienvenue.
Les bases documentaires
Les chretiens se basent sur les manuscrits à notre disposition aujourd'hui sans prejuger d'alterations evnetuelles non etablies et reconnues comme telles.
Par consequent, les écrits en hébreu de l'AT et les écrits en grec du NT.
L'importance du nom
Le nommage des animaux par exemple est mis en avant symboliquement comme une façon d'exister, une reconnaissance.
Dans l'AT, nous lisons une bataille du culte du Dieu unique YHVH contre les cultes originels de Baal, Moloch, Amon, Ashera, Astarté. Manifestement le peuple pratiquait ce culte mais pas seulement le peuple, Salomon s'etant livré au culte de Moloch, idme Achab, Salomon fait construire son temple par les grands prêtres de Baal(Tyriens). L'archeologie a confirmé que YHVH etait adoré conjointement à la deesse Ashera jusqu'à - 600 environ.
Abraham rend culte et se prepare au sacrifice de son premier né à Moloch à la demande du Dieu cananéen El-Elyon selon la tradition cananéenne du sacrifice du premier-né.

Par consequent, dans cet environnement polytheiste et inclus dans la culture cananéenne environnante, le nommage du Dieu des Israelites etait fondamental. D'autant plus à l'établissement du monotheisme vers - 600 pour differencier le Dieu unique, au dessus de tous les "dieux" environnants.
Il etait de même nécessaire de le rapprocher du Dieu canaéen EL, Elohim, Eloah, réputé lui aussi Dieu supreme, au dessus de tous.

Par consequent lorsque l'objet d'adoration est en concurence avec d'autres cultes à d'autres dieux il est fondamental de le nommer ... tout simplement pour ne pas le confondre avec d'autres "dieux".

Le nom dans le NT
Le NT nous exprime très clairement Jesus CHrist est le seul nom par lequel le chrétien peut être sauvé. La problematique de l'AT n'est plus la même lors du devloppement du christianisme. Il faut alors toucher des paiens totalement indifferents aux questions et croyances israelites. Ainsi la relation à Jehovah, dieu des israelites, si elle est clairement indiquée n'est pas mise en avant. Le message est un Dieu universel pour tous les hommes. le nom qu'on lui donne devient ainsi secondaire. Le Dieu Père n'a donc pas de nom particulier et il n'est même le pas souhaitable qu'il soit nommé d'un nom attaché à une culture.
Le christianisme met en avant une relation personnelle, conciente, volontaire d'acceptation de la totalité de la lumiere du Christ.

Pour les "dieux" autres, l'apotre Paul est clair. Il classe celà dans l'idolatrie. Et précise la position pour le Chrétien :

1 Cor. 8.5 Car, s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
8.6 néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes.

Par consequent la differentiation entre Dieu et des "dieux" ne se fait pas par nommage d'un "Dieu" a adorer et pas les autres ... mais par la consigne claire d'ignorer tout "dieu" annexe.

La question du nom est d'ailleurs traité d'une manière, à premiere vue, enigmatique par l'apotre Jean :
Apo 2.17 Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises: A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit.
Ce nom nouveau n'est evidemment en rien un des antiques noms attribués par les israelites . mais bien le fruit d'une relation personnelle etablie entre Dieu et chaque homme.

[jusmon de M. & K.]

Pour les "dieux" autres, l'apotre Paul est clair. Il classe celà dans l'idolatrie. Et précise la position pour le Chrétien :

1 Cor. 8.5 Car, s'il est des êtres qui sont appelés dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs,
8.6 néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes.
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Il faudrait que Paul soit là pour te rappeler à l'ordre, Cesar. Paul fait ici un distinguo entre les faux Dieux et les vrais Dieux, et le vrai Dieu et le vrai Seigneur qui nous concernent... Es-tu si prisonnier de tes conceptions personnelles ?

[cesar]

Il faudrait que Paul soit là pour te rappeler à l'ordre, Cesar. Paul fait ici un distinguo entre les faux Dieux et les vrais Dieux, et le vrai Dieu et le vrai Seigneur qui nous concernent... Es-tu si prisonnier de tes conceptions personnelles ?

Jusmon , il te suffit de relire le passage ! les mots "vrais" et "faux" proviennent de Jusmon ! ... qui 'hesite pas à accuser sans vergogne celui qui cite sans rien ajouter de "conceptions personnelles" ! Le même Jusmon qui edicte ses criteres personnels de "vraie religion" ?

Tu manques pas d'aplomb !
Si tu peux respecter les criteres de fonctionnement du forum édictés par Eliaqim et Bernard et te contenter de poser des questions ca nous reposera et amenera un peu de sernité !
Si tu veux poster le même sujet sous le nom [Religion Jusmon], je te questionnerai à mon tour.