D'accord avec toi!Saint Glinglin a écrit :Mais Chouraqui n'est pas honnête : le texte grec de 1 P 2.3 porte "ὁ κύριος" et non "IHVH-Adonaï"
εἴπερ (N εἴπερ → εἰ) ἐγεύσασθε ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος:
si vous avez goûté que le Seigneur est bon.
Medico,medico a écrit :Pas si sur la preuve tu affirmes mais ne prouve pas.Pierre cite le psaume 34 et le psaume 34 et un psaume acrostiche alors pour la rime en grecque tu repasseras.
pourquoi la bible Chouraqui met le tétragramme au verset 9,que la Crampon 1905 dit Jéhovah ,que la Jérusalem met Yahvé ? Ont ils utilisé le texte grec ou hébreu?
Par contre j'explique juste plus avant pourquoi la TMN ne met pas Jéhovah dans la citation que Pierre fait du Psaume 34.met tout le monde a zappé l'explication.
Dans l'Ancien Testament.medico a écrit :preuve que dans les temps préchrétien le nom de Dieu était utiliser dans la littérature.
Ah si : J'ai donné le texte grec. Et dans ce texte il est écrit κύριος.medico a écrit :Pas si sur la preuve tu affirmes mais ne prouve pas.
Et alors ?Pierre cite le psaume 34 et le psaume 34 et un psaume acrostiche alors pour la rime en grecque tu repasseras.
Il est certain que Chouraqui ne suit pas le texte grec.pourquoi la bible Chouraqui met le tétragramme au verset 9,que la Crampon 1905 dit Jéhovah ,que la Jérusalem met Yahvé ? Ont ils utilisé le texte grec ou hébreu?
c'est quel manuscrit ton texte grec ?Saint Glinglin a écrit : Dans l'Ancien Testament.
Ah si : J'ai donné le texte grec. Et dans ce texte il est écrit κύριος.
Et alors ?
- εἴπερ ἐγεύσασθε ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος
si vous avez goûté que le Seigneur est bon.
Pierre n'en cite qu'un verset.
Il est certain que Chouraqui ne suit pas le texte grec.
Je veux bien le croire pour l'AT qui est un texte hébreu et je peux toujours vérifier à l'aide de la version du rabbinat, mais pour le texte grec je peux vérifier moi-même.
Sur beaucoup de passage du NT!medico a écrit :Pierre cite la septante sur quoi tu te bases pour être aussi affirmatif?
13 Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques prit la parole, et dit : Hommes frères, écoutez-moi ! 14 Simon a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. 15 Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit : 16 Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David, J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, 17 Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, Ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, Dit le Seigneur, qui fait ces choses, 18 Et à qui elles sont connues de toute éternité.
j'ai oublié de mettre la référence, il s'agit d'Actes 15:13-18 Tous les manuscrits sauf une variante mineure qui est mentionnée.medico a écrit : c'est quel manuscrit ton texte grec ?
Car moi aissi je sais mettre un texte grec.
Comment essayer à partir de copies de traductions faire croire que le nom divin n'a aucune importance, Pour les uns Jésus est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob qui s'est fait homme, donc Yahveh pour ceux-ci s'est fait homme. Pour les autres c'est son ambassadeur qui est venu sur la terre comme son prophète, représentant, et Roi-Messie(Shilo). As-ton jamais vu un ambassadeur ne pas prononcer le nom de celui qu'il représente, c'est à dire Jéhovah ? Il semble que les détracteurs sont juste peu réfléchis ou très gênés sur la question c'est au choix.Liberté 1 a écrit : D'accord avec toi!
Pierre a cité la Septante! (LXX)
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