pourtant dans la mesure ou ils le sont par empirisme c`est leur raisonnement, bien que làrgument ci haut soit analogique. C`est pourquoi dàilleurs j`aime bien cet exemple (un peu imprécis) du visible. l`analogie est la suivante: dire que dieu n`existe pas pcq il ne relève pas de la connaissance sensible (comme les sciences empiriques) c`est comme un oeil qui dirait que le non visible n`existe pas. Or nous savons que l`oeil est limité car il y a l`oreille. Si maintenant on remplace l`oeil par la totalité de nos 5 sens, la connaissance sensible, l`analogie se répète: il serait bizarre que la connaissance sensible épuise la totalité du réel, et que des étres non sensibles (au sens de substances, car de toute facon des êtres non sensibles non substantiels comme les entités mathématiques existent suivant leur mode propre) n`existent pas, uniquement pour cette raison...
de toute facon le point important n`est pas la connaissance visible mais plus largement la connaissance sensible. Voilà pourquoi le courant empririste penche vers le scientisme et l`agnosticisme et a tendance à tranférer la théologioe naturelle du coté de la philo morale (eg. postulat de la raison pure pratique chez Kant, bien que celui ci ne soit que partiellement empiriste)
Je ne crois que ce que je vois
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L’athéisme peut être considéré comme une attitude ou une doctrine qui ne conçoit pas l’existence ou affirme l’inexistence de quelque dieu, divinité ou entité surnaturelle que ce soit. C'est une position philosophique qui peut être formulée ainsi : il n'existe rien dans l'Univers qui ressemble de près ou de loin à ce que les croyants appellent un « dieu », ou « Dieu ».
L’athéisme peut être considéré comme une attitude ou une doctrine qui ne conçoit pas l’existence ou affirme l’inexistence de quelque dieu, divinité ou entité surnaturelle que ce soit. C'est une position philosophique qui peut être formulée ainsi : il n'existe rien dans l'Univers qui ressemble de près ou de loin à ce que les croyants appellent un « dieu », ou « Dieu ».
- ChristianK
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Re: Je ne crois que ce que je vois
Ecrit le 22 juil.14, 05:57《10,000 difficultés ne font pas un seul doute》(Newman)
《J’ai toujours regardé l’athéisme comme le plus grand égarement de la raison》 (Voltaire , 1766)
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Re: Je ne crois que ce que je vois
Ecrit le 22 juil.14, 08:31Pas moi. D'ailleurs, il y a de nombreuses choses que nous ne voyons pas mais dont nous ne refusons pas l'existence, telles que : les ondes, l'air, la gravité ou encore les odeurs. Toutes ces choses existent mais nous ne les voyons pas.saad06 a écrit :Bonjour,
y aurait-il une personne ici qui fonctionne avec ce raisonnement ?
« Il est plus facile de tromper les gens, que de les convaincre qu'ils ont été trompés. » - Mark Twain
« Certains ont de Dieu une vision si large et si souple qu'ils ne peuvent que le trouver partout où ils le cherchent. [...] Si vous voulez dire que « Dieu est l'énergie », vous pouvez le trouver dans un morceau de charbon. » - Steven Weinberg
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Re: Je ne crois que ce que je vois
Ecrit le 22 juil.14, 08:41exactement. le pas suivant concerne la `"connaissance sensible". Eg. objets géométriques et mathématiques, qui furent les premiers stimulants de la pensée de Platon et ouvrirent la voie à la métaphysique dont la théologie naturelle est une partie.
《10,000 difficultés ne font pas un seul doute》(Newman)
《J’ai toujours regardé l’athéisme comme le plus grand égarement de la raison》 (Voltaire , 1766)
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Re: Je ne crois que ce que je vois
Ecrit le 22 juil.14, 09:09Je ne crois que ce qui est cohérent.
Je doute de ce qui traite de sujets démesurés par rapport aux compétences humaines.
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Re: Je ne crois que ce que je vois
Ecrit le 23 juil.14, 05:43pour la première proposition pas de problème: on ne croit que le non contradictoire. Parmi les objets non sensibles tel que Dieu, certains pourraient être contradictoires et c`est pourquoi c`est le fondement de la preuve athée de Sartre. C`est la seule véritable preuve que je connaisse; et elle a beaucoup, beaucoup de présupposés...
La seconde proposition va, mais elle est une prise de position philosophique en théologie naturelle ou peut être plus largement en philo. On est dans le bain, car si ce doute est définitif on est devenu philosophe (dogmatiquement) sceptique et non plus personnellement sceptique.
La seconde proposition va, mais elle est une prise de position philosophique en théologie naturelle ou peut être plus largement en philo. On est dans le bain, car si ce doute est définitif on est devenu philosophe (dogmatiquement) sceptique et non plus personnellement sceptique.
《10,000 difficultés ne font pas un seul doute》(Newman)
《J’ai toujours regardé l’athéisme comme le plus grand égarement de la raison》 (Voltaire , 1766)
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