La Légende de Ménélik.

[Gabi]

Tout d'abord, pour introduire ce sujet, je vais brièvement rappeler comme ménélik est perçu en Etiopie mais aussi dans certaines religions. et enfin je vais utiliser un rapport archéologique fait par swinney, pour rappeler que comme souvent les légendes ont souvent des brides de vérités.

Voici comment on peut trouver la description de l'origine dans la légende : Ménélik Ier fut le premier roi de la première dynastie salomonide d’Éthiopie. D'après la Kebra Nagast, il est le fils que Makeda, reine de Saba a eu du roi Salomon, lorsqu'elle retourna dans son Royaume, et de ce fait, fondateur de la dynastie des Salomonides qui a régné sur l’Éthiopie jusqu’en 1974.
Toujours selon la Kebrä Nägäśt , son nom originel est en ge'ez Bäynä Ləhkəm, en arabe "Ibn-id-Malik / Ibn Hakim", dont la signification est « fils de l'homme sage », en hébreu "Ben-Melek" signifiant « fils de roi » et dont découle sans le moindre doute Ménélik, (variantes: Mënëlîk, Mïlilïk)La légende veut que Ménélik ait dérobé l’Arche de l’Alliance pour la ramener au Royaume de Saba. Les prêtres Coptes affirment toujours protéger l'arche jusqu'à aujourd'hui.
Thoutmosis III, Shishak et Ménélik
Aller à: Navigation , Rechercher

Thoutmosis III, Shishak et Ménélik par Emmet Sweeney


L'identification de Velikovsky de la reine de Saba avec Hatchepsout du XVIIIe dynastie de l'Egypte signifie que le successeur de Hatchepsout sur le trône égyptien, Thoutmosis III, devait être identifié avec Shishak, la règle de l'Egypte qui, selon le Livre des Rois, pillé le Temple de Jérusalem peu de temps après la mort de Salomon. Shishak semblait également identifiables avec Sésostris, le grand guerrier-pharaon qui, selon les auteurs grecs comme Hérodote et de Diodore, conquit une grande partie de l'Asie.

Dans Age dans Chaos Velikovsky consacré un chapitre entier à l'identification de Thoutmosis III avec Shishak /Sésostris, et les arguments qu'il a présentés étaient tous deux une vaste et ingénieux. Il a trouvé, par exemple, que la terre conquise par Thoutmosis III dans sa première année, à savoir Rétjénou, était précisément la région conquise par Schischak. Le roi de Kadesh, Velikovsky a fait valoir, doit avoir été le roi de Jérusalem, et il a noté que dans l'Ancien Testament Jérusalem est décrite à plusieurs reprises comme "Kadesh» (le Saint). Même aujourd'hui, il porte le même nom en arabe, Al Quds.

Velikovsky a également indiqué que l'identification d'Hatchepsout avec la reine de Saba, ainsi que Thoutmosis III avec Shishak, a été fortement soutenue par les traditions de l'Ethiopie. Il a noté, par exemple, que les Ethiopiens ont donné le nom Makeda à la reine de Saba, un mot étonnamment proche de trône nom d'Hatchepsout Makera, et il a remarqué sur le fait que, selon la même tradition, la reine du fils de Sheba par Salomon, Ménélik, était retourné à Jérusalem de nombreuses années plus tard et volé le Arche de l'Alliance du Temple.

Malgré la similitude entre les noms Makera et Makeda, j' étais depuis longtemps plutôt impressionné par cette partie de l'argument de Velikovsky. La terre que nous appelons aujourd'hui l'Éthiopie ne était pas, bien sûr, le même pays que celui qui portait autrefois le nom. Dans les temps bibliques "Ethiopie" était le nom donné à la Nubie, la région correspondant à l'extrême sud de l'Egypte moderne et la moitié nord du Soudan moderne. Ethiopie moderne, d'autre part, centrée sur les hauts plateaux d'Abyssinie, est une région qui doit beaucoup de son patrimoine culturel au sud de l'Arabie. En outre, les noms et Makeda Makera, bien que similaires, pourraient bien ne ont été que pure coïncidence si. Ils ne sont pas si près que de forcer une identification. Comment, je ai pensé, pourrait le «r» dans un nom ont été remplacés par un «d» dans un autre?

C' était avant. Je réalise maintenant cependant que les traditions de l'Ethiopie sont cruciales pour l'ensemble du mystèrede la Reine de Saba .

Plus je ai exploré les origines de l'Ethiopie moderne, plus je suis venu à réaliser que le pays ne devons en effet beaucoup de son patrimoine culturel à l'ancienne Nubie et, par voie de conséquence, à l'Egypte ancienne. Le royaume de Nubie plus tard, à partir du Ve siècle avant J.-C., avait sa capitale à Méroé, près de la quatrième cataracte. Ce est juste plus de 570 miles, à vol d'oiseau, du lac Tana, dans les Highlands d'Abyssinie; et les frontières méridionales de ce royaume nubien tard étaient sensiblement plus proche. Il est connu que, même avant le début de l'ère chrétienne nombreuses idées culturelles et religieuses égyptiennes avaient atteint le pays. Ce mouvement a été que renforcée par l'avènement du christianisme, et à partir de la deuxième siècle de notre ère, l'Abyssinie chrétienne est devenue une terre avec des liens étroits avec l'Eglise copte d'Egypte.

Portant le dernier point à l'esprit, ce est sûrement significatif que la reine de Saba occupe une position centrale dans les traditions des Abyssins. En effet, dans un sens très réel la Reine du Sud est considérée comme la matriarche de fondation de la nation; l'ancêtre de toutes les dynasties royales de la nation. Dans les mots de Budge, les Abyssins "jamais douté que Salomon était le père du fils de la reine de Saba. Il se ensuit comme une question de cours que les descendants mâles de ce fils étaient les rois légitimes de l'Abyssinie, et que Salomon était un ancêtre du Christ, ils étaient parents de notre Seigneur, et ils prétendait régner de droit divin. "(Kebra Nagast, trans de Budge. )

Mais tandis que les Abyssins identifiés et célébré la reine de Saba en tant que dirigeant de l'Ethiopie, ils étaient également sans équivoque dans son identification comme une reine de l'Egypte; et les traditions qui le font sont d'un type qui ne pouvait pas, comme nous le verrons, ont été copiés à partir de sources bibliques ou autres.

Le grand référentiel de la légende et les traditions d'Abyssinie est un volume nommé le Kebra Nagast, le Livre de la Gloire des Rois. La version existante est dit être une traduction d'un texte arabe, qui à son tour a été traduit du copte (fin égyptien) une. Il contient citation de l'Evangile, et donc ne peut pas être antérieure à la montée du christianisme. Selon Budge, ce est «un grand magasin de légendes et de traditions, dont certains historiques et certains d'un caractère purement folklore, issus de l'Ancien Testament et les écrits rabbiniques plus tard, et de l'égyptien (à la fois païenne et chrétienne), l'arabe et sources éthiopiennes. De l'histoire des débuts de la compilation et son café, et de ses éditeurs suivants, nous ne savons rien, mais le terrain principal de sa forme la plus ancienne était les traditions qui étaient en cours en Syrie, la Palestine, l'Arabie et l'Egypte au cours des quatre premiers siècles de la ère chrétienne. "(Ibid. p. XV-XVI)

Le Kebra Nagast affirme que tout Jérusalem, la reine de Saba est devenu l'amant de Salomon, et est retourné dans son pays enceinte. De cette liaison est né Ménélik, réputé l'ancêtre de tous les rois de l'Ethiopie. On nous dit aussi que quand elle est retournée dans son pays, "ses fonctionnaires qui y étaient restés ont apporté des cadeaux à leur maîtresse, et se prosternèrent devant elle, et fait hommage à elle, et toutes les frontières du pays réjouissions sa venue. .., Et elle a ordonné son royaume correctement, et aucun désobéi ses ordres; . car elle aimait la sagesse et Dieu a renforcé son royaume "Velikovsky noter que ce passage" ressemble à l'histoire du festival pour les fonctionnaires et pour le pays tout entier se réjouir, organisé par la reine Hatchepsout après son retour de son voyage; tout comme les mots «elle a ordonné son royaume juste» et qu'elle «aimait la sagesse.» (Velikovsky, Age dans Chaos (1952) p. 136) Pourtant, pour tout cela, "il n'y a rien de si extraordinaire dans ces choses que de contraindre la conclusion que la tradition éthiopienne sur le Queen of the South en sait plus que le récit de l'Ecriture ". Si la tradition éthiopienne toutefois divulguer certains faits ne contenue dans les Écritures, mais qui d'accord avec ce que nous savons d'Hatchepsout, puis sa prétention à l'originalité serait grandement renforcée.

Un tel fait existe. Dans la tradition d'Abyssinie, la reine de Saba est appelée Makeda, tandis que le nom royal d'Hatchepsout, mentionnés dans les reliefs Punt, est Makera. La similitude entre ces deux mots est en effet à proximité, si, pendant longtemps, je étais enclin à aller avec les critiques de Velikovsky, qui a affirmé qu'il ne était pas suffisamment proche de forcer une identification. Comment le "r", je ai pensé, ont été changé en un "d"? Je sais maintenant que la mutation se explique aisément si nous nous rappelons que le Kebra Nagast est la traduction d'une traduction; passages en égyptien (copte) et l'hébreu en cours de traduction en arabe d'abord, puis - après avoir été ajouté à et réécrit plusieurs fois - en Abyssinie. Une erreur de scribe seule aurait suffi pour corrompre la forme originale du nom de Makera. Pourtant, il se trouve que ce est une erreur de scribe qui pourraient avoir eu lieu avec une facilité exceptionnelle. Don Stewart a récemment attiré mon attention sur le fait que les premières lettres hébraïques / phéniciens "r" et "d" sont presque identiques. Les deux sont laissés face triangles. La seule différence est que le "r" a une queue, même si, comme Don Stewart souligne, parfois scribes également apposé une "queue" à la "d", ce qui rend les deux lettres presque impossibles à distinguer.

Velikovsky supposer que si le nom (Makera / Makeda) n'a pas été rendue par une tradition ininterrompue alors il aurait été divulguée par un égyptien de l'époque paléochrétienne qui, après avoir vu les textes Punt à Deir el-Bahari, et être capable de les lire , identifié Hatchepsout avec la reine de Saba. Il peut dans tous les cas ont été un courant de la tradition en Egypte que les reliefs représentés Punt un voyage à Jérusalem.

La valeur de la Kebra Nagast à notre enquête ne est pas épuisé à cette divulgation, spectaculaire si cela peut être. Nous y trouvons une autre tradition d'importance égale ou peut-être encore plus grande. Comme nous l'avons vu, les Ethiopiens affirment que Salomon et la reine de Saba devinrent amants, dont l'union est né Ménélik, l'ancêtre de tous les monarques de l'Ethiopie. Fondamentalement, nous sommes informés, en outre, après la virilité atteindre Ménélik retourné en Israël pour voler le Temple, et, à voler la sainte Arche de l'Alliance par une ruse, ont fui vers l'Ethiopie, poursuivi par son père Salomon aussi loin que les frontières de l'Egypte. À ce jour, les Ethiopiens affirment que l'Arche perdue reste en leur possession.

Maintenant, nous savons que, après la mort de Salomon, le Temple de Jérusalem a en effet été pillé, et que tous ses trésors, y compris sans doute l'Arche de l'Alliance, furent enlevés en Egypte. Tradition biblique est très spécifique que le coupable était un souverain de l'Egypte, un pharaon, à qui le nom est donné Shishak. Cette tradition éthiopienne devrait également affirmer que le roi qui a volé l'Arche était un fils de Salomon et la reine de Saba, il est très clair que la Reine a été considéré par les Ethiopiens comme un monarque égyptien.

Le vrai Shishak, le pilleur du Temple de Salomon, était Thoutmosis III, pas le fils d'Hatchepsout, mais le beau-fils et son neveu. Il n'a pas exclu l'Abyssinie, mais il n' exclut l'Ethiopie antique, qui était la Nubie au sud jusqu'à la troisième cataracte. Il est donc clair Ménélik doit, d'une manière ou l'autre, représentent l'historique Thoutmosis III; et il y a certains éléments de preuve au moins de suggérer que le nom Ménélik peut être retracée au pharaon. Compte tenu de l'interchangeabilité notoire des lettres "L" et "R", Ménélik peut avoir été Menerik, et cela sonne comme une version contractée et légèrement corrompu du trône nom de Thoutmosis III, Menkheperre; le nom par lequel il est le plus souvent connu sur les inscriptions et les correspondances. Il est peut-être utile de rappeler aussi que par les premiers temps chrétiens prononciations égyptiennes avaient changé de façon spectaculaire de l'usage Pharaohnic. Ainsi Amenhotep était, même par le troisième siècle avant JC, prononcé quelque chose comme "Amenophe," avec le "p" ramolli et la syllabe "chaud" à peine esquissée. Il ne est pas impossible donc que par l'époque chrétienne, lorsque les traditions coptes qui ont trouvé leur chemin dans le Kebra Nagast ont été compilées, le nom Menkheperre aurait été prononcé quelque chose comme Menkere. Il n'y a pas une grande distance entre Ménélik / Menerik et Menkere.

Nous savons, bien sûr, que Thoutmosis III / Menkheperre attaqué la Palestine dans sa première année de la règle et qu'il a pillé le temple richissime il a trouvé dans la capitale de la région.

Le livre de Emmet Sweeney Empire de Thèbes: Age dans Chaos Revisited (2006), est publié par Algora.