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ok

Ren' a écrit : "Nūrun Wa Kitābun Mubīnun" (Coran V, 15)... Quelle est ta compréhension de ceci ?

Le mùot mubin est un dérivé de mot bayan. Le mot bayan a eu le sens d'évidence . Mais nous voyons dans la sourate ar rahman

[55.4] Il lui a appris à s'exprimer clairement.`Allamahu Al-Bayāna

Les avants ont expliqueé le mot" bayan " comme signnifiant la connaissance du licite et de l'illicite (avis majoritaire) . En gros , suite à la lecture du coran le licite et l'illicite deviennent des évidences.
On aurait du ou pu traduire de la façon suivante :
Il lui a enseigné tout ce dont il a besoin pour se débrouiller ici bas et pour l'au-delà.
Il y a aussi un avis qui disent que le bayan est la parole .

Et ceci est ma compréhension du mot "kitabun mubinun" .
Il faut savoir que la langue arabe a pour spécificité d'être une langue explicite , les effets de styles , le vocabulaire (riche) et la grammaire font de la langue arabe une langue explicite . Il n' y a par exemple pas de mot abstrait en arabe ! Mais la construction des phrases ainsi que les mots employés rendent la phrase explicite .
Le HIC , se situ au niveau du sens des mots , l'arabe est une la,ngue polysémique , et il faut donc se remettre dans le contexte de l'époque et connaitre le dialecte des personnes qui ont été visés par le coran.
c'est ainsi que le mot "kitb" a une multitude de sens , il reste à connaitre la construction grammaticale de la phrase ainsi que son contexte dans le texte et dans dans l'histoire pour pouvoir avoir le sens du mot qui est le plus conforme . Mais bon les mots auront toujours à peu près le même sens . Il y a toujours des liens.
Le mot "kirab" est utiisé dans le coran à plusieurs reprise et il n' a pas toujours le même sens.

Mais pour dire que les versets sont explicites c'est aller un peu vite.

[3.7] C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses.

C'est un sujet assez délicat , et pour lequel il faut avoir de forte connaissance en arabe , en histoire ...

Et c'est d'ailleurs ce qui me poussent à dire qu'il n' y a pas d'orthodoxie en islam , la pratique , la voie , le but le licite et l'illicite sont donnés de façon clair car nous avons en islam une orthopraxie et non une orthodoxie.
Les versets ambigus qui font allusion à l'abstrait ne peuvent donner une orthodoxie en islam. Chacun comprendras à sa façon et il est demandé aux croyants de ne pas se diviser mais il n'est pas demander de ne penser que la même chose. Si cela aurait été le cas , nous n'aurions pas eu le principe de la shura qui doit être appliquer dans tout les domaines.

L'orthodoxie a été voulue à des fins politiques , et non religieuses . La sincérité n'a pas à être remise en question , mais il aurait été préférable d'éduquer et non de sombrer dans cette orthodoxie qui pousse au fanatisme. L'autre doit penser comme moi sinon il est dans l'erreur.
L'islam a été victime de sa réussite , son expansion s'est faite trop rapidement , en un demi siècle il y a eu un fort mélange de culture et de pensée , et il était difficile de réellement bien formé tout le monde musulman surtout que des crises éclatèrent au sujet de la légitimité des califes , car le califat laissa la place au monarchisme.
L'orthodoxie fut une bonne chose mais pas la meilleur , ce fut on dira un cas de force majeur.

Merci d'avoir pris le temps de répondre à cette question que je t'avais posée au début de ce fil. J'étais sûr que tu le ferais un jour où l'autre
(et malgré ça, certains t'accuseront quand même d'avoir la "haine de la vérité" ; puisse Dieu avoir pitié de leur aveuglement !)