Pour proposer un texte global sur l'explication que je propose, je reprends mes dires précédents.
Le temps est venu de vous apporter les preuves bibliques de ce que nous croyons.
Par preuve biblique, j'entends les textes qui expriment les fondamentaux bibliques qui amènent à comprendre le livre de la Révélation.
Ces fondamentaux c'est comme ceux qui expliquent que Dieu est amour, justice , que tous les hommes auront une chance de bénéficier du sacrifice de Jésus.
Je vais donc tout d'abord résumer le plus fidèlement possible le chapitre 20 de la Révélation.
Suivez ou contrôlez dans votre bible.
Juste avant les 1000 ans :
- un ange neutralise Satan pour 1000 ans. L'objectif : protéger les humains de son influence.
Toujours juste avant les 1000 ans des morts sont jugés.
- Ils ressuscitent pour recevoir immédiatement la vie éternelle sans passer devant le tribunal qui statuera sur les autres morts 1000 ans plus tard. La seconde mort ne peut plus atteindre ces ressuscités.
Il s'agit donc bien, de façon très nette, de la vie éternelle. Elle est donc mentionnée dès le chapitre 20.
Ces ressuscités ont été choisis pour régner avec Jésus et pour exercer la fonction de prêtres.
Tous les autres morts n'obtiendront pas la vie éternelle avant la fin des 1000 ans.
- Il y a donc deux résurrections et l'addition de tous ceux qui sont concernés démontre que tous les morts sont concernés.
Fin des 1000 ans.
- Satan est libéré dans un but précis. Il doit tenter d'égarer les nations. Et il y parviendra dans une proportion importante.
Ces rebelles s'attaqueront à des saints. Dieu les protégera. Cette action est voulue par Dieu car c'est lui qui décide de libérer Satan tout en en sachant ce qui allait se passer. La preuve, la Révélation le prophétise .
Toujours à la fin des 1000 ans.
- Tous les morts sont jugés. On se base sur leurs actions pour y parvenir. En fonction de cela certains obtiennent la vie éternelle et les autres sont condamnés à la seconde mort.
Fin du jugement .
- La mort disparaît.. Rev 21:3 et 4 le confirme. Dieu vient habiter avec les humains. C'est lui qui est maintenant à la manœuvre puisque la mission du royaume confié à Jésus ne devait durer que 1000 ans.
Maintenant, résumons la croyance des TJ et comparons au texte.
1) Pour un TJ Jésus va régner 1000 ans sur la terre avec ses cohéritiers.
2) Pour un TJ il y a du monde sur la terre puisque Satan est écarté pour le plus les égarer.
3) Pour un TJ Jésus est rejoint par des chrétiens qui dirigeront avec lui la terre comme rois pendant 1000 ans..
4) Pour un TJ ces rois seront aussi des prêtres ce qui signifiera qu'ils feront un travail de prêtre pour les humains.
5) Pour un TJ tous les autres morts n'obtiennent la vie éternelle qu'après le jugement.
6) Pour un TJ le jugement se fera sur les actions commises après la résurrection.
7) Pour un TJ Satan est volontairement libéré pour tenter à nouveau les humains. Il ne s'échappe pas.
Pour l'instant, le point qui achoppe pour ceux qui critiquent ce scénario, c'est le point 6.
Nous y reviendrons.
Raisonnons maintenant sur les enseignements concernant les points 1 à 5 puis 7 qui ne peuvent être contredits et constatez leur pertinence.
1) L'action menée par Jésus a un commencement et une fin. 1000 ans sont prévus pour mener cette mission.
2) Le fait que Dieu neutralise Satan est un acte positif pour les humains, c'est même décrit comme une protection. En agissant ainsi, Jésus a donc pour volonté de protéger ces humains. De même, cette action de Jésus n'est concevable et logique que s'il y a des humains sur terre, évidemment.
3) Le fait que des ressuscités reviennent à la vie pour devenir rois et prêtres pendant les 1000 ans indique qu'ils auront un rôle à jouer, avec Jésus dans la gouvernance de la planète et des humains s'y trouvant.
4) La fonction de prêtre, dans la bible, était exclusivement consacrée au pardon des péchés par intercession auprès de Dieu avec l'aide d'un sacrifice. Le sacrifice est celui de Jésus. Les prêtres joueront un rôle dans le pardon des péchés des humains placés sous leur gouvernance.
5) La vie éternelle sera toujours possible et n'est donc pas réservée aux seuls cohéritiers de Jésus.
7) La libération par Dieu de Satan fait partie du scénario voulu par Dieu. Dieu veut cette épreuve pour les humains car il veut les faire réagir au retour du mal sur la terre.
Toutes ces conclusions sont absolument évidentes, elles découlent directement du texte et de son esprit.
Les 1000 ans de règne de Jésus sont une bénédiction pour les nations, Jésus ne peut pas régner autrement qu'en aimant ses sujets et en pratiquant la justice. L'action des prêtres ne peut être que positive et en rapport avec le pardon des péchés qui fera donc partie des missions de ce royaume.
Pour l'instant, rien dans le texte ne vient contredire directement la foi des TJ..
Reste le point 6, l'unique point qui demande un effort de réflexion, tous les autres étant d'une logique évidente.
Le texte indique que le jugement se fera sur les actions des morts.
Mais lesquelles ?
S'agit il des actions commises avant leur mort ou après.
Déjà, comme le texte ne spécifie rien à ce sujet, la réponse ne peut pas s'y trouver. Celui qui affirme le contraire se moque de vous. Le texte dit ceci :
Les morts ont été jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les rouleaux, selon leurs actions
Vous le constatez, personne ne peut trouver la réponse dans ce texte..
Ce qui fait, à ce stade, que la foi des TJ n'est en aucune façon contredite par le texte de Rev 20.
Mais ne nous contentons pas de cela.
Dans l'hypothèse d'un jugement sur les actions passées, voici les conséquences que cela aurait sur l'enseignement du Christ.
La première serait que Jésus, en qualité de roi du royaume de Dieu, ne pourrait absolument rien faire pour les morts dans le cadre de son royaume. En d'autres termes, ce royaume serait incapable d'agir sur les morts car leur jugement se ferait sur des actions menées hors royaume.. et donc avec l'incapacité de Jésus de faire bénéficier à ses morts de toutes les bonnes choses que nous avons déduite ci-dessus et qui s'inscrivaient dans l'action du royaume..
En d'autres termes, bien que Jésus ait parlé de façon presque exclusive du futur royaume qu'il préparait, ce royaume serait incapable d'aider les morts..
Nous nous heurtons donc de plein fouet à ce texte :
Devant Dieu et Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, par sa manifestation et son royaume.
Vous noterez que c'est bien le royaume de Jésus qui permet le jugement des vivants mais aussi
des morts.
Les vivants, nous l'avons vu, se trouvent administrés par le royaume. Or les morts, dit ce texte, aussi.
Il faut bien que les morts soient présents dans ce royaume, et donc pendant le temps de sa mission, les 1000 ans, pour être jugé par le royaume.
Un argument que je viens de lire est que la résurrection se ferait, selon le texte, après les 1000 ans.
Déjà, cette interprétation se heurterait à l'explication précédente..
Voyons donc comment le texte s'est exprimé.
Le verset 5 indique que le reste des morts ne reçoivent pas la vie éternelle avant la fin des 1000 ans. C'est conforme à ce que j'ai expliqué plus haut..
Les versets 12 et 13 fait référence à des morts, pas à des vivants.. pourtant ils sont ressuscités . On peut donc être vivants et morts en même temps..
Voilà qui rend une lecture primaire un peu dangereuse.
Voici l'explication que je vous propose. Les morts ressuscitent pendant les 1000 ans, ils restent morts, aux yeux de Dieu, car toujours pécheurs, jusqu'à la fin des 1000 ans. Ils sont donc jugés à ce moment là en étant toujours considérés par Dieu comme morts, et ils ne reprennent vie qu'après le jugement..
Tous les textes sont respectés.
L'autre hypothèse se heurte au fait que jamais le texte ne dit qu'ils sont ressuscités et vivants avant le jugement.. En effet, les versets 12 et 13 les considèrent toujours comme
morts alors même qu'ils ont été ressuscités..
Et si on me répond qu'ils ne sont vivants qu'après le jugement, cela confirmera ma conclusion..
![[Modérateur]](./images/ranks/pic_moderateur.gif "[Modérateur]")
... Le texte ne précise qu'il y aurait des survivants (cela aussi est une invention).