ronronladouceur a écrit : ↑20 déc.23, 06:51
Extrait de l'article : ''Une série de réflexions entre chrétiens et musulmans est discutée avec l'idée, rejetée par les musulmans, que Mahomet fut influencé par un moine nestorien, Bahira. Selon cette théorie, l'islam est né d’une mutation dans ce qui était à l’origine une secte judéo-chrétienne qui essayait de se répandre dans les territoires arabes. La parole de Mahomet n'est donc pas une révélation divine, le Coran n'est qu'une retranscription dans la langue arabe de certaines paroles de Jésus, d'usages et de rites plus anciens.''
J'avoue y avoir pensé...
C'est la tradition islamique elle-même qui parle du moine Bahira, qui aurait reconnu en premier la mission prophétique de Mahomet alors qu'il était enfant.
Il y a en effet quelques théories selon lesquelles le Coran aurait été écrit par une secte ou communauté chrétienne hérétique (c'est-à-dire hostile au christianisme trinitaire romain), et ces théories s'appuient sur des éléments de la tradition islamique, comme le moine Bahira, ou encore Waraqat ibn Naoufal, cousin de la femme de Mahomet. Certaines de ces théories s'appuient aussi en partie sur une interprétation de la chronique arménienne de Sébéos.
Le gros défaut de toutes ces théories d'une origine chrétienne du Coran, c'est qu'en fait, le Coran ne parle quasiment jamais de Jésus.
Autrement dit, entre la tradition islamique et le Coran, il y a un fossé, qui constitue le point aveugle de ces théories de l'origine chrétienne du Coran.
Le prophète le plus cité dans le Coran est Moïse. Moïse fut le législateur des Hébreux.
Quand le Coran parle de Jésus, d'abord il ne l'appelle pas Jésus. Mais pour ici c'est un détail.
Ensuite, il ne s'agit pas du Jésus du christianisme trinitaire mais du Jésus du gnosticisme.
La différence entre ces deux Jésus est la suivante : le Jésus du christianisme trinitaire sauve par la foi en Jésus alors que le Jésus gnostique sauve par la communication aux disciples d'un savoir secret sur le monde divin invisible.
Et non seulement le Coran ne parle que du Jésus gnostique, mais en plus, c'est pour dire que ce Jésus en fait ne sait rien (verset 5.116), et donc il ne peut pas sauver l'humanité par la communication d'un hypothétique savoir secret sur le monde divin.
La seule porte de salut que le Coran reconnaît à Jésus passe par une législation contenue dans l'Injil, qui vient après la Torah de Moïse.
Ce qu'est cet Injil dont le parle le Coran et qui contiendrait une législation, je ne saurais dire. Peut-être une version primitive de l'évangile de Matthieu.
En fait, la thèse avancée dans le Coran est précisément là : dans le premier verset de la sourate 2, le Coran interpelle les croyants gnostiques qui croient au salut par la connaissance de l'invisible. Le Coran s'adresse à ceux-là et leur explique qu'ils font fausse route, que le salut doit passer par la Loi.
Tout l'argumentaire du Coran, au moins dans la sourate 2, tourne autour de cette idée, qu'il faut revenir à la Loi.
C'est pour cela que Moïse est largement convoqué : c'est celui qui a donné la Loi au peuple d'Israël.
D'expérience je sais qu'il est vain de chercher à faire raisonner des photocopieuses, à gagner des débats contradictoires contre des bots informatiques, à faire comprendre à des imbéciles complets que source Le Gorafi n'est pas une source sérieuse, à éduquer des trolls et même de chercher une bénéfique aide à des cybercriminels agissant en bande organisée.