Le personnage

[gzabirji]

Cette réponse hachée montre de l'agacement, souvent les gens l'utilisent pour répondre du tac au tac.

Tu ne peux pas faire une deux trois phrases pour t'exprimer ?

Je m'efforce d'être direct et d'aller au plus simple. Je ne suis pas trop du genre "envolée lyrique".

[prisca]

Je m'efforce d'être direct et d'aller au plus simple. Je ne suis pas trop du genre "envolée lyrique".

Je n'aime pas les envolées lyriques mais les phrases en toute simplicité.

Pour te répondre je dirais :

- Tu ne vis pas le Paradis car ce serait honteux de le penser du fait que tu vois sous tes yeux des gens qui vivent dans la pénibilité, dans le désarroi, dans la précarité, dans la guerre, dans la violence, donc dire que tu vis le Paradis à l'intérieur de toi c'est, je dirais : folie.

- Seule la Parole de l'Eternel nous instruit et dire le contraire pour quelqu'un qui prétend avoir Christ en lui c'est aussi de la folie.

- Il n'y a qu'une manière d'avoir la foi, car la foi c'est l'amour pour D.IEU il n'y a pas d'autre moyen d'autre manière, dire autre chose que cela c'est de la folie.

[gzabirji]

Je n'aime pas les envolées lyriques mais les phrases en toute simplicité.

Ça tombe bien.

Pour te répondre je dirais :

- Tu ne vis pas le Paradis car ce serait honteux de le penser du fait que tu vois sous tes yeux des gens qui vivent dans la pénibilité, dans le désarroi, dans la précarité, dans la guerre, dans la violence, donc dire que tu vis le Paradis à l'intérieur de toi c'est, je dirais : folie.

Dieu n'est-il pas au Paradis, Prisca ? Cela l'empêche-t-il de voir le malheur de notre monde matériel ?

- Seule la Parole de l'Eternel nous instruit et dire le contraire pour quelqu'un qui prétend avoir Christ en lui c'est aussi de la folie.

Tout dépend de ce que tu appelles la "Parole de l'Eternel". Si tu parles de la bible, alors effectivement je dis le contraire. Si tu parles de la Parole faite chair, alors là je suis d'accord avec toi qu'elle seule nous instruit.

- Il n'y a qu'une manière d'avoir la foi, car la foi c'est l'amour pour D.IEU il n'y a pas d'autre moyen d'autre manière, dire autre chose que cela c'est de la folie.

Le problème, Prisca, c'est que tu ignores encore ce qu'est le véritable amour pour dieu. Tu crois en un dieu qui guide les gens avec un baton et une carotte. Tu aimes ce Dieu-là uniquement par intérêt et par peur. Ce n'est pas ça aimer dieu, Prisca. Aimer dieu c'est l'aimer comme il nous aime, de manière totalement désintéressée. Ne peux-tu donc pas prendre conscience de quelque chose d'aussi évident ?

[prisca]

Dieu n'est-il pas au Paradis, Prisca ? Cela l'empêche-t-il de voir le malheur de notre monde matériel ?

L'Eternel est partout, à l'intérieur de chacun de nous, mais l'Eternel ne se manifeste à la personne que dès lors la personne a franchi le seuil d'être acceptée comme fils, comme fille.

Le malheur dans le monde D.IEU le déplore naturellement, raison pour laquelle D.IEU en met un terme définitivement.

Ce terme.... personne ne connait le jour ni l'heure mais des indices dans la Bible nous indiquent le moment.

Ces indices sont éloquents, c'est comme un jeu de pistes.

Tous les indices m'ont conduit à comprendre que c'est imminent.

Tu te plains de la manière dont le monde se conduit en entrainant dans la souffrance les gens, tu vas être réjoui car c'est bientôt fini.

Ajouté 3 minutes 54 secondes après :

Tout dépend de ce que tu appelles la "Parole de l'Eternel". Si tu parles de la bible, alors effectivement je dis le contraire. Si tu parles de la Parole faite chair, alors là je suis d'accord avec toi qu'elle seule nous instruit.

La Parole de l'Eternel est de la Genèse à l'Apocalypse.

Je t'ai déjà dit que l'Eternel intentionnellement montre de la colère pour que lorsque Jésus vient s'annoncer aux Romains, les Romains décident d'avoir pour Dieu Jésus car ils n'aiment pas la manière dont l'Eternel parle.

Exactement comme pour toi.

Mais comme c'est le but recherché par l'Eternel, à savoir que les Romains décident d'avoir pour Dieu Jésus, ainsi ils vont laisser choir leurs multiples divinités, tu dois comprendre à travers cela qu'il s'agit d'un scénario.

[gzabirji]

L'Eternel est partout, à l'intérieur de chacun de nous, mais l'Eternel ne se manifeste à la personne que dès lors la personne a franchi le seuil d'être acceptée comme fils, comme fille.

Et comment un personne franchit-elle ce seuil selon toi ?

Le malheur dans le monde D.IEU le déplore naturellement, raison pour laquelle D.IEU en met un terme définitivement.

Ce terme.... personne ne connait le jour ni l'heure mais des indices dans la Bible nous indiquent le moment.

Ces indices sont éloquents, c'est comme un jeu de pistes.

Tous les indices m'ont conduit à comprendre que c'est imminent.

Si la compréhension dont tu parles est mentale, alors je crains fort que tu te fourvoies, comme avec tes prédictions précédentes.

Tu te plains de la manière dont le monde se conduit en entrainant dans la souffrance les gens, tu vas être réjoui car c'est bientôt fini.

Tout est dans le "bientôt"...

La Parole de l'Eternel est de la Genèse à l'Apocalypse.

Dieu lui-même dément cette affirmation en Job 42.

Je t'ai déjà dit que l'Eternel intentionnellement montre de la colère pour que lorsque Jésus vient s'annoncer aux Romains, les Romains décident d'avoir pour Dieu Jésus car ils n'aiment pas la manière dont l'Eternel parle.

Exactement comme pour toi.

J'ai bien compris ton raisonnement, rassure-toi sur ce point. C'est seulement que de mon point de vue il ne correspond absolument pas à la réalité historique.

Mais comme c'est le but recherché par l'Eternel, à savoir que les Romains décident d'avoir pour Dieu Jésus, ainsi ils vont laisser choir leurs multiples divinités, tu dois comprendre à travers cela qu'il s'agit d'un scénario.

Une fois encore je comprends l'idée mais je n'y adhère pas du tout, car sur le plan historique les choses ne se sont pas du tout déroulées selon ce que tu imagines uniquement pour les besoins de la cause.

[prisca]

Et comment un personne franchit-elle ce seuil selon toi ?

En étant honnête, respectueuse de l'Eternel, sans faux fuyant.

Une foi sincère et véritable implique que seul l'Eternel dirige d'une main de maitre la gestion de notre terre et de l'univers, que personne d'autre ne Le seconde, donc prêcher l'unicité de D.IEU revient à dire que D.IEU n'a pas de fils au sens filial du terme, que Jésus n'est pas un fils qui vit et règne avec Lui depuis les siècles et les siècles et que l'Eternel ne délègue aucun pouvoir à personne surtout lorsqu'il s'agit de procéder au Jugement des humains.

C'est de l'honnêteté spirituelle.

Ensuite vient la phase de praticité qui est celle d'avoir un comportement digne, l'absence de péché(s).

Pour se faire, si une personne a un doute sur une action elle va lire les Lois.

Mais même sans avoir de doute, la personne prendra à coeur de lire les Lois car il y a des Lois dont elle est loin de se douter qu'elles existent et pourtant ces Lois sont indispensables à son élévation spirituelle + à l'installation durable de la paix sur terre et le bien être des personnes.

Ajouté 1 minute 48 secondes après :

...

J'ai bien compris ton raisonnement, rassure-toi sur ce point. C'est seulement que de mon point de vue il ne correspond absolument pas à la réalité historique.

...

Tu as tort car tu sais très bien comment se comportaient les Romains, nul ne l'ignore.

[gzabirji]

En étant honnête, respectueuse de l'Eternel, sans faux fuyant.

D'accord. Et moi qui pensais qu'il suffisait de "croire" pour être sauvé, comme il est écrit "crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé".

Une foi sincère et véritable implique que seul l'Eternel dirige d'une main de maitre la gestion de notre terre et de l'univers, que personne d'autre ne Le seconde, donc prêcher l'unicité de D.IEU revient à dire que D.IEU n'a pas de fils au sens filial du terme, que Jésus n'est pas un fils qui vit et règne avec Lui depuis les siècles et les siècles et que l'Eternel ne délègue aucun pouvoir à personne surtout lorsqu'il s'agit de procéder au Jugement des humains.

Je comprends, mais là encore tu te heurtes de plein fouet à de nombreux passages du nouveau testament. Ce n'est pas un problème pour moi, sache-le, mais pour quelqu'un qui dit qu'il faut croire à tout ce qui est écrit dans la bible, ça coince.

Ensuite vient la phase de praticité qui est celle d'avoir un comportement digne, l'absence de péché(s).

Ça je n'y crois pas trop, surtout avec ta définition à toi du péché (c'est à dire la définition de l'Église catholique).

Pour se faire, si une personne a un doute sur une action elle va lire les Lois.

Cela va sans dire.

Mais même sans avoir de doute, la personne prendra à coeur de lire les Lois car il y a des Lois dont elle est loin de se douter qu'elles existent et pourtant ces Lois sont indispensables à son élévation spirituelle + à l'installation durable de la paix sur terre et le bien être des personnes.

J'en doute fort.

Tu as tort car tu sais très bien comment se comportaient les Romains, nul ne l'ignore.

Je sais surtout que le nouveau dieu des Romains était tout sauf Jésus.

[prisca]

D'accord. Et moi qui pensais qu'il suffisait de "croire" pour être sauvé, comme il est écrit "crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé".

Je comprends, mais là encore tu te heurtes de plein fouet à de nombreux passages du nouveau testament. Ce n'est pas un problème pour moi, sache-le, mais pour quelqu'un qui dit qu'il faut croire à tout ce qui est écrit dans la bible, ça coince.

Ça je n'y crois pas trop, surtout avec ta définition à toi du péché (c'est à dire la définition de l'Église catholique).

Cela va sans dire.

J'en doute fort.

Je sais surtout que le nouveau dieu des Romains était tout sauf Jésus.

Tu donnes l'impression de ne pas vouloir avoir l'intention de comprendre. Tu n'as même pas cette intention.

Comme par exemple "crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé" s'adresse aux gens de l'époque qui sont tes ancêtres.

Car à la fondation il y a des gens qui vous ont façonné vous.

De père en père et de père en fils.

Tu n'ignores pas les us et coutumes des peuples qui existent depuis des centaines d'années par les pratiques au sein des groupes ?

Si personne au sein du groupe ne change la façon de faire, de penser, de dire le groupe ne change jamais cf les Papous de Nouvelle Guinée.

Si personne au sein du groupe de la Rome antique ne change jamais et tout le monde croit à l'existence de toutes ces divinités ci dessous***, si personne ne se décide, le monde encore aujourd'hui est adorateur de tous ces dieux.

Qu'il faille écouter D.IEU bien sûr ! Ca coule de source car on ne peut pas savoir les choses dont on ignore l'existence.

La Bible est factorielle tactique philosophique historique !

Adam a voulu être autodidacte, il a pris le fruit de la Connaissance pour tourner en dérision la connaissance plutôt que la sublimer.

***
Abondance (Abundantia, æ) : personnification de l'abondance ;
Angita : déesse de la Guérison et de la Sorcellerie ;
Annone (Annona, æ) : personnification de l'approvisionnement ;
Aurore : déesse de l'aurore ;
Bacchus : dieu de la vigne, de la fête (les Bacchanales) et de l'ivresse (translitération d'une épithète du dieu grec Dionysos) ;
Bellone : déesse de la guerre ;
Bonus Eventus : personnification de la bonne fortune et de la chance ;
Cerbère : protecteur de la porte des Enfers ;
Cérès : déesse des saisons et de l'agriculture (équivalent de Déméter chez les Grecs) ;
Clémence (en) (Clementia, æ) : déesse du pardon ;
Concorde (Concordia, æ) : personnification ;
Constance (Constantia, æ) : personnification ;
Cupidon : dieu de l'amour (équivalent d'Éros chez les Grecs) ;
Cybèle : déesse de la Fécondité (divinité d'origine phrygienne) ;
Diane : déesse de la chasse et de la Lune (équivalent d'Artémis chez les Grecs) ;
Discorde : déesse mère de tous les fléaux (équivalent d'Éris chez les Grecs) ;
Équité (Æquitas, Æquitatis) : personnification de l'équité ;
Esculape : dieu de la médecine (équivalent d'Asclépios chez les Grecs) ;
Éternité (Æternitas, Æternitatis) : personnification divine de l'éternité ;
Les Faunes : demi-dieux champêtres et forestiers, associés au culte de Bacchus ;
Faunus : dieu des bergers d'Arcadie, divinité de la fécondité, puis incarnation de l'Univers ;
Fama : déesse de la renommée et des ragots ;
Fécondité (en) (Fecunditas, Fecunditatis) : personnification ;
Félicité (Felicitas, Felicitatis) : personnification de la joie ;
Fidélité (Fides) : personnification ;
Fortune (Fortuna, æ) : personnification de la chance ;
Génie (Genius) : personnification des génies et des esprits ;
Hilarité (Hilaritas, Hilaritatis) : personnification de l'allégresse ;
Honos (en) : personnification de l'honneur ;
Indulgence (Indulgentia, æ) : personnification ;
Iris : personnification de l'arc-en-ciel ;
Janus : dieu des passages ;
Junon : reine des dieux, protectrice des femmes mariées (équivalent d'Héra chez les Grecs) ;
Jupiter : roi des dieux et dieu du ciel (équivalent de Zeus chez les Grecs) ;
Justice (Justitia, æ) : personnification ;
Juventas : déesse de la jeunesse ;
Lætitia (Lætitia, æ) : personnification de la joie et du bonheur ;
Latone : mère de Phébus et de Diane (équivalent de Léto chez les Grecs) ;
Liberalitas : personnification de la liberté et de la générosité ;
Liberté (Libertas, Libertatis) : personnification de la liberté ;
Libitina : déesse des funérailles ;
Luna : déesse de la Lune, associée à Diane (équivalent de Séléné chez les Grecs) ;
Lupercus : dieu des troupeaux ;
Mars : dieu de la guerre, du combat (équivalent d'Arès chez les Grecs) ;
Mater Matuta : déesse marine bienfaisante ;
Mercure : messager des dieux (équivalent d'Hermès chez les Grecs) ;
Minerve : déesse de l'artisanat et de la sagesse (équivalent d'Athéna chez les Grecs) ;
Monnaie (Moneta, æ) : personnification ;
Mors : dieu de la Mort ;
Neptune : dieu des mers et des océans (équivalent de Poséidon chez les Grecs) ;
Noblesse (Nobilitas, Nobilitatis) : personnification ;
Ops : personnification de la richesse et de l'abondance ;
Orcus : démon des Enfers ;
Patience (Patentia, æ) : personnification ;
Paix (Pax, Pacis) : personnification ;
Phébus ou Phoebus : dieu du chant, de la musique, de la poésie, de la purification, de la guérison, de la lumière et du Soleil (équivalent d'Apollon chez les Grecs) ;
Piété (Pietas, Pietatis) : personnification ;
Pluton : dieu des Enfers (équivalent d'Hadès chez les Grecs) ;
Mutinus Mutunus ou Priape : dieu protecteur des vergers et des vignobles, personnification de la virilité ;
Proserpine : reine des Enfers (équivalent de Perséphone chez les Grecs) ;
Providence (en) (Providentia, æ) : personnification ;
Pudicitia : personnification de la modestie et de la chasteté ;
Quirinus : forme divinisée de Romulus ;
Salus : déesse de la santé ;
Saturne : roi des Titans (équivalent de Cronos chez les Grecs) ;
Sécurité (en) (Securitas, Securitatis) : personnification ;
Sol : ancien dieu-soleil, équivalent d'Hélios ;
Somnus : dieu du sommeil (équivalent d'Hypnos chez les Grecs) ;
Spes : personnification de l'espoir ;
Sylvanus : dieu de la forêt dans la mythologie romaine ;
Tellus : déesse personnifiant la Terre en formation. Elle est l'ancêtre maternel des dieux et de monstres ;
Terminus : dieu des frontières ;
Terra : déesse-mère, personnification de la Terre (équivalent de Gaïa chez les Grecs) ;
Trivia : déesse de la magie (équivalent romain d'Hécate) ;
Uberitas ou Ubertas : personnification de la fertilité ;
Uranus : personnification du Ciel (équivalent d'Ouranos chez les Grecs) ;
Vénus : déesse de la beauté et de l'amour ; Vénus Victrix sa déclinaison « victorieuse » (équivalent d'Aphrodite chez les Grecs) ;
Vesta : déesse protectrice du foyer (équivalent d'Hestia chez les Grecs) ;
Victoire (Victoria, æ) : personnification, déesse de la puissance des armées romaines ;
Virtus : personnification de la vertu et du courage ;
Vulcain : dieu du feu et du fer, forgeron des dieux (équivalent d'Héphaïstos chez les Grecs).

Chez les Grecs

Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítē ; correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté1, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité2. Certains auteurs, comme Hésiode, disent qu'Aphrodite est née du liquide séminal d'Ouranos (le Ciel) qui féconda la mer lorsque ses glandes génitales tombèrent dans l'eau. Hésiode interprète alors le nom d'Aphrodite comme signifiant « née de l'écume » ; mais d'autres, comme Homère, prétendent qu'elle est la fille de Zeus, le roi des dieux, et de la Titanide Dioné. Elle est l'épouse du plus laid des dieux Héphaïstos, elle est la maîtresse du dieu de la guerre Arès ainsi que la mère du dieu de l'amour Éros.
Apollon (Ἀπόλλων / Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil, de la musique, des arts, des soins, des prophéties, de la poésie, de la pureté, des sports et de la beauté. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que le frère jumeau d'Artémis et le père du dieu de la médecine Asclépios3.
Arès (Ἄρης / Árēs ; correspondant au Mars latin) : dieu de la guerre sanglante, de la violence et de la destruction. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra ainsi que le frère d'Héphaïstos, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'amant de la déesse de l'amour Aphrodite4.
Artémis (Ἄρτεμις / Ártemis ; correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune, elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Léto ainsi que la sœur jumelle d'Apollon5. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna.
Athéna (Ἀθηνᾶ / Athēnâ ; correspondant à Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat, de la sagesse et protectrice d'Athènes. Associée à l'art du tissage , elle est la fille de Zeus, le roi des dieux et de la titanide Métis, sa première épouse. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Hestia et Artémis6.
Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr ; correspondant à Cérès latine) : déesse des céréales, de l'agriculture, de la moisson, de la croissance et des aliments. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur d'Hadès, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus et la mère de la déesse des enfers Perséphone7.
Dionysos (Διόνυσος / Diónysos ; correspondant au Bacchus latin) : dieu de la vigne, du vin, des fêtes, de la folie, de l'ivresse, du théâtre et de l'extase. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de Sémélé, une princesse mortelle ainsi que l'époux d'Ariane, la princesse de Crète8.
Hadès (ᾍδης / Háidēs, Πλούτων / Ploútōn ; correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts et dieu de la richesse cachée de la terre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Héra, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus. Il est l'époux de sa nièce Perséphone9.
Héphaïstos (Ἥφαιστος / Hḗphaistos ; correspondant au Vulcain latin) : dieu difforme du feu, des forgerons, des volcans et des artisans. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de son épouse Héra, il est le frère d'Arès, d'Hébé et d'Ilithyie. Il est l'époux de la déesse de l'amour Aphrodite10.
Héra (Ἥρα / Hḗra ; correspondant à la Junon latine) : reine des cieux, déesse du mariage, de la fidélité, des femmes, des familles, de l'accouchement, des rois et des empires. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur de Déméter, d'Hadès, d'Hestia, de Poséidon et de Zeus, dont elle est également l'épouse11.
Hermès (Ἑρμῆς / Hermês ; correspondant au Mercure latin) : dieu du voyage, des communications, du commerce, des voleurs, de la ruse, de la langue, de l'écriture, de la diplomatie, messager des dieux. Il est le fils de Zeus, le roi des dieux et de la nymphe Maïa12, une pléiade, ainsi que l'époux (selon certains auteurs) de la déesse de la persuasion Péitho. Il a également aidé son père (avec l'aide de Héphaistos) à vaincre une créature de la déesse Gaia lors de la guerre des dieux contre les titans.
Hestia (Ἑστία / Hestía ; correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, de la maison et de la chasteté. Elle est la fille des Titans Cronos et Rhéa ainsi que la sœur aînée de Déméter, d'Hadès, d'Héra, de Poséidon et de Zeus. Elle est l'une des trois déesses vierges avec Athéna et Artémis13.
Poséidon (Ποσειδῶν / Poseidôn ; correspondant au Neptune latin) : dieu de la mer, des navigateurs, des inondations, des tremblements de terre, créateur des chevaux. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, d'Héra, d'Hestia et de Zeus et l'époux de la Néréide Amphitrite14.
Zeus (Ζεύς / Zeús ; correspondant au Jupiter latin ; Diu piter, c'est-à-dire le « père jour ») : roi des dieux, dieu du ciel, du climat, du tonnerre et des éclairs et de la foudre. Il est le fils des Titans Cronos et Rhéa ainsi que le frère de Déméter, d'Hadès, de Poséidon, d'Hestia et d'Héra dont il est également l'époux15.
Divinités primordiales
Divinités primordiales ou Protogonos (Πρωτογόνος / Prōtogónos) :

Ananké (Ἀνάγκη / Anánkē) : déesse de l'inévitable, de la compulsion et de la nécessité. Elle est née de Gaïa et Ouranos et est la deuxième épouse du dieu du temps Chronos. Elle est chargée par Rhéa de protéger Zeus de son père, Cronos16.
Chaos (Χάος / Kháos) : entité primordiale, la première à être apparue. Vide d'où tout le reste provient17.
Chronos (Χρόνος / Khrónos) : personnification du temps des traditions orphiques. Né de Gaïa et Ouranos, il est l'époux de la déesse de la nécessité Ananké et de la titanide de la maternité Rhéa18.
Érèbe (Ἔρεβος / Érebos) : dieu des ténèbres, surgit du Chaos. Époux de Nyx et père d'Héméra et Éther19.
Éros (Ἔρως / Érōs ; correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel surgit de Chaos ou fils d'Aphrodite et de Arès (origine variant d'un texte à l'autre)20.
Éther (Αἰθήρ / Aithḗr) : dieu de la lumière céleste, fils de Nyx et d'Érèbe et frère d'Héméra.
Gaïa (Γαῖα / Gaîa) : surgit du Chaos originel, elle est la personnification de la terre, mère des Titans et des Géants, ainsi que des Hécatonchires et des premiers Cyclopes. 21
Héméra (Ἡμέρα / Hēméra) : déesse de la lumière terrestre, fille de Nyx et d'Érèbe, sœur d'Éther.
Hypnos (Ὕπνος / Hýpnos) : dieu du sommeil, fils de Nyx, frère de Thanatos et Moros22.
Moros (Μόρος / Móros) : dieu du destin fatal ou de la mort brutale; frère de Hypnos et de Thanatos. Fils de Nyx.
les Nèsoi (Νῆσοι / Nêsoi) : déesses des îles et de la mer.
Nyx (Νύξ / Nýx) : divinité de la nuit, première à surgir du Chaos primordial.
Oléthros (Ὄλεθρος / Ólethros) : autre nom de Moros.
Ouranos (Οὐρανός / Ouranós) : dieu des cieux, père des Titans. Fils et mari de Gaïa.
les Ouréa (Οὔρεα / Oúrea) : dieux des montagnes.
Phanès (Φάνης / Phánēs) : dieu de la procréation dans la tradition orphique.
Pontos (Πόντος / Póntos) : divinité de la mer, père des poissons et des créatures marines. Fils de Gaïa.
Tartare (Τάρταρος / Tártaros) : dieu de la partie la plus sombre et la plus profonde des enfers, le Tartare. Père des Géants.
Thalassa (Θάλασσα / Thálassa) : esprit de la mer et consort de Pontos.
Thanatos (Θάνατος / Thánatos) : dieu de la mort naturelle ; frère de Hypnos et de Moros. Fils de Nyx.
Titans
Les douze Titans, enfants d'Ouranos et de Gaïa :

Céos (Κοῖος / Koîos) : Titan de l'intellect et des constellations ; frère et époux de Phébé, père de Léto et d'Astéria.
Crios (Κρεῖος / Kreîos) : Titan de l'astronomie, époux d'Eurybie, père d'Astréos, Pallas et Persès.
Cronos (Κρόνος / Krónos) : Roi des Titans, frère et époux de Rhéa, père de Zeus, de Poséidon, d'Hadès, d'Héra, de Déméter et d'Hestia23.
Hypérion (Ὑπερίων / Hyperíōn) : Titan de la lumière ; frère et époux de Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore)24.
Japet (Ἰαπετός / Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; époux de Clymène, père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas.
Mnémosyne (Μνημοσύνη / Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; amante de Zeus, mère des Muses.
Océan (Ὠκεανός / Ōkeanós) : Titan des fleuves, de la mer et des océans. Frère et époux de Téthys, père des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides.
Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, sœur et épouse de Céos ; mère de Léto et d'Astéria.
Rhéa (Ῥέα / Rhéa) : Titanide de la fertilité, de la maternité et des animaux ; sœur et première épouse de Cronos et mère de Zeus, Hadès, Poséidon, Héra, Déméter et Hestia.
Téthys (Τηθύς / Tēthýs) : Titanide de l'eau, des rivières et des sources, sœur et épouse d'Océan ; mère des 3 000 Fleuves et des 3 000 Océanides.
Théia (Θεία / Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; sœur et épouse d'Hypérion, mère d'Hélios, de Séléné et d'Éos.
Thémis (Θέμις / Thémis) : Titanide de l'ordre, de la loi et de la justice20, deuxième épouse de Zeus, mère des Moires, des Heures et d'Astrée25.
Autres Titans
Asia (Ἀσία / Asía) ou Clymène (Κλυμένη / Klyménē) : Titanide du renom, de la gloire et de l'infamie ; femme de Japet.
Astéria (Ἀστερία / Astería) : Titanide des oracles nocturnes et des étoiles filantes.
Astréos (Ἀστραῖος / Astraîos) : Titan du crépuscule, des étoiles, des planètes et de l'astrologie.
Atlas (Ἄτλας / Átlas) : Titan contraint par Zeus de porter le ciel sur ses épaules, fils de Japet.
Aura (Αὔρα / Aúra) : Titanide de la brise et de l'air frais du petit matin.
Dioné (Διώνη / Diṓnē) : Titanide de l'oracle de Dodone.
Éos (Ἠώς / Ēṓs) : Titanide de l'aurore, fille d'Hypérion.
Épiméthée (Ἐπιμηθεύς / Epimētheús) : Titan des pensées après coup, père des excuses. Frère de Prométhée le prévoyant, son opposé.
Eurybie (Εὐρυβία / Eurybía) : Titanide de la maîtrise des mers, consort de Crios.
Eurynomé (Εὐρυνόμη / Eurynómē) : Titanide des prairies et des pâturages, mère des trois Charites.
Hélios (Ἥλιος / Hḗlios) : Titan du soleil et gardien des serments.
Lélantos (Λήλαντος / Lḗlantos) : Titan de l'air et de la traque ; fils d’Ouranos et demi-cousin des géants, avec Cronos ils tenteront de prendre la place de son père mais échoueront.
Léto (Λητώ / Lētṓ) : Titanide de la maternité ; mère d'Artémis et d'Apollon.
Ménétios (Μενοίτιος / Menoítios) : Titan de la colère violente, de l'action brusque et de la mortalité humaine.
Métis (Μῆτις / Mêtis) : Titanide du bon conseil, des avis, de la préparation, de la ruse et de la sagesse ; mère d'Athéna.
Ophion (Ὀφίων / Ophíōn) : dans certaines versions du mythe, il règne sur la Terre avec Eurynomé avant que Cronos ne le renverse ; une autre version le décrit comme un serpent né de l'Œuf du monde.
Pallas (Πάλλας / Pállas) : Titan de l'art de la guerre.
Persès (Πέρσης / Pérsēs) : Titan de la destruction et de la paix.
Prométhée (Προμηθεύς / Promētheús) : Titan de la préméditation et du conseil avisé, et de la prévoyance. Donateur du feu divin aux Hommes. Aussi appelé « Le bon Titan ».
Séléné (Σελήνη / Selḗnē) : Titanide de la lune, fille d'Hypérion et sœur d'Hélios, le Soleil.
Styx (Στύξ / Stýx) : Océanide et Titanide de la rivière Styx, personnification de la haine.
Monstres
Les Géants (Γίγαντες / Gígantes) :

Agrios (Ἄγριος / Ágrios) : Géant thrace mangeur d'homme, mi-homme, mi-ours.
Alcyonée (Ἀλκυονεύς / Alkyoneús) : aîné des géants de Thrace, tué par Héraclès.
Aloades (Ἀλῳάδαι / Alōiádai) : Géants jumeaux ayant tenté de prendre d'assaut les cieux :
Otos (Ὦτος / Ôtos)
Éphialtès (Ἐφιάλτης / Ephiáltēs)
Antée (Ἀνταῖος / Antaîos) : Géant libyen défiant à la lutte jusqu'à la mort tous les visiteurs, tué par Héraclès
Argos Panoptès (Ἄργος Πανόπτης / Árgos Panóptēs) : Géant aux cent yeux, gardant Io
Encelade (Ἐγκέλαδος / Enkélados) : Géant thrace
Les Gègenées (Γηγενέες / Gēgenées) : tribu de Géants à six bras combattue par les Argonautes en Mysie
Géryon (Γηρυών / Gēryṓn) : Géant à trois corps et quatre ailes, habitant l'île rouge d'Érythée
Les Lestrygons (Λαιστρυγόνες / Laistrygónes) : tribu de Géants anthropophages rencontrée par Ulysse
Antiphatès : roi des Lestrygons
Orion (Ὠρίων / Ōríōn) : chasseur placé par Zeus dans les cieux pour former la constellation d'Orion
Porphyrion (Πορφυρίων / Porphyríōn) : roi des géants de Thrace
Talos (Τάλως / Tálōs) : Géant forgé en bronze par Héphaïstos pour Zeus afin de servir de protecteur personnel pour Europe
Tityos (Τίτυος / Títyos) : Géant tué par Apollon et Artémis après une tentative de viol de leur mère Léto
Typhon (Τυφῶν / Typhôn) : Géant de l'orage immortel ayant tenté de lancer un assaut sur le mont Olympe et emprisonné dans le Tartare
Alpos : monstre géant avec cent têtes de vipère qui sème le désordre dans les étoiles, il est tué par Dionysos avec du lierre.
Damasène : guerrier géant fils de Gaïa. Il est né avec une lance et un bouclier, il combat le dragon qui massacre les Lydiens et le tue.
Damysos : le plus rapide des géants dont l'os de la cheville a servi de prothèse à Achille.
Tous les géants sont immortels sauf si ces derniers sont tués par un demi-dieu et un dieu.
Les Cyclopes (Κύκλωψ / Kýklōps), monstres à un seul œil :

Cyclopes ouraniens : forgerons du foudre de Zeus, du trident de Poséidon et du casque d'Hadès :
Argès (Ἄργης / Árgēs)
Brontès (Βρόντης / Bróntēs)
Steropès (Στερόπης / Sterópēs)
Cyclopes pasteurs : Géants anthropophages, bergers sur une île de Sicile :
Polyphème (Πολύφημος / Polýphēmos) : capture brièvement Ulysse et ses hommes, avant qu'ils ne lui crèvent son œil
Autres Cyclopes : sept Cyclopes ont participé à la guerre d'Inde au côté de Dionysos contre Dériade :
Argès (Argillos)
Brontès
Stéropès
Élatréus
Euryalos
Trachios
Halimédès
Les Hécatonchires (Ἑκατόγχειρες / Hekatónkheires, Centimanes en latin) : monstres des orages violents et des ouragans ; créés par la colère de Gaïa, chacun avec son caractère propre26 :

Briarée (Βριάρεως / Briáreōs) ou Égéon (Αἰγαίων / Aigaíōn) : le vigoureux
Cottos (Κόττος / Kóttos) : le furieux
Gygès (Γύγης / Gýgēs) : aux grands membres
Demi-dieux
Achille (Ἀχιλλεύς / Akhilleús) : héros presque invincible. Il a combattu durant la guerre de Troie et fut considéré comme étant le plus grand guerrier de l'Illiade 27.
Amphiaraos (Ἀμφιάραος / Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort
Aristée (Ἀρισταῖος / Aristaîos) : héros de Thessalie, ses inventions l'ont immortalisé comme dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse
Asclépios (Ἀσκληπιός / Asklēpiós) : médecin de Thessalie foudroyé par Zeus, par la suite rétabli par lui en le plaçant dans les cieux (constellation du Serpentaire ou Ophiuchus, traversé par le Soleil du 29 novembre au 18 décembre)
Attis (Ἄττις / Áttis) : consort de Cybèle
Bolina (Βολίνα / Bolína) : femme mortelle transformée en nymphe immortelle par Apollon
Les Dioscures (Διόσκουροι / Dióskouroi) :
Castor (Κάστωρ / Kástōr) : fils de Léda et de Tyndare
Pollux (Πολυδεύκης / Polydeúkēs) : fils de Léda et de Zeus
Éaque (Αἰακός / Aiakós) : roi d'Égine, devenu juge des Enfers après sa mort
Endymion (Ἐνδυμίων / Endymíōn) : amant de Séléné, reçoit un sommeil éternel afin de ne pas vieillir ni mourir
Éole (Αἴολος / Aíolos) : désigné par Zeus pour être le régisseur des vents
Ganymède (Γανυμήδης / Ganymḗdēs) : prince troyen, enlevé par Zeus et devenu échanson des dieux
Glaucos (Γλαῦκος / Glaûkos) : pécheur, rendu immortel après avoir avalé une herbe magique
Hémithée (Ἡμιθέα / Hēmithéa) et Parthénos (Παρθένος / Parthénos) : princesses de Naxos qui se jetèrent dans la mer pour échapper à la colère de leur père, transformées en demi-déesses par Apollon
Héraclès (Ἡρακλῆς / Hēraklês) : héros célèbre pour ses douze travaux
Ino (Ἰνώ / Inṓ) : princesse de Thèbes, devenue la déesse marine Leucothée
Lampsaque (Λαμψάκη / Lampsákē) : princesse bébryce semi-historique, honorée comme déesse pour son assistance aux Grecs
Les Leucippides (Λευκιππίδες / Leukippídes) : épouses des Dioscures :
Hilaire (Ἱλάειρα / Hiláeira) : épouse de Castor
Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : épouse de Pollux
Mélicerte (Μελικέρτης / Melikértēs) ou Palémon (Παλαίμων / Palaímōn) : prince de Thèbes, devenu dieu marin avec sa mère, Ino
Minos (Μίνως / Mínōs) : roi de Crète, devenu juge des Enfers après sa mort
Orithye (Ὠρείθυια / Ōreíthyia) : princesse athénienne enlevée par Borée, devenue déesse des rafales froides des montagnes
Philonoé (Φυλονόη / Phylonóē) : fille de Tyndare et Léda, rendue immortelle par Artémis
Psyché (Ψυχή / Psykhḗ) : déesse de l'Âme
Divinités par sujets
Divinités agraires
Aphaïa (Ἀφαία / Aphaía) : déesse mineure de l'agriculture et de la fertilité, mère d'Arkos
Carmé (Κάρμη / Kármē) : esprit crétois présidant le festival des moissons
Carmanor (Καρμάνωρ / Karmánōr) : dieu crétois des moissons
Chrysothémis (Χρυσόθεμις / Khrysóthemis) : déesse de la « coutume dorée », un festival des moissons ; fille de Déméter et de Carmanor
Cyamites (Κυαμίτης / Kyamítēs) : demi-dieu des haricots
Déméter (Δημήτηρ / Dēmḗtēr) : déesse de la fertilité, de l'agriculture, des céréales et des moissons
Despoina (Δέσποινα / Déspoina) : déesse des mystères en Arcadie ; fille de Poséidon et de Déméter
Dionysos (Διόνυσος / Diónysos) : dieu de la vigne, du vin et de ses excès, du théâtre, de la folie et la démesure.
Eunostos (Εὔνοστος / Eúnostos) : déesse de la meule à grains
Hestia (Ἑστία / Hestía ; correspondant à la Vesta latine) : déesse du foyer, préside sur la fabrication du pain
Perséphone (Περσεφόνη / Persephónē ; correspondant à la Proserpine latine) : fille de Zeus et de Déméter, reine des Enfers, déesse de la croissance du printemps et femme d'Hadès.
Philomélos (Φιλόμελος / Philómelos) : demi-dieu, inventeur du chariot et de la charrue, fils de Déméter et de Iasion
Ploutos (Πλοῦτος / Ploûtos) : dieu de la richesse, y compris agraire ; fils de Déméter et de Iasion
Divinités allégoriques
La mythologie grecque a la particularité d'insérer fréquemment des personnifications d'idées ou de sentiments sous la forme de divinités dont le visage, le corps, ou les attributs correspondent au sentiment en question. Il s'agit généralement de divinités mineures, et elles n'apparaissent que dans les récits mythologiques dans lesquels il est question de sentiments marqué (Joie, Amour, Colère, Haine) :

Achlys (Ἀχλύς / Akhlýs) : esprit du brouillard de la mort, personnification de la tristesse et du malheur
Adéphagie (Ἀδηφαγία / Adēphagía) : esprit de la satiété et de la gloutonnerie
Adicie (Ἀδικία / Adikía) : déesse de l'injustice et des méfaits
Aergie (Ἀεργία / Aergía) : esprit de l'oisiveté, de la paresse et de l'indolence
Agôn (Ἀγών / Agṓn) : esprit du concours ; possède un autel à Olympie
Alala (Ἀλαλά / Alalá) : déesse mineure personnifiant le cri de guerre
Alastor (Ἀλάστωρ / Alástōr) : esprit des vendettas et de la vengeance
Alètheia (Ἀλήθεια / Alḗtheia) : esprit de la vérité, de l'honnêteté et de la sincérité
Les Algées (Ἄλγεα / Álgea) : esprits de la douleur et de la souffrance :
Achos (Ἄχος / Ákhos)
Ania (Ἀνία / Anía)
Lypé (Λύπη / Lýpē)
Alcé (Ἀλκή / Alkḗ) : esprit de la prouesse et du courage
Améchanie (Ἀμηχανία / Amēkhanía) : esprit de l'impuissance
Les Amphilogues (Ἀμφιλογίαι / Amphilogíai) : esprits des conflits, du débat et des disputes
Anaidéia (Ἀναίδεια / Anaídeia) : esprit de la cruauté, de l'effronterie et de l'absence de pitié
Les Androctasies (Ἀνδροκτασίαι / Androktasíai) : esprits du massacre sur le champ de bataille
Angélie (Ἀγγελία / Angelía) : esprit des messages, des nouvelles et des proclamations
Apaté (Ἀπάτη / Apátē) : esprit de la tromperie, de la duplicité, de la fraude et de la duperie
Aphéléia (Ἀφέλεια / Aphéleia) : esprit de la simplicité
Aphrodite (Ἀφροδίτη / Aphrodítē ; correspondant à la Vénus latine) : déesse de l'amour, de la beauté, de la séduction, des plaisirs et de la sexualité2.
Aporie (Ἀπορία / Aporía) : esprit de la difficulté, de la perplexité, de l'impuissance
Les Arai (Ἀραί / Araí) : esprits des malédictions
Arété (Ἀρετή / Aretḗ) : esprit de la vertu, de l'excellence, de la moralité et de la bravoure
Até (Ἄτη / Átē) : esprit de l'illusion, de la toquade, de la folie aveugle, de l'imprudence, de la ruine et de l'injustice.
Athéna (Ἀθηνᾶ / Athēnâ ; correspondant à la Minerve latine) : déesse de l'intelligence, de la stratégie guerrière, de la sagesse. Déesse vierge avec Hestia et Artémis.
Bia (Βία / Bía) : esprit de la force, de la puissance, de la force physique et de la compulsion
Caerus (Καιρός / Kairós) : esprit de l'opportunité
Calista : esprit de la perfection[réf. nécessaire]
Coalémos (Κοάλεμος / Koálemos) : esprit de la stupidité
Coros (Κόρος / Kóros) : esprit de l'excès
Déimos (Δεῖμος / Deîmos) : esprit de la peur, de la crainte et de la terreur
Dicaeosyne (Δικαιοσύνη / Dikaiosýnē) : esprit de la justice et de la rectitude
Dicé (Δίκη / Díkē) : esprit de la justice, du jugement juste et des droits établis par coutume et loi
Dolos (Δόλος / Dólos) : esprit de la tromperie, de la supercherie rusée
Dysnomie (Δυσνομία / Dysnomía) : esprit de l'illégalité et de la constitution civile médiocre
Dyssébéia (Δυσσέβεια / Dyssébeia) : esprit de l'impiété
Édos (Αἰδώς / Aidṓs) : esprit de la décence, de la révérence et du respect
Écéchéirie (Ἐκεχειρία / Ekekheiría) : esprit de l'armistice et de la fin des hostilités ; honoré aux Jeux olympiques
Éiréné (Εἰρήνη / Eirḗnē) : déesse de la paix
Éléos (Ἔλεος / Éleos) : esprit de la pitié et de la compassion
Elpis (Ἐλπίς / Elpís) : esprit de l'espérance et des attentes
Épiphron (Ἐπίφρων / Epíphrōn) : esprit de la prudence, de la perspicacité, de la prévenance et de la sagacité
Éris (Ἔρις / Éris) : déesse de la discorde, du conflit et de la rivalité
Les Érotes (Ἔρωτες / Érōtes) :
Antéros (Ἀντέρως / Antérōs) : dieu de l'amour réciproque, ou de la haine et de l'aversion.
Éros (Ἔρως / Érōs; correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel
Hédylogue (Ἡδύλογος / Hēdýlogos) : dieu de la flatterie
Himéros (Ἵμερος / Hímeros) : dieu du désir sexuel
Pothos (Πόθος / Póthos) : dieu de l'envie et du désir sexuels
Ésa (Αἴσα / Aísa) : personnification du sort et du destin
Eukléia (Εὔκλεια / Eúkleia) : esprit de la bonne réputation et de la gloire
Eulabéia (Εὐλάβεια / Eulábeia) : esprit de la discrétion, de la prudence et de la circonspection
Eunomie (Εὐνομία / Eunomía) : déesse de l'ordre et de la conduite respectueuse de la loi
Euphémé (Εὐφήμη / Euphḗmē) : esprit des mots de bon augure, de l'acclamation, de l'éloge, des applaudissements et des cris de triomphe
Eupraxie (Εὐπραξία / Eupraxía) : esprit du bien-être
Eusébie (Εὐσέβεια / Eusébeia) : esprit de la piété, de la loyauté, du devoir et du respect filial
Euthénie (Εὐθενία / Euthenía) : esprit de la prospérité, de l'abondance et de la profusion
Gélos (Γέλως / Gélōs) : esprit du rire
Géras (Γῆρας / Gêras) : esprit de vieil âge
Harmonie (Ἁρμονία / Harmonía) : déesse de l'harmonie et de la concorde
Hébé (Ἥβη / Hḗbē) (correspondant à la Juventas latine) : déesse de la jeunesse
Hédoné (Ἡδονή / Hēdonḗ) : esprit du plaisir
Heimarméné (Εἱμαρμένη / Heimarménē) : personnification du lot destiné
Homados (Ὅμαδος / Hómados) : esprit du tumulte de la bataille
Homonoia (Ὁμόνοια / Homónoia) : esprit de la concorde, de l'unanimité et de l'unité d'esprit
Horcos (Ὅρκος / Hórkos) : esprit des serments
Hormê (Ὁρμή / Hormḗ) : esprit de l'élan, de l'enthousiasme, du fait de se mettre en mouvement et de commencer une action
Hybris (Ὕβρις / Hýbris) : esprit du comportement outrancier
Hypnos (Ὕπνος / Hýpnos) (correspondant au Somnus latin) : dieu du sommeil
Les Hysmines (Ὑσμῖναι / Hysmînai) : esprits du combat
Ioké (Ἰωκή / Iōkḗ) : esprit de la poursuite au combat
Kakia (Κακία / Kakía) : esprit du vice et de la mauvaise morale
Kalos kagathos (Καλοκαγαθία / Kalokagathía) : esprit de la noblesse
Les Kères (Κῆρες / Kêres) : esprit de la mort violente ou cruelle
Kratos (Κράτος / Krátos) : esprit de la force, de la puissance et du règne souverain
Kydoimos (Κυδοιμός / Kydoimós) : esprit de tumulte de la bataille et du vacarme
Léthé (Λήθη / Lḗthē) : esprit de la distraction de l'oubli, ainsi que de la rivière du même nom
Limos (Λιμός / Limós) : esprit de la faim et de la famine
Les Lites (Λιταί / Litaí) : esprits de la prière
Lyssa (Λύσσα / Lýssa) : esprit de la rage et de la furie
Les Makhai (Μάχαι / Mákhai) : esprits du combat
Mania (Μανία / Manía) : esprit (ou esprits) de la folie
Les Moires (Μοίραι / Moírai) :
Clotho (Κλωθώ / Klōthṓ) : la Fileuse
Lachésis (Λάχεσις / Lákhesis) : la Répartitrice
Atropos (Άτροπος / Átropos) : l'Implacable
Momos (Μῶμος / Mômos) : esprit de la raillerie, du blâme, de la censure et de la critique cinglante
Moros (Μόρος / Móros) : esprit de la fatalité
Les Neiké (Νείκη / Neíkē) : esprits des querelles et des griefs
Némésis (Νέμεσις / Némesis) : déesse de la vengeance, de l'équilibre, de l'indignation légitime et de la rétribution
Niké (Νίκη / Níkē) : déesse de la victoire
Nomos (Νόμος / Nómos) : esprit de la loi
Oizys (Ὀϊζύς / Oïzýs) : esprit de l'infortune et du malheur
Les Oneiroi (Ὄνειροι / Óneiroi) : esprits des rêves
Épiales (Ἐπιάλης / Epiálēs) : esprit des cauchemars
Morphée (Μορφεύς / Morpheús) : dieu des rêves, qui prend forme humaine
Phantasos (Φάντασος / Phántasos)
Phobétor (Φοβήτωρ / Phobḗtōr) : esprit des cauchemars, qui prend forme animale
Palioxis (Παλίωξις / Palíōxis) : esprit de la fuite et de la retraite en combat
Péitharchie (Πειθαρχία / Peitharkhía) : esprit de l'obéissance
Péitho (Πειθώ / Peithṓ) : esprit de la persuasion et de la séduction
Pénia (Πενία / Penía) : esprit de la pauvreté et du besoin
Penthus (Πένθος / Pénthos) : esprit du chagrin, de la douleur et de la lamentation
Pépromène (Πεπρωμένη / Peprōménē) : personnification du lot destiné, similaire à Heimarméné
Phébé (Φοίβη / Phoíbē) : Titanide de l'intellect et des prophéties, consort de Coéos
Phéme (Φήμη / Phḗmē) : esprit de la rumeur et des ragots
Philophrosyne (Φιλοφροσύνη / Philophrosýnē) : esprit de la bienveillance, de la bonté et de la bienvenue
Philotès (Φιλότης / Philótēs) : esprit de l'amitié, de l'affection et du rapport sexuel
Phobos (Φόβος / Phóbos) : esprit de la peur panique, de la fuite et de la déroute
Les Phonoi (Φόνοι / Phónoi) : esprits du meurtre, de l'assassinat et du massacre
Phricé (Φρίκη / Phríkē) : esprit de l'horreur et de la peur
Phtonos (Φθόνος / Phthónos) : esprit de l'envie et de la jalousie
Pistis (Πίστις / Pístis) : esprit de la confiance, de l'honnêteté et de la bonne foi
Poiné (Ποίνη / Poínē) : esprit de la rétribution, de la vengeance, de la récompense, de la sanction et du châtiment pour le meurtre
Polémos (Πόλεμος / Pólemos) : personnification de la guerre
Ponos (Πόνος / Pónos) : esprit du travail et du labeur
Porus (Πόρος / Póros) : esprit de l'opportunité, du complot et de la technique
Praxidice (Πραξιδίκη / Praxidíkē) : esprit de la justice exigeante
Proioxis (Προίωξις / Proíōxis) : esprit de la ruée et la poursuite au combat
Prophasis (Πρόφασις / Próphasis) : esprit des excuses et requêtes
Les Pseudologues (Ψευδολόγοι / Pseudológoi) : esprits des mensonges
Ptochéia (Πτωχεία / Ptōkheía) : esprit de la mendicité
Sôter (Σωτήρ / Sōtḗr) : esprit masculin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal
Soteria (Σωτηρία / Sōtēría) : esprit féminin de la sécurité, de la préservation et de la délivrance du mal
Sophrosyne (Σωφροσύνη / Sōphrosýnē) : esprit de la modération, de la maîtrise de soi, de la tempérance, de la retenue et de la discrétion
Technè (Τέχνη / Tékhnē) : personnification des arts et des compétences
Thanatos (Θάνατος / Thánatos) : dieu de la mort et de la mortalité
Thrasos (Θράσος / Thrásos) : esprit de l'audace
Tyché (Τύχη / Týkhē) : déesse de la chance, de la providence et du destin
Zélos (Ζῆλος / Zêlos) : esprit de la rivalité ardente, de l'émulation, de l'envie, de la jalousie et du zèle
Divinités célestes
Achéloïs (Ἀχελωΐς, Akhelōḯs) : déesse mineure de la lune
Alectrona (Αλεκτρονα, Alektrona) : déesse solaire du matin ou du réveil
Les Anémoi (Ἄνεμοι, Ánemoi), dieux des vents :
Borée (Βορέας, Boréas) : dieu du vent du nord et de l'hiver
Euros (Εύρος, Eýros) : dieu du vent de l'est ou du sud-est et de l’automne
Notos (Νότος, Nótos) : dieu du vent du sud et de l'été
Zéphyr (Ζέφυρος, Zéphyros) : dieu du vent de l'ouest et du printemps
Aparctias (Απαρκτίας, Aparktías) : autre vent du nord
Apéliote ou Aphéliote (Αφηλιώτης, Aphēliṓtēs) : dieu du vent de l'est (quand Euros est considéré comme le sud-ouest)
Argeste (Αργέστης, Argéstēs) : autre nom pour le Vent de l'ouest ou du nord-ouest
Cécias (Καικίας, Kaikías) : dieu du vent du nord-est
Circios (Κίρκιος) ou Thrascias (Θρασκίας, Thraskías) : dieu du vent du nord-nord-ouest
Euronotos (Ευρονότος, Eyronótos) : dieu du vent du sud-est
Lips (Λίψ, Líps) : dieu du vent du sud-ouest
Sciron (Σκείρων, Skeírōn) : dieu du vent du nord-ouest
Iapyx : dieu local du vent qui souffle de l'ouest-nord-ouest à l'extrémité sud de la mer Adriatique, entre l'Italie et la Grèce
Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la lumière, du soleil
Arcé (Άρκη, Árkē) : messagère des titans ; sœur jumelle d'Iris
Artémis (Ἄρτεμις, Ártemis) (correspondant à Diane latine) : déesse de la chasse, des étendues sauvages, des animaux, des jeunes filles (mais plus généralement des jeunes enfants). Associée plus tardivement à la Lune ; fille de Zeus et Léto, sœur jumelle d'Apollon. L'une des trois déesses vierges avec Hestia et Athéna.
Astréos (Ἀστραῖος, Astraîos) : Titan, dieu des étoiles, des planètes et de l'astrologie
Les Astra Planeti (Αστρα Πλανετοι, Astra Planetoi), dieux des étoiles errantes, les planètes :
Éosphoros (Ηωσφόρος, Ēōsphóros) : dieu de Vénus, l'étoile du matin
Hespéros (Ἓσπερος, Hèsperos) : dieu de Vénus, l'étoile du soir
Pyroeis (Πυρόεις, Pyróeis) : dieu de Mars28
Phaéton (Φαέθων, Phaéthōn) : dieu de Jupiter
Phaénon (Φαίνων, Phaínōn) : dieu de Saturne
Stilbon (Στιλβών, Stilbṓn) : dieu de Mercure
Les Aurai (Αὖραι, Aŷrai) : nymphes de la brise rafraîchissante
Aura (Αὖρα, Aŷra) : déesse de la brise et de l'air frais du petit matin
Chaos (Χάος, Kháos) : le vide d'où tout le reste provient
Chioné (Χιόνη, Khiónē) : déesse de la neige ; fille de Borée
Céos (Κοῖος, Koîos) : Titan de l'intellect et de l'axe du ciel autour duquel les constellations tournent ;
Crios (Κρεῖος, Kreîos) : le moins individualisé des douze Titans, père d'Astréos, Pallas et Persès ;
Éole (Αίολος, Aíolos) : dieu des vents, père d'Arkos
Éos (Ἠώς, Ēṓs) : Titanide, déesse de l'aurore
Éther (Αἰθήρ, Aithḗr) : dieu de l'air
Les Harpies (Ἅρπυιαι, Hárpyiai), esprits ailés des rafales de vent soudaines :
Aello (Ἀελλώ, Aellṓ)
Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ)
Nicothoé (Νικοθόη, Nikothóē)
Ocypète (Ὠκυπέτη, Ōkypétē)
Podarge (Ποδάργη, Podárgē)
Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie
Hélios (Ἥλιος, Hḗlios) : Titan, dieu du soleil et gardien des serments
Héméra (Ημέρα, Hēméra) : déesse de la lumière du jour et du soleil
Héra (Ἥρα, Hḗra) : reine des cieux, déesse de l'air, du mariage et des constellations
Hersé (Ἕρση, Hérsē) : déesse de la rosée du matin
Les Hespérides (Ἑσπερίδες, Hesperídes) : quatre nymphes du couchant :
Aréthuse (Ἀρέθουσα)
Érythie (Ἐρύθεια)
Hespérie (Ἑσπερία)
Églé (Αἴγλη)
Les Hyades (Ὑάδες, Hyádes) : nymphes représentant un amas d'étoiles de la constellation du Taureau, associés à la pluie
Hypérion (Ὑπερίων, Hyperíōn) : Titan de la lumière ; avec Théia, père d'Hélios (le Soleil), de Séléné (la Lune) et d'Éos (l'Aurore) ;
Iris (Ἶρις, Îris) : déesse de l'arc-en-ciel, messagère divine
Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ;
Les Néphélées (Νεφήλαι, Nephḗlai) : nymphes des nuages
Ouranos (Ουρανός, Oyranós) : dieu primordial des cieux
Pandia (Πανδία, Pandía) : fille de Séléné et Zeus
Les Pléiades (Πλειάδες, Pleiádes), déesses de l'amas des Pléiades :
Alcyone (Ἁλκυόνη, Alkyónē)
Astérope (Στερόπη, Sterópē)
Céléno (Κελαινώ, Kelainṓ)
Électre (Ἠλέκτρα, Ēléktra)
Maïa (Μαία, Maía)
Mérope (Μερόπη, Merópē)
Taygète (Ταϋγέτη, Taÿgétē)
Séléné (Σελήνη, Selḗnē) : Titanide, déesse de la lune
Théia (Θεία, Theía) : Titanide de la vue et de la lumière brillante du ciel bleu ; femme d'Hypérion, mère d'Hélios, Séléné et Éos ;
Zeus (Ζεύς, Zeús) : roi des cieux, dieu du ciel, des nuages, de la pluie, du tonnerre et des éclairs
Divinités chthoniennes
Divinités grecques chthoniennes :

Amphiaraos (Ἀμφιάραος, Amphiáraos) : héros de la guerre des Sept contre Thèbes, esprit oraculaire après sa mort
Angélos (Ἄγγελος, Ággelos) : fille de Zeus et Héra devenue une déesse mineure enfers, également assimilée à Hécate
Ascalaphe (Ἀσκάλαφος, Askálaphos) : fils d'Achéron et Orphné, s'occupe des vergers des enfers avant d'être transformé en chouette par Déméter
Ceuthonyme (Κευθόνυμος, Keuthónymos) : esprit des enfers ; père de Ménoitès
Charon (Χάρων, Khárōn) : passeur d’Hadès, des Enfers
Cronos (Κρόνος, Krónos) : roi destitué des titans ; après sa libération du Tartare, il est nommé roi de l'île des bienheureux
Érèbe (Ἔρεβος, Érebos) : dieu primordial des ténèbres
Les Érinyes (Ἐρινύες, Erinýes), déesses de la rétribution :
Alecto (Ἀληκτώ, Alēktṓ)
Tisiphone (Τισιφόνη, Tisiphónē)
Mégère (Μέγαιρα, Mégaira)
Fleuves des enfers :
Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn) : fleuve de la douleur
Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós) : fleuve des gémissements
Léthé (Λήθη, Lḗthē) : fleuve de l'oubli
Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn) : fleuve du feu
Styx (Στύξ, Stýx) : fleuve des serments
Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre, mari de Perséphone.
Hécate (Ἑκάτη, Hekátē) : déesse de la magie, de la nuit, de la lune, des fantômes et de la nécromancie
Japet (Ἰαπετός, Iapetós) : Titan de la mortalité et de l'Ouest ; père de Prométhée, Épiméthée, Ménétios et Atlas ;
Juges des morts :
Éaque (Αἰακός, Aiakós) : ancien roi d'Égine, juge des hommes d'Europe
Minos (Μίνως, Mínōs) : ancien roi de Crète, juge du vote final
Rhadamanthe (Ῥαδάμανθυς, Rhadámanthys) : ancien législateur, juge des hommes d'Asie
Lampades (Λαμπάδες, Lampádes), nymphes des enfers, porteuses de torche :
Grogyre (Γοργύρα, Gorgýra)
Orphné (Ὀρφνή, Orphnḗ)
Macarie (Μακαρία, Makaría) : déesse de la mort bienheureuse ; fille d'Hadès et de Perséphone.
Mélinoé (Μελινόη, Melinóē) : fille de Perséphone et Zeus, préside sur les propitiations offertes aux fantômes des morts
Ménoitès (Μενοίτης, Menoítēs) : esprit rassemblant le bétail de l'hadès
Nyx (Νύξ, Nýx) : déesse primordiale de la nuit
Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) : reine des enfers et femme d'Hadès durant l'automne et l'hiver, déesse de la croissance et des moissons au printemps (elle prend alors le nom de Koré)
Tartare (Τάρταρος, Tártaros) : dieu primordial du puits sombre de l'hadès
Thanatos (Θάνατος, Thánatos) : dieu de la mort, ministre de l'hadès
Divinités marines
Divinités grecques marines :

Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : néréide et consort de Poséidon
Benthésicymé (Βενθεσικύμη, Benthesikýmē) : fille de Poséidon, résidant en Éthiopie
Brizo (Βριζώ, Brizṓ) : déesse patronne des marins, envoyant des rêves prophétiques
Céto (Κῆτώ, Kē̂tṓ) : déesse des dangers de l'océan et des monstres marins
Charybde : fille de Poséidon et de Gaïa, changée en gouffre marin par Zeus
Cymopolée (Κυμοπόλεια, Kymopóleia) : fille de Poséidon, mariée au Géant Briarée
Égéon ou Briarée (Αἰγαίων, Aigaíōn) : dieu des tempêtes marines violentes, allié des titans
Glaucos (Γλαῦκος, Glaûkos)
Les Gorgones (Γοργόνες, Gorgónes) :
Euryale (Εὐρυάλη, Eyryálē)
Méduse (Μέδουσα, Médoysa)
Sthéno (Σθεννώ, Sthennṓ)
Les Grées (Γραῖαι, Graîai), trois ancien esprits marins personnifiant l'écume blanche de la mer :
Dino (Δεινώ, Deinṓ)
Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ)
Pemphrédo (Πεμφρεδώ, Pemphredṓ)
Hydros (Ὑδρος, Hydros) : dieu primordial des eaux
Les Ichtyocentaures (Ἰχθυοκένταυροι, Ikhthyokéntauroi) : couple de dieux marins au buste d'homme et au corps de cheval se terminant en queue de poisson :
Aphros (Άφρός, Aphrós) : l'écume marine
Bythos (Βύθος, Býthos) : les profondeurs marines
Idothée (Ειδοθέα, Eidothéa) : nymphe marine, fille de Protée
Leucothée ou Ino (Λευκοθέα, Leukothéa) : déesse marine aidant les marins en détresse
Les Néréides (Νηρηίδες, Nērēídes), nymphes marines au nombre d'une cinquantaine, dont :
Amphitrite (Αμφιτρίτη, Amphitrítē) : épouse de Poséidon
Aréthuse (Ἀρετούσα, Aretoúsa) : fille de Nérée, transformée en fontaine
Galène (Γαλήνη, Galḗnē) : déesse des mers calmes
Psamathée (Ψαμάθη, Psamáthē) : déesse des plages de sable
Thétis (Θέτις, Thétis) : cheffe des néréides, préside sur le frai de la vie marine
Nérée (Νηρέας, Nēréas) : le vieil homme de la mer, dieu des riches pêches marines
Nérite (Νερίτης, Nerítēs) : esprit marin transformé en coquillage par Aphrodite
Océan (Ὠκεανός, Ōkeanós) : Titan, dieu du fleuve Océan
Palémon (Παλαίμων, Palaímōn) : jeune dieu marin aidant les marins en détresse
Pallas (Παλλάς / Pallás) : naïade, fille de Triton, compagne de jeu d'Athéna
Phorcys (Φόρκυς, Phórkys) : dieu des dangers cachés des profondeurs
Pontos (Πόντος, Póntos) : dieu primordial de la mer, père des poissons et autres créatures marines
Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : roi de la mer et des dieux marins
Protée (Πρωτεύς, Prōteús) : vieux dieu marin, polymorphe, gardien des phoques de Poséidon
Scylla (Σκύλλα, Skýlla) : déesse marine monstrueuse
Les sirènes (Σειρῆνες, Seirē̂nes), nymphes marines attirant les marins à leur perte avec leur voix :
Aglaopé (Άγλαόπη, Aglaópē)
Aglaophème (Άγλαοφήμη, Aglaóphḗmē)
Aglaophonos (Άγλαόφωνος, Aglaóphōnos)
Himérope (Ίμερόπη, Ímerópē)
Leucosie (Λευκοσία, Leukosía)
Ligie (Λιγεία, Ligeía)
Molpé (Μολπή, Molpḗ)
Parthénope (Παρθενόπη, Parthenópē)
Pisioné (Πεισιόνη, Peisiónē)
Raidné (Ραίδνη, Raídnē)
Télès (Τέλης, Télēs)
Thelchtérée (Θελχτήρεια, Thelkhtḗreia)
Thelxiopé (Θελξιόπη, Thelxiópē)
Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē)
Thelxiépie
Les Telchines (Τελχῖνες, Telkhînes), esprits marins natifs de Rhodes :
Actéos (Άκταιος, Aktaios)
Argyron (Άργυρών, Argyrṓn)
Atabyrios (Άταβύριος, Atabýrios)
Chalcon (Χαλκών, Khalkṓn)
Chryson (Χρυσών, Khrysṓn)
Damon (Δάμων, Damnōn) ou Démonax (Δημώναξ, Dēmṓnax)
Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús)
Déxithée (Δεξιθέα, Dexithéa) : mère d'Euxanthios par Minos
Lycos (Λύκος, Lýkos) ou Lyktos (Λύκτος, Lýktos)
Lysagora (Λυσαγόρα, Lysagóra)
Makelo (Μακελώ, Makelṓ)
Mégalésios (Μεγαλήσιος, Megalḗsios)
Mylas (Μύλας, Mýlas)
Nicon (Νίκων, Níkōn)
Orménos (Ὄρμενος, Órmenos)
Scelmis (Σκελμις, Skelmis)
Simon (Σίμων, Símōn)
Téthys (Τηθύς, Tēthýs) : femme d'Océan, mère des cours d'eau, des sources, des fontaines et des nuages
Thalassa (Θάλασσα, Thálassa) : esprit primordial de la mer, consort de Pontos
Thaumas (Θαῦμας, Thaûmas) : dieu des merveilles marines
Thoôsa (Θόοσα, Thóosa) : déesse des forts courants
Tritée (Τριτεῖα, Triteîa) : fille de Triton et compagne d'Arès
Triton (Τρίτων, Trítōn) : fils et héraut de Poséidon
Les Tritons (Τρίτωνες, Trítōnes) : esprits du cortège de Poséidon
Les Tritonides (Τρίτωνιδες, Trítōnides) : nymphes marines, filles du dieu Triton
Divinités liées à la médecine
Apollon (Ἀπόλλων, Apóllōn) : dieu de la guérison et de la médecine
Asclépios (Ασκληπιός, Asklēpiós) : dieu de la guérison
Acéso (Ἀκεσώ, Akesṓ) : déesse de la guérison des blessures
Églé (Αἴγλη, Aíglē) : déesse de la bonne santé radieuse
Épione (Ἠπιόνη, Ēpiónē) : déesse de l'apaisement de la douleur
Éros (Ἔρως, Érōs) (correspondant au Cupidon latin) : dieu de l'amour et de l'acte sexuel
Hermaphrodite (Ἑρμάφρόδιτός, Hermáphróditós) : dieu de l'hermaphrodisme et des hommes efféminés
Hygie (Υγεία, Ὑgeía) : déesse de la propreté et de la bonne santé
Iaso (Ἰασώ, Iasṓ) : déesse des remèdes et des modes de guérison
Ilithyie (Εἰλείθυια, Eileíthyia) : déesse de l'accouchement
Panacée (Πανάκεια, Panákeia) : déesse de la guérison
Télesphore (Τελεσφόρος, Telesphóros) : demi-dieu de la convalescence
Divinités terrestres
Étna (Αἴτνη, Aítnē) : déesse de l'Etna en Sicile
Amphictyonis (Ἀμφικτυονίς, Amphiktyonís) : déesse du vin et de l'amitié entre les nations, forme locale de Déméter
Anthousai (Ἀνθούσαι, Anthoúsai) : Nymphe florale
Aristée (Ἀρισταῖος, Aristaîos) : dieu de l'apiculture, de la fabrication du fromage, des troupeaux, de la culture des olives et de la chasse
Athéna (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) (correspondant à Minerve latine) : déesse de l'habileté, de la stratégie guerrière, de l'artisanat. Déesse vierge avec Hestia et Artémis.
Attis (Ἄττις, Áttis) : dieu de la végétation, consort de Cybèle
Britomartis (Βριτόμαρτις, Britómartis) : déesse crétoise de la chasse et des filets de pêche, de la chasse aux oiseaux sauvages et du petit gibier
Les Cabires (Κάβειροι, Kábeiroi), dieux ou esprits présidant sur les Mystères de Lemnos et Samothrace :
Alcon (Ἀλκων, Alkōn)
Étnaios (Αἰτναῖος, Aitnaîos)
Eurymédon (Εὐρυμεδών, Eurymedṓn)
Onnes (Ὄννης, Ónnēs)
Tonnes (Τόννης, Tónnēs)
Les Cercopes (Κέρκοπες, Kérkopes), paire de voleurs en Lydie :
Akmon (Ἀκμών, Akmṓn)
Passalos (Πάσσαλος, Pássalos)
Chloris (Χλωρίς, Khlōrís) : déesse des fleurs, femme de Zéphyr
Comus (Κόμος, Kómos) : dieu des fêtes et des festivités
Corymbus (Κόρυμβος, Kórymbos) : dieu du fruit du lierre
Les Courètes (Κουρέτες, Koyrétes) : gardiens de Zeus enfant sur le mont Ida, à peine distincts des Dactyles et des Corybantes
Les Corybantes (Κορύβαντες, Korýbantes), danseurs vénérant Cybèle :
Cyrbas (Κύρβας, Kýrbas)
Damnéos (Δαμνεύς, Damneús)
Idéos (Ἰδαίος, Idaíos)
Okythoos (Ὠκύθοος, Ōkýthoos)
Prymnéus (Πρυμνεύς, Prymneús)
Pyrrhichos (Πυρῥιχος, Pyrrhikhos)
Cybèle (Κυβέλη, Kybélē) : déesse phrygienne associée à Rhéa
Les Dactyles (Δάκτυλοι, Dáktyloi), les « doigts », divinités mineures représentant à l'origine les doigts de la main :
Acmon (Ἀκμών, Akmṓn)
Celmis (Κελμις, Kelmis)
Damnaméneus (Δαμναμενεύς, Damnameneús)
Délas (Δήλας, Dḗlas)
Épimédès (Επιμήδης, Epimḗdēs)
Héraclès (à ne pas confondre avec le héros Héraclès)
Iasios (Ἰάσιος, Iásios)
Scythès (Σκύθης, Skýthēs)
Compagnons de Cybèle :
Cyllénus (Κύλληνος, Kýllēnos)
Titias (Τιτίας, Titías)
Dionysos (Διόνυσος, Diónysos) : dieu du vin, des orgies avinées et de la végétation sauvage
Les Dryades (Δρυάδες, Dryádes) : nymphes des arbres et des forêts
Gaïa (Γαία, Gaía) : déesse primordiale de la terre
Les Épimélides (Ἐπιμελίδες, Epimelídes) : nymphes des pâturages des montagnes, protectrices des troupeaux de moutons
Hadès (ᾍδης, Hádēs) (Πλούτων, Ploutōn) (correspondant au Pluton latin) : roi du monde souterrain et des morts, dieu de la richesse cachée de la terre
Les Hamadryades (Ἁμαδρυάδες, Amadryádes) : dryades des chênes
Hécatéros (Ἑκάτερος, Ekáteros) : dieu de l'hécatéris, danse utilisant rapidement les mains, ou peut-être de l'habileté des mains en général
Héphaïstos (Ἥφαιστος, Hḗphaistos) : dieu du travail du métal
Hermès (Ἑρμῆς, Hermēs) : dieu des troupeaux, des routes et des bornes frontières
Les Heures (Ὧραι, Ō̂res) :
Déesses de l'ordre naturel :
Dicé (Δίκη, Díkē) : esprit de la justice, peut-être représentant la croissance au printemps
Eiréné (Εἰρήνη, Eirḗnē) : esprit de la paix, déesse du printemps
Eunomie (Εὐνομία, Eunomía) : esprit de l'ordre juste, déesse printanière des pâturages verts
Déesses de la croissance au printemps :
Auxo (Αὐξώ, Auxṓ) : déesse de la croissance
Carpo (Καρπώ, Karpṓ) : déesse des fruits de la terre
Thallo ou Thalatte (Θαλλώ, Thallṓ) : déesse des bourgeons, identifiée à Eiréné
Déesses du bien-être :
Euporie (Εὐπορίη, Eyporíē) : l'abondance
Orthosie (Ὀρθοσίη, Orthosíē) : la prospérité
Phérousa (Φέρουσα, Phéroysa) : celle qui fournit
Déesses des portions naturelles du temps et des heures de la journée :
Augé (Αὐγή, Aygḗ) : première lumière du matin
Anatolé (Ἀνατολή, Anatolḗ) ou Anatolie (Ἀνατολία, Anatolía) : lever du soleil
Mousice (Μουσική, Moysikḗ) : heure matinale de la musique et de l'étude
Gymnasie (Γυμνασία, Gymnasía) : heure matinale de la gymnastique et de l'exercice
Nymphé (Νυμφή, Nymphḗ) : heure matinale des ablutions
Mésembrie (Μεσημβρία, Mesēmbría) : midi
Spondé (Σπονδή, Spondḗ) : libations après le repas
Élété : prière, première des heures travaillées de l'après-midi
Acté (Ἀκτή, Aktḗ) ou Cypris (Κυπρίς, Kyprís) : restauration et plaisir, deuxième des heures travaillées de l'après-midi
Hespéris (Ἑσπερίς, Hesperís) : soir
Dysis (Δύσις, Dýsis) : coucher du soleil
Arctos (Ἄρκτος, Árktos) : ciel étoilé, constellation
Déesses des saisons :
Iar (Εἴαρ, Eíar) : printemps
Théros (Θέρος, Théros) : été
Pthinoporon (Φθινόπωρον, Phthinópōron) : automne
Chimon (Χειμών, Kheimṓn) : hiver
Les Ménades (Μαινάδες, Mainádes), nymphes folles dans le cortège de Dionysos :
Méthè (Μέθη, Méthē) : nymphe de l'ivresse
Les Méliades (Μελίαι, Melíai) : nymphes du miel et du frêne
Les Naïades (Ναιάδες, Naiádes), nymphes de l'eau fraîche :
Daphné (Δάφνη, Dáphnē)
Métope (Μετώπη, Metṓpē)
Menthé
Les Nymphes hyperboréennes (Νύμφαι Ὑπερβόρειοι, Nýmphai Yperbóreioi), présidant sur le tir à l'arc :
Hékaerge (Ἑκαέργη, Hekaérgē) : la distance
Loxo (Λοξώ, Loxṓ) : la trajectoire
Oupis (Οὖπις, Oûpis) : la visée
Les Océanides (Ὠκεανίδες, Ōkeanídes), nymphes des mers et des eaux fraîches :
Béroé (Βερόη, Beróē) : nymphe de Beyrouth, fille d'Aphrodite et Adonis
Calypso (Καλυψώ, Kalypsṓ)
Clytie (Κλυτίη, Klytíē)
Idyie (Ειδυια, Eidyia) : plus jeune des océanides
Les Oréades (Ὀρεάδες, Oreádes), nymphes des montagnes :
Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : protectrice de Zeus enfant
Écho (Ἠχώ, Ēkhṓ) : nymphe ne pouvant jamais parler, sauf pour répéter les mots des autres
Les Ouréa (Oὔρεα, Oúrea) : dieux primordiaux des montagnes
Les Paliques (Παλικοί, Palikoí) : deux dieux présidant sur les geysers et les sources thermales de Sicile
Pan (Πάν, Pán) : dieu des bergers, des pâturages et de la fertilité
Perséphone (Περσεφόνη, Persephónē) (correspondant à la Proserpine latine): reine des enfers, femme d'Hadès et déesse de la croissance du printemps
Poséidon (Ποσειδῶν, Poseidō̂n) : dieu des tremblements de terre et des séismes
Les Potamoi (Ποταμοί, Potamoí), dieux-fleuves :
Achéloos (Αχέλους, Akhéloys)
Acis (Ἄκις, Ákis)
Achéron (Ἀχέρων, Akhérōn)
Alphée (Ἀλφειός, Alpheiós)
Asopos (Ἀσωπός, Asōpós)
Asterion
Caïque
Caÿstros
Cladeus (Κλάδεος, Kládeos)
Cocyte (Κωκυτός, Kōkytós)
Eurotas (Εὐρώτας, Eyrṓtas)
Léthé (Λήθη, Lḗthē)
Nilos
Pénée (Πηνειός, Pēneiós)
Phlégéthon (Φλεγέθων, Phlegéthōn)
Scamandre (Σκάμανδρος, Skámandros)
Styx (Στύξ, Stýx)
Priape (Πρίαπος, Príapos) : dieu de la fertilité du jardin
Rhéa (Ῥέα, Rhéa) : reine des montagnes sauvages
Les Satyres (Σάτυροι, Sátyroi), esprits de la fertilité :
Crotos (Κρότος, Krótos) : chasseur et musicien tenant compagnie aux Muses sur le mont Hélicon
Silène (Σειληνός, Seilēnós) : ancien dieu de la danse du pressage du vin
Teléte (Τελέτη, Telétē) : déesse de l'initiation dans les orgies bachiques
Zagreus (Ζαγρεύς, Zagreús) : dans les mystères orphiques, première incarnation de Dionysos
Autres divinités
Acratopotès (Ἀκρατοπότης, Akratopótēs) : dieu du vin non-mélangé
Adrastée (Ἀδράστεια, Adrásteia) : fille d'Ananké et de Mélissé, ou épithète de Némésis
Agdistis (Ἄγδιστις, Ágdistis) : divinité phrygienne hermaphrodite
Alexiarès (Ἀλεξιάρης, Alexiárēs) et Anicétos (Ἀνίκητος, Aníkētos) : fils jumeaux d'Héraclès qui président sur la défense des villes fortifiées et des citadelles
Aphroditos (Ἀφρόδιτος, Aphróditos) : Aphrodite chypriote hermaphrodite
Astrée (Ἀστραία, Astraía) : déesse vierge de la justice
Les Charites (Χάριτες, Khárites), déesses du charme, de la beauté, de la nature, de la créativité humaine et de la fertilité :
Aglaé (Ἀγλαΐα, Aglaḯa) : déesse de la beauté, de la décoration, de la splendeur et de la gloire
Anthée (Ἄνθεια, Ántheia) : déesse des fleurs et des couronnes de fleurs
Calleis (Καλλείς, Kalleís) : « beauté »
Cléta (Κλήτα, Klḗta) : « la glorieuse »
Eudémonie (Εὐδαιμονία, Eudaimonía) : « bonheur »
Euphrosyne (Εὐφροσύνη, Eyphrosýnē) : déesse de l'acclamation, de la joie, de l'hilarité et de la gaieté
Euthymie (Εὐθυμία, Eythymía) : « bonne humeur »
Hégémone (Ηγεμόνη, Ēgemónē) : « maîtrise »
Pandisie (Πανδαισία, Pandaisía) : « banquet pour tout le monde »
Pannychis (Παννυχίς, Pannykhís) : festivité « toute la nuit »
Pasithée (Πασιθέα, Pasithéa) : déesse du repos et de la relaxation
Phaenna (Φαέννα, Phaénna) : « la brillante »
Pidie (Παιδία, Paidía) : « jeu, amusement »
Thalie (Θάλεια, Tháleia) : déesse des célébrations festives et des banquets riches et luxueux
Céraon (Κεραων, Keraōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le mélange du vin
Chrysus (Χρύσος, Khrýsos) : esprit de l'or
Circé (Κίρκη, Kírkē) : déesse-sorcière
Les Daemones Ceramici (Δαίμονες Κεραμικοί, Daímones Keramikoí), cinq esprits malfaisants tourmentant le potier :
Asbetos (Ασβετος, Asbetos)
Omodamos (Ὀμόδαμος, Omódamos)
Syntribos (Σύντριβος, Sýntribos)
Smaragos (Σμάραγος, Smáragos)
Sabaktes (Σαβάκτης, Sabáktēs)
Les Damia (Δαμία, Damía) : deux déesses de la fertilité locales
Dipneus (Δειπνεύς, Deipneús) : demi-dieu de la préparation des repas, spécifiquement la fabrication du pain
Enyalios (Ἐνυάλιος, Enyálios) : dieu mineur de la guerre
Ényo (Ἐνυώ, Enyṓ) : déesse de la guerre destructive
Galéotes : divinités des songes en Sicile
Harpocrate (Ἁρποκράτης, Harpokrátēs) : dieu du silence
Hymen (Ὑμέναιος, Hyménaios) : dieu du mariage et des fêtes de mariage
Ichnaea (Ιχναία, Ikhnaía) : déesse du pistage
Irésioné (Εἰρεσιώνη, Eiresiṓnē) : personnification de la branche d'olivier
Jynx (Ιύνξ, Iýnx) : déesse de la séduction amoureuse
Matton (Μάττων, Máttōn) : demi-dieu du repas, spécifiquement le pétrissage de la pâte29
Mnémosyne (Μνημοσύνη, Mnēmosýnē) : Titanide de la mémoire et du souvenir ; mère des Muses
Les Muses (Μούσαι, Moúsai), déesses de la musique, de la chanson et de la danse, source d'inspiration des poètes :
Muses titaniennes, filles de Gaïa et Ouranos :
Aédé (Ἀοιδή, Aoidḗ) : muse de la chanson
Arché (Ἀρχή, Arkhḗ) : muse des origines
Mélété (Μελέτη, Melétē) : muse de la méditation et de la pratique
Mnémé (Μνήμη, Mnḗmē) : muse de la mémoire
Thelxinoé (Θελξινόη, Thelxinóē)
Muses olympiennes, filles de Zeus et Mnémosyne :
Calliope (Καλλιόπη, Kalliópē) : muse de la poésie épique
Clio (Κλειώ, Kleiṓ) : muse de l'histoire
Érato (Ερατώ, Eratṓ) : muse de la poésie élégiaque et érotique
Euterpe (Εὐτέρπη, Eytérpē) : muse présidant à la musique
Melpomène (Μελπομένη, Melpoménē) : muse de la tragédie
Polymnie (Πολυμνία) ou (Πολύμνια, Polýmnia) : muse de l’éloquence et de la rhétorique
Terpsichore (Τερψιχόρη, Terpsikhórē) : muse de la danse et de la poésie chorale
Thalie (Θάλεια, Tháleia) : muse de la comédie et de la poésie bucolique
Uranie (Ουρανία, Oyranía) : muse de l'astronomie
Jeunes Muses, filles d'Apollon :
Apollonis (Ἀπολλωνίς, Apollōnís)
Borysthénis (Βορυσθενίς, Borysthenís) ou fille de Borysthenes
Céphisso (Κεφισσώ, Kephissṓ)
Hypaté (Υπάτη, Ypátē)
Mésé (Μέση, Mésē)
Nété (Νήτη, Nḗtē)
Polymathée (Πολυμάθεια, Polymátheia) : muse de la connaissance
Palestre (Παλαίστρα, Palaístra) : déesse de la lutte
Rhapso (Ραψώ, Rapsṓ) : nymphe ou déesse mineure dont le nom semble faire référence à la couture
Divinités dans la philosophie grecque
Platon30 tient pour synonymes « divin » et « immortel ». Il définit un dieu par deux traits : bonté (donc irresponsabilité quant au mal) et perfection. Dès lors il classe comme dieux :

les divinités, dieux traditionnels (Timée, 40d)
les démons, « êtres sages et habiles » (Cratyle, 398b)
les héros, « demi-dieux » (Cratyle, 398c)
le Démiurge (Timée, 28-29, 30c, 32b)
les astres, qui sont des dieux visibles (Cratyle, 397c ; Timée, 37d-40d).
« Il faut toujours représenter le dieu tel qu'il est… Le dieu est réellement bon… Le bon n'est pas la cause de toute chose, mais il est la cause des choses qui sont bonnes, il n'est pas la cause des maux… Le dieu, tout comme les choses qui concernent le dieu, est absolument parfait… Chacun des dieux, parce qu'il est le plus beau et le meilleur possible, demeure dans sa forme propre éternellement et absolument. (…) On a discuté, en effet, de la façon dont il faut parler des dieux, des démons, des héros et de ceux qui sont dans l'Hadès. (…) Il reste les législations les plus essentielles, les plus belles et les plus fondamentales de toutes. Lesquelles ? les législations relatives aux fondations des temples sacrés, aux sacrifices et à toutes les choses qui concernent le culte des dieux, des démons et des héros. »

— Platon, La République, II, 379-381, III, 392a, IV, 427b, trad. G. Leroux.

Chez Proclus on trouve sept classes divines :

dieux intelligibles
dieux intellectifs
dieux hypercosmiques
dieux encosmiques
anges
bons démons
héros.

[gzabirji]

Tu donnes l'impression de ne pas vouloir avoir l'intention de comprendre. Tu n'as même pas cette intention.

Si si, je l'ai. Si je ne te comprenais pas, je ne pourrais pas te dire que je ne partage pas ta vision des choses. La question est : pourquoi ça semble autant te chiffonner ?

Si personne au sein du groupe de la Rome antique ne change jamais et tout le monde croit à l'existence de toutes ces divinités ci dessous***, si personne ne se décide, le monde encore aujourd'hui est adorateur de tous ces dieux.

Et alors ? Je ne suis pas sûr que le monde serait pire que maintenant, surtout quand je constate que ce sont les pays dits chrétiens qui foutent le bordel un peu partout sur la planète.

Qu'il faille écouter D.IEU bien sûr ! Ca coule de source car on ne peut pas savoir les choses dont on ignore l'existence.

Oui, c'est bien là le problème.

La Bible est factorielle tactique philosophique historique !

Factorielle ?
Aerobase, sors de ce corps !

Adam a voulu être autodidacte, il a pris le fruit de la Connaissance pour tourner en dérision la connaissance plutôt que la sublimer.

As-tu conscience que tu pars en vrille dans tes messages, aujourd'hui ? Tu passes du coq à l'âne, tu emploies des mots inappropriés, les enchaînements n'ont aucun sens, etc.

Est-ce que tout va bien ?

[prisca]

Si personne au sein du groupe de la Rome antique ne change jamais et tout le monde croit à l'existence de toutes ces divinités ci dessous***, si personne ne se décide, le monde encore aujourd'hui est adorateur de tous ces dieux.

Et alors ? Je ne suis pas sûr que le monde serait pire que maintenant, surtout quand je constate que ce sont les pays dits chrétiens qui foutent le bordel un peu partout sur la planète.

Voilà, tu as tout dit... tu es fichu .... ciao...

Inutile...

Coups d'épées dans l'eau. Je n'ai pas l'intention de faire d'un âne un cheval de course.... je n'ai pas pour vocation ni envie de convertir un athée....

Déjà qu'avec les croyants pas moyen de discuter entre gens intelligents...


Chapitre 16 de Job
Vous dites tous la même chose.
Que des paroles en l’air qui sortent de votre bouche.
Pourquoi vous vous énervez aussi ?
Moi aussi je pourrais hausser le ton !
Que je parle ou que je me taise je souffre toujours autant.
Pour faire mentir le diable l’ETERNEL m’a laissé entre ses mains au démon et je souffre.
Ce sont les impies le démon à qui l’ETERNEL m’a livré et à cause d’eux je souffre.
Je paie les pots cassés.
Je suis leur victime collatérale.
Pourtant je suis le plus gentil des hommes mais comme tout le monde je vis dans ce monde pris d’assaut par les impies qui ont soulevé la colère de l’ETERNEL et je paie comme les autres, chaque humain vit dans le péché à cause d’eux.

[gzabirji]

Voilà, tu as tout dit... tu es fichu .... ciao...

Inutile...

Ah, là je te retrouve !

Coups d'épées dans l'eau. Je n'ai pas l'intention de faire d'un âne un cheval de course.... je n'ai pas pour vocation ni envie de convertir un athée....

C'est bien. (même si évidemment je ne suis pas athée)

Déjà qu'avec les croyants pas moyen de discuter entre gens intelligents...

Tu sais, au bout d'un moment, lorsque tu t'aperçois que tu ne peux discuter avec personne, la bonne question à se poser est de se demander si le problème ne serait pas plutôt... soi-même.

Peut-être devrais-tu envisager que ta vision des choses n'est pas la vérité, Prisca. Tu vois, je te le dis gentiment parce que je t'aime bien. Non seulement je T'aime, Toi, pour les raisons que je t'ai déjà expliquées, mais même ton personnage, je le trouve sympathique, touchant même...
Sous la carapace, je perçois une grande fragilité. En tout cas, sache que tu peux compter sur moi. Si tu changes d'avis sur un point ou un autre, je serai le dernier à t'en faire le reproche. Je te soutiendrai.

[prisca]

Tu sais, au bout d'un moment, lorsque tu t'aperçois que tu ne peux discuter avec personne, la bonne question à se poser est de se demander si le problème ne serait pas plutôt... soi-même.

Peut-être devrais-tu envisager que ta vision des choses n'est pas la vérité, Prisca. Tu vois, je te le dis gentiment parce que je t'aime bien. Non seulement je T'aime, Toi, pour les raisons que je t'ai déjà expliquées, mais même ton personnage, je le trouve sympathique, touchant même...
Sous la carapace, je perçois une grande fragilité. En tout cas, sache que tu peux compter sur moi. Si tu changes d'avis sur un point ou un autre, je serai le dernier à t'en faire le reproche. Je te soutiendrai.

Non le problème ce n'est pas moi car moi je vois que le monde devient croyant en D.IEU grâce à l'Eternel qui a instrumentalisé Jésus pour sortir tes ancêtres de l'obscurantisme paien, et c'est clair comme de l'eau de roche, que le but est de croire en D.IEU plutôt que d'accepter de vivre comme les Romains d'après ton propre choix.

Ne joue pas la carte joker de la fragilité que tu décèlerais en moi, c'est un stratège de ta part, pour me dire gentiment "pauvre folle" afin de me discréditer gentiment et toi te faire valoir et en montrant cette nature que tu dis être exceptionnelle chez toi, l'éveillé ne se met jamais en colère, mais au fond de toi même tu boues, c'est juste une façade chez toi, un personnage en pleine action de trompe l'oeil.


Au contraire, je mets au défi quiconque d'être aussi forte que je ne le suis, qui peut déplacer des montagnes comme je les déplace ? Je ne connais personne d'autre que moi.

Tu veux faire un bras de fer ?

[Pollux]

Au contraire, je mets au défi quiconque d'être aussi forte que je ne le suis, qui peut déplacer des montagnes comme je les déplace ? Je ne connais personne d'autre que moi.

«Les montagnes sont en gestation; il en naitra une souris ridicule.»

[prisca]

«Les montagnes sont en gestation; il en naitra une souris ridicule.»

Arké il t'appelle.

[gzabirji]

Non le problème ce n'est pas moi car moi je vois que le monde devient croyant en D.IEU grâce à l'Eternel qui a instrumentalisé Jésus pour sortir tes ancêtres de l'obscurantisme paien, et c'est clair comme de l'eau de roche, que le but est de croire en D.IEU plutôt que d'accepter de vivre comme les Romains d'après ton propre choix.

Tu as vraiment l'impression que le monde devient de plus en plus croyant, Prisca ? Tu habites sur quelle planète ?

Ne joue pas la carte joker de la fragilité que tu décèlerais en moi, c'est un stratège de ta part, pour me dire gentiment "pauvre folle" afin de me discréditer gentiment et toi te faire valoir et en montrant cette nature que tu dis être exceptionnelle chez toi, l'éveillé ne se met jamais en colère, mais au fond de toi même tu boues, c'est juste une façade chez toi, un personnage en pleine action de trompe l'oeil.

Alors, tout d'abord loin de moi la pensée de te dire que tu es folle. Des fois tu pars un peu en vrille, mais ça va, tu maîtrises bien, je trouve. Parfois tu postes des messages un peu bizarres, mais ça rentre dans l'ordre assez vite. Et par rapport au discrédit, je pense qu'il n'y a personne ici qui t'accorde autant de crédit que moi. Et comme tu le sais, lorsque quelque chose me paraît "beau" dans ce que tu écris, je ne manque pas l'occasion de le dire. Tu sais pourquoi ? Parce que jai de l'estime pour toi, et que ça me fait vraiment plaisir de te voir écrire parfois de belles choses. Tu n'es pas la seule dans ce cas. Il y a Lafrisée aussi qui parfois écrit de belles choses. Mais je la connais beaucoup moins que je ne te connais, et je n'ai pas encore vraiment compris son mode de fonctionnement.
Enfin, pour cette histoire de façade, sache que je comprends très bien de quoi tu parles car j'ai déjà joué à ça par le passé, voire quasiment toute ma vie en fait. Jusqu'à l'éveil. À présent que j'ai pris conscience de mon être véritable, je me contrefiche royalement des reproches qui sont adressés à mon personnage. J'exagère un peu, je ne m'en contrefiche pas totalement car ils m'indiquent comment certaines personnes me perçoivent, et ce n'est jamais complètement inintéressant.

Au contraire, je mets au défi quiconque d'être aussi forte que je ne le suis, qui peut déplacer des montagnes comme je les déplace ? Je ne connais personne d'autre que moi.

Tu es exceptionnelle, j'en conviens. Après, je ne sais pas trop ce que tu entends ici par "déplacer des montagnes".

Tu veux faire un bras de fer ?

Non merci, moi mon truc c'est plutôt la résistance à la douleur, genre la main au-dessus d'une flamme.