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Le fait de se voir sans un miroir n'a aucun rapport de cause à effet.

Autrement dit, cette logique rationnelle n'est pas valable dans le cas d'un créateur.

l_leo a écrit : ↑20 juin23, 19:56 Le fait de se voir sans un miroir n'a aucun rapport de cause à effet.

Autrement dit, cette logique rationnelle n'est pas valable dans le cas d'un créateur.

Sans miroir , tout devient sans référence .
Le problème c'est que tu parles de ce qui est sans réfèrence comme étant un dieu .

G.1, v3. "Et-dit Ælohîm, ...."
Etant seul, il se dit , voilà pour la référence à soi-même, (le dieu) que l'on peut pratiquer aisément: "je me suis dit", il s'agit là d'un action "en miroir", imagée et non rationnelle.

l_leo a écrit : ↑20 juin23, 21:17 G.1, v3. "Et-dit Ælohîm, ...."
Etant seul, il se dit , voilà pour la référence à soi-même, (le dieu) que l'on peut pratiquer aisément: "je me suis dit", il s'agit là d'un action "en miroir", imagée et non rationnelle.

"Quand quelqu'un dit "je suis moi même " cela signifie qu'il vie dans la dualité et l'illusion de la perception . Dans l'être , on ne peut se reconnaitre , l'entité susceptible de se reconnaitre étant disparue " ( Dhiravamsa ) .

Quand nous percevons notre existence ou notre sensation d'existence c'est toujours relativement à autrui ou à notre environnement .
C'est à partir de là que la conscience peut se construir .
Un dieu tout seul sans autre chose que lui, n'aurait aucune conscience de rien .
Rien qui pourrait lui servir de miroir et lui faire prendre conscience de son existence .
Il serait sans référentiel .

La Genèse retrace une cosmogonie, voire une cosmologie**, cela d'une manière imagée *, et dont les intervenants ont un rapport éloigné avec les humains et leur psychologie.

* au service de la religion. Et là, c'est une réussite pour embrouiller les esprits.
** Vraie ou fausse cela est un autre problème.