abdel12 a écrit : Matthieu (21:43) : « C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.»
Les musulmans ont rejeté l'oeuvre du salut en Christ, ils ne peuvent donc pas porter les bons fruits dont par Jésus.
La parabole des cultivateurs
Une autre nation en portera les fruits — Matt. 21:33-43
Un homme planta une vigne
Du blé et du plant de moutarde, nous passons à la vigne. Toute la parabole va tourner autour d'elle. On notera la description vivante des faits, semblable à celle de cette autre parabole de la vigne qui figure dans l'Ancien Testament et qu'il faut lire ici (Esaïe 5:1-7) Une différence cependant: tandis que le prophète Esaïe déclare tout Israël coupable d'infidélité à Dieu, Jésus ne s'en prend qu'aux chefs du peuple.
Le maître de la vigne prit la précaution de l'entourer d'une haie, pour empêcher l'intrusion des maraudeurs et des animaux sauvages. Cette haie symbolise la Loi que Dieu avait donnée à son peuple pour le protéger de la contamination des nations païennes et de leur idolâtrie.
Le pressoir et le récipient, tous les deux taillés dans le roc, étaient destinés à la fabrication du vin. Quant à la tour, elle servait à la fois à abriter les gardiens et à stocker les outils et le vin. Ainsi, Dieu a tout fait pour son peuple. Il lui a tout donné, l'alliance, la loi, le temple, les sacrifices et le culte. Israël avait tout pour se souvenir des grâces de son Dieu, persévérer dans la foi et être fidèle à l'alliance conclue.
Puis le propriétaire de la vigne, devant partir pour un long voyage, loua sa vigne à des vignerons. Cette notion de voyage revient dans plusieurs paraboles (Matthieu 25:14.15; Marc 13:34; Luc 19:12) Elle symbolise le fait que Dieu a confié son peuple à des leaders chargés d'en prendre soin, un peu comme les rois de la Palestine à l'époque du Christ, quand il se rendaient à Rome pour y recevoir l'investiture royale de la part de l'empereur. Les chefs religieux d'Israël, sacrificateurs, sanhédrin, docteurs de la Loi, étaient les vignerons chargés par Dieu de prendre soin de sa vigne et de lui en restituer le produit.
S'étant saisis de lui, ils le battirent
La parabole d'Esaïe 5 est centrée sur l'improductivité de la vigne. Celle du Christ illustre la perversité et la méchanceté des vignerons. Dieu leur envoya des serviteurs pour recueillir le produit de sa vigne. Non pas tout, mais "une part du produit". Rien de plus normal. C'étaient les prophètes que Yahvé envoya un à un auprès de son peuple. Les fruits qu'il voulait recueillir auprès de son peuple étaient la conversion, la foi, l'obéissance, la piété. Le premier serviteur fut bastonné et renvoyé à vide. Un autre fut frappé et outragé. Un troisième, tué. Jésus n'embellit rien. Il dit exactement aux chefs d'Israël (Marc 11:27; 12:1) ce qu'en la personne de leurs prédécesseurs ils avaient fait aux prophètes. Ils les avaient persécutés, outragés et mis à mort. Cf. Matthieu 23:34-37; Actes 7:51.52; Hébreux 11:37.38. Ces chefs sanguinaires et meurtriers, ou plutôt leurs dignes successeurs, sont là, devant le Christ, et comprennent qu'ils sont visés (V.12).
Aucun propriétaire de vigne ne ferait ce que fit celui-ci, n'enverrait de nouveaux serviteurs pour les voir traités de la même façon ou plus mal encore. Notre parabole a des traits allégoriques, irréels. Elle veut illustrer l'infinie patience de Dieu et la perversité des chefs du peuple. Cette patience est sans limites. Jésus doit donc trouver une image pour l'illustrer, quelque chose qui ne se produit pas dans la réalité.
La méchanceté des vignerons augmente avec chaque nouveau serviteur qu'il leur envoie. En fait, c'est le propriétaire de la vigne qu'on veut déshonorer et frapper à travers ses serviteurs. La patience de Dieu donne ainsi à la parabole une tournure irréelle. Le maître de la vigne persiste à envoyer des serviteurs, malgré les outrages faits à leurs prédécesseurs. Il leur confie une mission suicide. Nombreux furent les prophètes que Yahvé donna à son peuple, grandes et innombrables les souffrances qu'ils eurent à endurer.
Il avait encore un fils bien-aimé
Le texte grec précise: un seul. Il avait beaucoup de prophètes, mais un seul Fils, le bien-aimé en qui il avait mis toute son affection, comme il l'attesta lors de son baptême et de la transfiguration. Quel père enverrait son Fils unique au-devant d'une bande d'assassins? Dieu l'a fait, car son amour dépasse toutes les bornes comme les dépassaient l'incrédulité, l'injustice et l'ingratitude d'Israël.
Le Seigneur ne savait-il pas qu'Israël tuerait son Fils? Si, et pourtant il le leur envoya, chargé d'une mission terrible, mais nécessaire pour le salut du monde. Jésus fut "envoyé", de la même façon que les prophètes. En leur racontant cette parabole, il dévoila aux membres du sanhédrin ce qu'ils allaient lui faire, mettant leurs desseins à nu devant la foule des pèlerins réunis dans le temple (Marc 11:&8). Ils étaient les dignes successeurs de ceux qui les avaient précédés, et leur responsabilité et leur crime furent encore plus grands. Ils l'ont vu, lui, le Fils de Dieu, l'ont entendu, ont été les témoins de ses miracles. C'est à lui, le Fils de Dieu et le Messie d'Israël, et non plus à des prophètes qu'ils vont s'en prendre. Ils vont le tuer, craignant de perdre leur influence auprès du peuple, jaloux de leurs privilèges et surtout fondamentalement hostiles à son enseignement. Ils décident donc de se débarrasser de lui une fois pour toutes, pour garder le produit de la vigne.
Ils le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne
C'est en dehors de Jérusalem, sa ville, "en dehors du camp" que le Christ fut exécuté (Jean 19:17; Hébreux 13:12.13). Ou bien la phrase veut dire qu'en le tuant, on chercha à se débarrasser de lui, à l'éliminer à jamais d'Israël.
Maintenant, que fera le maître de la vigne?
Jésus, par une question, demande à la foule de tirer les conclusions de sa parabole. Cf. une question semblable dans la parabole d'Esaïe 5:3.4 Il est évident que les vignerons ne resteront pas impunis. On ne peut pas impunément massacrer les prophètes de Dieu et finalement son propre Fils. Surtout lorsque le Seigneur ne poursuit qu'un but: faire connaître son amour à son peuple, l'appeler à la repentance et le sauver. Ce verset affirme la toute-puissance, la justice et la souveraineté de Dieu. Il châtie les infidèles et confie sa vigne à d'autres vignerons, les apôtres et leurs successeurs. Ainsi, les membres du sanhédrin, pharisiens et scribes ont entendu leur propre verdict de la bouche du Christ (Marc 12:9) et des pèlerins (Matthieu 21:40.41)
N'avez-vous pas lu cette parole de l'Ecriture?
Jésus justifie et corrobore son verdict par une prophétie tirée du Psaume 118. C'est de ce même psaume que provenait l'Hosanna de la foule, quand il était entré dans Jérusalem, un ou deux jours plus tôt. Il devait être bien connu des Juifs. C'est une prophétie messianique. Le psaume affirme que l'histoire du Royaume de Dieu ne s'achève pas avec la mort du Christ et le rejet d'Israël. Une nouvelle alliance sera conclue et un nouveau temple construit, dont Jésus sera la pierre angulaire (Ephésiens 2:20; 1 Corinthiens 3:11). Le Fils que les vignerons ont rejeté, jeté hors de la vigne et tué, est devenu la pierre principale, la pierre angulaire du nouveau temple de Dieu. Sa mort n'a pas été sa fin. Il est ressuscité victorieux, en Rédempteur du monde et Prince de la vie, devenant le fondement de l'Eglise chrétienne. Et tout cela par la volonté de Dieu (V.11), car ce sont autant d'éléments dans le plan de salut divin.
