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ANECDOTE SUR LA JEUNESSE DE BLAISE PASCAL

Un soir le jeune Blaise Pascal, dit à son père:

-Papa, Dieu m’a merveilleusement protégé aujourd’hui: mon cheval a trébuché, s’est affaissé sous moi et je n’ai eu aucun mal.

-Mon fils, dit le père, Dieu m’a bien plus merveilleusement protégé encore: j’ai fait une course de 20 kilomètres et mon cheval n’a pas trébuché une seule fois.

L’un soulignait le témoignage visible de la providence de Dieu, l’autre l’invisible.

L’un voyait la délivrance à un moment donné, et l’autre la voyait à tout heure.

Quand nous serons au Ciel nous verrons combien nous avons été aimés et gardés, souvent à notre insu, durant toute notre vie terrestre.

non cest pas comme ca que je lis limage de sa pensee,

il sagit plus dune nature qui accepte le risque pour comprendre et decouvre que cest DIEu qui le fait

et une autre nature qui ne veut rien comprendre puisquil y a DIeu

le probleme que tu vois pas, tu es la du bonheur detre protege, lorsquil ny a plus de raison du mal de quoi tu seras au paradis? lorsque lautre a pu voir son cheval ne lui faisant pas de mal a pu sentir le sol surlequel il a chutte il a pu voir DIEu dans tous ces details quil a touche,

Dieu existe-t-il ?
si il existe, est-il interventioniste ?
si il est interventioniste, l'est-il en permanence ?
ou alors seulement de manière chirurgicale ?

Dieu est le Faiseur de toutes les scenes qui sont toutes pour au moins une dizaine de niveaux, plus ton cerveau est anime de devoiler un fond plus il est possible a ton cerveau donc tes yeux de dire a lame qui ly a pousse a voir, rentre dedans et donne moi a voir ce que tu en ressens, la tu approches systematiquement de DIEu parcequil sagit detre dans les pensees que Lui seul a fabrique

donc Oui evidemment interventionniste lorsquIl tapparait au moment ou tu ne le voyais pas mais aussi toujours la puisque seul Lui a tout fait et enfin y a un choix detre dans une dimension plus eloignee du fond duquel Il cree ou le choix detre dans une chaine profonde de causalites

Ensembles24 a écrit :ANECDOTE SUR LA JEUNESSE DE BLAISE PASCAL

Un soir le jeune Blaise Pascal, dit à son père:

-Papa, Dieu m’a merveilleusement protégé aujourd’hui: mon cheval a trébuché, s’est affaissé sous moi et je n’ai eu aucun mal.

-Mon fils, dit le père, Dieu m’a bien plus merveilleusement protégé encore: j’ai fait une course de 20 kilomètres et mon cheval n’a pas trébuché une seule fois.

L’un soulignait le témoignage visible de la providence de Dieu, l’autre l’invisible.

L’un voyait la délivrance à un moment donné, et l’autre la voyait à tout heure.

Quand nous serons au Ciel nous verrons combien nous avons été aimés et gardés, souvent à notre insu, durant toute notre vie terrestre.

Super...

J'ai fait un beau caca aujourd'hui, bien marron, bien compact.... donc dieu existe

Faut arrêter la marie jeanne les mecs, c'est dangereux à forte dose.

Ma fille qui est une catholique convaincue est quand même tombée de cheval lors de sa dernière reprise. Elle s'est fait très mal d'ailleurs.

Bref, j'étais bien content qu'elle ait sa bombe sur la tête, plutôt qu'une croix autour du cou.

Le monde simpliste de Blaise Pascal...

En ce cas, Dieu est un sacré feignant, et n'a vraiment aucun coeur.

Combien d'innocents torturés par an ?

TRADUCTION HY >> FR : https://translate.google.com/?sl=hy&tl=fr&op=translate

. . Ce livre des Pensées de Blaise Pascal se trouve dans la Maison-Musée du grand écrivain-poète arménien Avétik Issahakian à Érévan : http://treasury.am/hy/մտքեր?query=պասկալ

~ Avetik Issahakian 1875-1957, a fait des études en Allemagne et a vécu par la suite à Paris -avant de retourner en Arménie dans les années 1950 :
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Avetik_Issahakian
~ Sa Maison-Institut : https://hy.m.wikipedia.org/wiki/Ավետիք_ ... ան_(Երևան)



PS - J'ai trouvé des pages-FR sur ce grand écrivain A. Issahakian : http://www.globalarmenianheritage-adic. ... mahari.htm
#810

pastoral hide & seek a écrit : ↑01 janv.07, 13:33 Dieu existe-t-il ?
si il existe, est-il interventioniste ?
si il est interventioniste, l'est-il en permanence ?
ou alors seulement de manière chirurgicale ?

Très bonnes questions mais au lieu d'interventioniste, il serait plus précis et englobant de demander est-il provident car interventioniste est ambigu.
Avec la providence on l'idée de plan et d'administration. C'est important pour ne pas confondre et identifier miracles et révélation avec interventionisme/providence.
Classiquement on distingue
-providence extraordinaire: miracles ou modifications temporaire des lois de la nature par la cause 1ere qui maintient ces lois dans l'existence à chaque seconde (création continuée)
-providence ordinaire: action divine à travers les lois ordinaires de la nature, préharmonisée (eg. correspondant à des prières, elles aussi "prévues") pour l'accomplissement du plan divin: aucun événement (sauf les actes libres en partie) n'échappe à la causalité divine.

Ainsi, il n'y pas de différence spirituelle entre guérir à Lourdes par miracles ou par lois naturelles dans un contexte religieux, il n'y a de différences que théologiques, philosophiques ou scientifiques. En un sens Dieu "intervient" tout le temps (et alors on voit l'ambiguité du mot.

<<< ChristianK, vous semblez être un connaisseur ou un admirateur de Leibniz.

Il y a une "Société Leibniz" : http://www.leibnizsozietaet.de mais c'est en allemand, je n'y ai pas trouvé de pages en anglais. Y a-t-il une association 'Leibniz' en France ?

Il y a son wikipedia : https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Gottfri ... lm_Leibniz
et il y a aussi une version en arménien : https://hy.m.wikipedia.org/wiki/Գոթֆրիդ_Լայբնից

C'est une occasion de vous informer que Leibniz est à Paris en 1672-1676. Il y rencontre un dominicain arménien qui lui explique la "Langua Franca", ce qui lui donne l'idée d'une langue inernationale.

Bibliographie : Nouveaux Essais sur l'entendement humain, livre II, p.288 dans l'article : Quelques Arméniens ayant vécu en France avant 1789" de J. Mathorez, REA-II Paris 1922, à la page.89 :

https://ia600707.us.archive.org/27/item ... 02soci.pdf

#849

Une remarque globale sur ces Pensées : si fondamentalistes qu'elles puissent être (déjà en son temps ça devenait difficile de continuer à prendre la Bible intégralement à la lettre) elles posent deux importants garde-fous contre la tentation du fanatisme :
- le premier, c'est : "L'homme n'est ni ange ni bête et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête" (pensée 358)...
- le deuxième, c'est l'idée même de pari, en oubliant ce sur quoi il pariait personnellement. Parce qu'il s'adresse expressément aux incroyants de son temps (lui-même l'avait été) et ce sans haine, sans colère, sans mépris, sans impatience, donc sans rien de ce qui caractérise le fanatisme. Car le fait même de parier suggère qu'on pourrait parier autrement et que ce ne serait ni abominable ni méprisable...

"Le fanatisme est la surcompensation du doute" (Carl-Gustav Jung). "Une foi qui ne doute pas est une foi morte" (Miguel de Unamuno).

Ensembles24 a écrit : ↑01 janv.07, 05:35 ANECDOTE SUR LA JEUNESSE DE BLAISE PASCAL

Un soir le jeune Blaise Pascal, dit à son père:

-Papa, Dieu m’a merveilleusement protégé aujourd’hui: mon cheval a trébuché, s’est affaissé sous moi et je n’ai eu aucun mal.

-Mon fils, dit le père, Dieu m’a bien plus merveilleusement protégé encore: j’ai fait une course de 20 kilomètres et mon cheval n’a pas trébuché une seule fois.

L’un soulignait le témoignage visible de la providence de Dieu, l’autre l’invisible.

L’un voyait la délivrance à un moment donné, et l’autre la voyait à tout heure.

Quand nous serons au Ciel nous verrons combien nous avons été aimés et gardés, souvent à notre insu, durant toute notre vie terrestre.

Il s'agit d'une légende urbaine qui n'a aucun fond historique et qui circule depuis des années sur Internet. Aucun historien n'y a jamais fait référence et je vous défie de trouver le livre et l'auteur qui a retenu une telle anecdote.

InfoHay1915 a écrit : ↑07 oct.22, 11:29 <<< ChristianK, vous semblez être un connaisseur ou un admirateur de Leibniz.

Il y a une "Société Leibniz" : http://www.leibnizsozietaet.de mais c'est en allemand, je n'y ai pas trouvé de pages en anglais. Y a-t-il une association 'Leibniz' en France ?

Il y a son wikipedia : https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Gottfri ... lm_Leibniz
et il y a aussi une version en arménien : https://hy.m.wikipedia.org/wiki/Գոթֆրիդ_Լայբնից

C'est une occasion de vous informer que Leibniz est à Paris en 1672-1676. Il y rencontre un dominicain arménien qui lui explique la "Langua Franca", ce qui lui donne l'idée d'une langue inernationale.

Bibliographie : Nouveaux Essais sur l'entendement humain, livre II, p.288 dans l'article : Quelques Arméniens ayant vécu en France avant 1789" de J. Mathorez, REA-II Paris 1922, à la page.89 :

https://ia600707.us.archive.org/27/item ... 02soci.pdf

#849

Il y a une société francaise gravitant pas loin de l’Ecole normale supérieure semble-t-il :
https://leibnizsellf.org/


on a aussi des société de langue anglaise, ce qui est aussi bien :

https://en.wikipedia.org/wiki/Leibniz_S ... th_America

PS. Leibniz est formidablement intelligent et admirable mais vraiment très rationaliste. St Thomas, Kant sont plus modérés, ce dernier se présentant du reste comme une sorte de synthèse entre rationalisme et empirisme (entre la tradition de Leibniz et celle de Hume, qui dit-il l’a réveillé de son sommeil dogmatique dans l’école leibnizienne). Et St Thomas est comme un composé d’Aristotélisme (venu du monde musulman) et de platonisme via St Augustin.

Certains textes sont beaucoup plus abordables que d’autres, p.ex. la théodicée (sur le problème du mal, ingénieux et clair)

ChristianK a écrit : ↑04 nov.22, 11:25 Il y a une société francaise gravitant pas loin de l’Ecole normale supérieure semble-t-il :
https://leibnizsellf.org/

on a aussi des société de langue anglaise, ce qui est aussi bien :

https://en.wikipedia.org/wiki/Leibniz_S ... th_America

PS. Leibniz est formidablement intelligent et admirable mais vraiment très rationaliste. St Thomas, Kant sont plus modérés, ce dernier se présentant du reste comme une sorte de synthèse entre rationalisme et empirisme (entre la tradition de Leibniz et celle de Hume, qui dit-il l’a réveillé de son sommeil dogmatique dans l’école leibnizienne). Et St Thomas est comme un composé d’Aristotélisme (venu du monde musulman) et de platonisme via St Augustin.

Certains textes sont beaucoup plus abordables que d’autres, p.ex. la théodicée (sur le problème du mal, ingénieux et clair)

Merci ChristianK pour les deux www sur Leibniz. J'ai retrouvé les pages d'un

~ site franco-arménien qui a des pages sur Leibniz qui a entretenu une correspondance

~ avec l'arménologue-orientalisant Mathurin Veyssière de LaCroze (1661-1739) établi à Berlin et Bibliothécaire du Roi de Prusse.

http://www.globalarmenianheritage-adic. ... iz0128.htm

. Cette correspondance avait été publiée par le Père E. Péchiguian dans la revue arméno-philologique de Venise - Pazmaveb (Venise) 1940-43, N°4-7, pp 128-133 // https://tert.nla.am/mamul/Bazmavep/Table.html

Bonne continuation. InfoHay1915
#1008