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Shalom,

Dieu est à plusieurs reprises désigné dans l'AT par l'Eternel des armées = "l'Eternel-Cebaot" .

Que veut réellement dire "Cebaot" ?
Il me semble qu'en hébreux, le terme de l'Eternel des armées s'écrit tel que יְהוָה צְבָאוֹת , et la traduction de ces 2 mots vers le français nous donne bien "l'Eternel des armées".

Mais, si l'on traduit vers le français צְבָאוֹת seul sans יְהוָה , on obtient "hôtes", ce qui n'est a priori plus du tout pareil que "armées" ...
Quelle est donc la compréhension exacte qu'il faut avoir de ce terme ? faut-il y voir plutôt la "guerre" ou "l'hospitalité" de Dieu qui accueille en son temple ?
J'ai tendance à préférer la 2nde.

Merci

Salam,

La désignation de D* par l'expression "Hachem Tsevaot" fait référence à la Présence Divine qui planait sur les Kerouvim, les deux chérubins qui ornaient le couvercle de l'Arche Sainte. Cette dernière accompagnait en effet les Hébreux durant les combats que livraient les armées d'Israël.

Merci pour ces précisions que toi seule était en mesure de donner.

Cette expression, qu’on rencontre 283 fois, avec des variantes, dans les Écritures, traduit l’hébreu Yehowah tsevaʼôth. La très grande majorité des occurrences de cette expression se trouvent dans les livres prophétiques, surtout dans Isaïe, Jérémie et Zekaria.
Certains biblistes pensent que dans l’expression “ Jéhovah des armées ” le mot “ armées ” comprend non seulement les forces angéliques, mais aussi l’armée israélite et les corps célestes inanimés. Cependant, il apparaît que les “ armées ” dont il est question sont essentiellement, sinon exclusivement, les forces angéliques.

merci beaucoup pour toutes ces précisions assez pointues
donc je ne suis pas hors de propos si je comprends ce terme par, disons, "présence Divine qui accompagne la victoire sur des "ennemis de Dieu"" ?

Plus exactement, on utilise l'expression Hachem Tsevaot lorsqu'on veut designer D* en tant que Commandant Suprême des armées célestes.