Religions du monde :: forum religion

a écrit :*** g84 22/2 p. 11-12 La religion, est-ce pour moi? ***
Qu’est-ce qui les attire dans les sectes?
Le livre Ces nouvelles sectes étranges (angl.) donne les explications suivantes: “Les jeunes commencèrent à voir l’hypocrisie de leurs aînés avec beaucoup plus de clarté que jamais auparavant. Ils s’aperçurent de l’hypocrisie (...) des rapports de leurs parents avec la religion. (...) Où qu’ils portaient leur attention, ils avaient l’impression d’entendre les gens dire une chose et de les voir en faire une autre.” Les sectes paraissent différentes. Elles semblent demander une participation significative, un respect sincère des préceptes de la religion.
Des jeunes ont déclaré à propos des sectes: “On y manifeste une cordialité et une camaraderie rares dans les grandes Églises.” Un psychiatre a déclaré à propos de l’expérience qu’il a vécue à l’intérieur de l’organisation de Sun Myung Moon: “Pendant une année j’ai été (...) bombardé d’amour. (...) On offre à l’individu toute l’attention, l’affection et l’approbation dont il a toujours rêvé.”
Quand ils voient le monde ancré comme il l’est dans la cupidité et le matérialisme, le mode de vie simple préconisé par les sectes leur paraît attrayant. Dans le livre sur les sectes déjà cité, on peut lire: “En réaction contre la culture d’aujourd’hui qui est impitoyable et axée sur le succès, la jeunesse se rend compte que l’argent et les biens matériels n’ont pas apporté le contentement à leurs parents.” Néanmoins, si les sectes ont apparemment résolu certaines difficultés, elles en ont créé d’autres aussi graves. Tout d’abord, elles remplacent l’individualité par l’identité de groupe. La tragédie de Jonestown en souligne les dangers. Cependant, cet intérêt et cette fascination pour les sectes démontrent clairement que les jeunes se soucient véritablement de la religion et cherchent à combler...

MonstreLePuissant a écrit : ↑12 juin21, 02:04Voyez par vous même, que la WT se décrit elle même.

Estrabolio a écrit : ↑12 juin21, 22:41 Bonjour MLP,


En plus, le CC se sert de ce déconfinement pour renforcer son approche paternaliste

papy a écrit : ↑12 juin21, 22:59 As-tu préparé ton sac de survie comme le suggéré "l'organisation maman WT " ?

Estrabolio a écrit : ↑12 juin21, 23:54 Le CC dit "souciez vous du lendemain".....

agecanonix a écrit : ↑19 janv.23, 06:39 Réponse du berger à la bergère.

Chaque semaine, “Courrier international” explique ses choix éditoriaux et les débats qu’ils suscitent parfois au sein de la rédaction. Dans ce numéro, nous nous concentrons sur la montée en puissance des évangéliques partout dans le monde. Des Églises chrétiennes, conservatrices et très souvent nationalistes, de plus en plus impliquées dans la politique, qui mettent leur puissance financière et leur force de conviction au service de “leur” candidat : Donald Trump aux États-Unis, et Jair Bolsonaro au Brésil.
Une prière collective, un cierge qui passe de main en main, un chant pour louer Dieu et son œuvre… La stupéfiante description par laquelle s’ouvre l’article de The New York Times – et notre dossier de une – n’est pas celle d’une messe, mais celle d’un meeting politique conservateur à Phoenix, dans l’Arizona. Un meeting comme il y en a de plus en plus aux États-Unis, qui mêle allègrement religion et engagement politique. Ces rassemblements très inspirés sont menés par des Églises évangéliques. Des mouvements chrétiens qui comptent désormais de 600 à 665 millions de fidèles dans le monde. Majoritairement en Amérique du Nord, en Amérique du Sud et en Afrique subsaharienne. Mais c’est aux États-Unis et au Brésil qu’ils dominent de plus en plus la vie spirituelle et politique des citoyens, avec respectivement 92 millions et 51 millions de fidèles. Et c’est dans ces deux pays que se passent les deux reportages que nous avons choisi de mettre en avant dans notre dossier de la semaine.

La suite ici : https://www.courrierinternational.com/a ... le-pouvoir

Chacun se fera son avis... je ne vous donne pas le mien.

Thomas a écrit : ↑19 janv.23, 20:48 Eh oui "Evangélique" n'est pas une marque déposée. Il n'y a pas d'"organisation mondiale évangélique" (et heureusement). Chaque église fait ce qu'elle veut, et oui, il existe beaucoup d'églises évangéliques sectaires, d'où l'importance d'avoir quelques critères en tête pour éviter de tomber dans ce type de communauté.

• Les pasteurs de l'Union des Églises protestantes d'Alsace et de Lorraine (UÉPAL) sont payés 1 345 euros nets (soit l'équivalent de 1 680 euros bruts) par mois en début de carrière, à quoi s'ajoute un logement de fonction.

• vous aurez la liste des pasteurs protestants les plus riches du monde, le n°1 a cumulé 300 millions de dollars.

• Les quotidiens Houston Chronicle et San Antonio Express-News ont révélé cette semaine une affaire impliquant près de 400 pasteurs, bénévoles et éducateurs de la Southern Baptist Convention sur deux décennies.
  
  Après les catholiques, la principale église protestante américaine, la Southern Baptist Convention, est à son tour secouée par un scandale sexuel de grande ampleur révélé par des journalistes et impliquant près de 400 pasteurs, bénévoles et éducateurs sur deux décennies. Deux quotidiens texans, le Houston Chronicleet le San Antonio Express-News, ont enquêté pendant six mois sur ce réseau de 47.000 églises évangéliques qui compte plus de quinze millions de membres, surtout dans le sud des États-Unis mais pas uniquement. Leurs révélations dans une série d'articles publiés depuis dimanche sont accablantes.
  Depuis 1998, 380 membres du clergé de la Southern Baptist Convention (SBC), qui ne font pas vœu de célibat, ont été accusés d'abus sexuel ayant fait plus de 700 victimes, la plupart mineures. Selon leur décompte réalisé en épluchant des milliers de documents judiciaires, 220 pasteurs ou bénévoles ont été reconnus coupables de faits allant de la possession d'images pédophiles au viol, et des dizaines d'affaires restent en cours devant les tribunaux. Il y a probablement d'autres cas, ont reconnu des responsables de la SBC en appelant les victimes à se manifester. «C'est l'heure du deuil et de la repentance, mais des changements arrivent», a tweeté le président de la convention, J.D. Greear. Le comité exécutif de la SBC profitera d'une réunion prévue la semaine prochaine pour «faire le point sur une étude commandée l'été dernier à ce sujet», a précisé mardi à l'AFP un de ses porte-parole, Roger Oldham.
  À l'instar du Boston Globe qui avait mis au jour en 2002 un vaste scandale dans le clergé catholique, les deux quotidiens texans accusent les responsables de la SBC de ne pas avoir pris la mesure du problème. Selon eux, des victimes avaient proposé en 2007 une liste de dispositions destinées à empêcher de nouveaux abus, notamment la création d'un registre des pasteurs mis en cause. Elles s'étaient vues opposer une fin de non-recevoir. Les responsables de la Convention avaient mis en avant l'indépendance de leurs églises, seulement liées par un accord de «coopération» et très sourcilleuses sur leur autonomie. «Chaque congrégation gouverne ses propres affaires, il n'y a pas d'évêque, pas de supervision», a confirmé mardi à l'AFP Russell Moore, une des responsables de la SBC. «Mais personne ne peut utiliser l'autonomie des églises comme excuse», a-t-il reconnu.
  
  «Des prédateurs»
  En l'absence de fichiers centralisés, au moins 35 pasteurs, bénévoles ou éducateurs ont pu passer d'une église à l'autre malgré des antécédents troubles. Ainsi, un pasteur de l'Illinois, Leslie Mason, condamné en 2003 pour deux agressions sexuelles, a recommencé à prêcher un peu plus loin après avoir purgé sa peine de prison. Un autre pasteur, Doug Myers, est parti travailler en Floride après avoir été soupçonné de comportements inappropriés envers des enfants en Alabama au début des années 2000. Il y a agressé un garçon de onze ans et a été finalement condamné en 2007. Parfois, les églises connaissaient leur passé. Elles avaient une vision «horrible du pardon» qui suppose de «donner une seconde chance à ces prédateurs», a estimé Russell Moore. D'autres fois, elles ignoraient tout de leurs antécédents.